筆墨煙云

前言

　　年初春的一個上午，建順賢弟到寒舍百尺樓討論書藝，同時送來了他撰寫的幾篇解讀古代書法藝術(shù)的文稿，并請我在閑暇時節(jié)能否點評一二，隨便寫上幾句?！　∽赃M入新世紀以來，我的文章已經(jīng)寫得愈來愈少，字畫創(chuàng)作卻越搞越多。這次建順要我為他的文稿寫上幾句，自然便心里感到有點犯難。倒不是因為長久不寫文章，手底生疏，而是因為就寫作來講，建順是個高手里手，為高手里手的文章做評，不難而何？尤其是他的中短篇小說，這在我書文（書法文章)雙兼的弟子群中，更是出類拔萃，風(fēng)光獨擅的。這幾篇涉及書法藝術(shù)的學(xué)術(shù)散文，就建順的寫作生涯來說，還是第一次，自然是進入師門，激情涌現(xiàn)，朝斯夕斯結(jié)出的碩果。我為建順賢弟有如此精神，如此成果而感到由衷的高興?！　《嗄暌詠?，大凡入我門下學(xué)習(xí)書畫，必定要書法文章齊頭并進。平時我總以為欲做書法家，本身首先得是個文人，這也是歷代書法家們千年沿襲的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。王羲之寫《蘭亭集序》，虞世南編《北堂書鈔》，歐陽詢集《藝文類聚》，顏真卿撰《祭侄》、《爭座位》等稿，無一不是學(xué)問修養(yǎng)和人品膽識相融合的結(jié)晶。蘇東坡則尤其顯著，文章之外，能詩能詞能書能畫，一曲“大江東去”，傾倒多少古今文人，幾篇《前后赤壁賦》、《黃州寒食帖》，折服幾許往來墨客……　　什么是“字外功夫”？要說最大的字外功夫，就是道德文章，再加點性情和審美，而并非是什么投機營鉆、巴結(jié)逢迎之類?？v使摧眉折腰事逢權(quán)貴，四面投機八方鉆營，也算一種“字外功夫”的話，但這畢竟如日本電影中的“沙器”，是經(jīng)不起什么考驗的，更不要說是時間考驗、歷史考驗了?！　∽鳛椤白滞夤Ψ颉钡囊怀鲋仡^戲——學(xué)問文章，建順謙虛，說是書法之外，同時向我學(xué)習(xí)寫作。說句實話，我雖然曾經(jīng)在大學(xué)的講臺上有過多年寫作教學(xué)的經(jīng)歷，然而有時與建順聊，卻發(fā)現(xiàn)建順在寫作上過去主攻中短篇小說，現(xiàn)在又兼擅散文隨筆，并且有著相當?shù)某删?，看來非是偶然。建順畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系，除了學(xué)習(xí)英美文學(xué)，還廣泛涉獵歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)，所以在行文中，處處顯示出人文歷史的豐厚底蘊。建順認為，要寫好文章，必定得要“用力用情”，否則任你基礎(chǔ)再好，也寫不出什么好作品來?！坝昧τ们椤彼膫€字下得極好。我看這“力”，首先是指能力，有能力而“用力用情”，才能使建順弟子寫出如此厚重的學(xué)術(shù)散文。我看文稿中對論及的書法家人生故事的描述，對藝術(shù)的人文的深入挖掘，和對一碑一帖的評論等等，無不都是“用力用情”，全身心投入所寫成的妙文。　　所謂“用情”，就是文章作者內(nèi)心常懷感情，懷著對先賢，對山川、家鄉(xiāng)、風(fēng)物的無限深情，方能汩汩滔滔，書之筆底，打動讀者的心。也就是說，要打動讀者，必先打動自己。所謂文章“用力”，就是絞腦汁，耗心血，無論白天還是黑夜，非但心頭腦際不斷地構(gòu)思過“電影”，并且還要筆底紙上，不辭勞累，及時捕捉。蘇東坡講：“作詩火急追亡逋，清景一失永難摹?！庇葹殡y得的是，建順寫文章縱使是“用力用情”，但卻往往是靈光閃現(xiàn)，出之自然，半點也不著人工斧鑿的痕跡，猶如羚羊掛角，無跡可尋?！　∫话愣?，書法家寫此類題材，往往停留于技法或書論的層面。建順寫小說在前，精研書論在后，寫此文章便發(fā)揮他的長處了。每寫一人一事或書法史上的一個節(jié)點，他都能以動人之筆緊緊抓住讀者的情緒。以小說家的敘事方式而寫書法家，又加以恰當而簡潔的點評，讀其文不僅是一次愉悅的審美享受，亦可作一次書法藝術(shù)的人文巡游?！　∽鳛橐粋€書文雙棲的弟子，在書法上我曾經(jīng)設(shè)想建順賢弟五到十年登堂，十到二十年入室?！墩撜Z·先進篇》講：“由也升堂矣，未八于室也?！边@是講一個人進門后從外到里，先到廳堂，然后才進入內(nèi)室。就以孔老夫子的弟子來講，子路進門后已經(jīng)登上了廳堂，然而還沒有最后進入到內(nèi)室；而同樣是弟子，顏淵卻已經(jīng)深入到了孔夫子學(xué)說的內(nèi)室了。當然，有弟子入門后徘徊在過道和庭院里，一輩子井不了堂的也多的是。這是講入門有緣，但登堂卻并不容易，至于入室，那幾乎是終身孜孜以求，獲得大成的事?！　∏皟赡晡页Ｈソ樀难派崞妖S揮毫，建順小心侍紙，又細心觀察我揮運時的筆意形勢，玄妙處解析領(lǐng)會，殊為難得。某日，我書“夕陽依舊壘，寒磬滿空林”唐人詩聯(lián)，指腕使轉(zhuǎn)猶如神助，轉(zhuǎn)左側(cè)右，滿紙點畫狼藉……建順看得真切，不覺吟出“翻手為云，覆手為雨”之評。此語用于做人萬萬不可，用于書評則大膽而熨帖?！　　按竽憽痹从凇八嚫摺?，而“藝高”則基礎(chǔ)于勤奮的學(xué)習(xí)、廣泛的知識積累和開闊的眼界。結(jié)合寫作，建順精研書論，所撰論文時見靈光閃爍。建順稱研習(xí)書法受我影響，寫作累了或思緒受阻，他即入蒲齋習(xí)字。不說有“領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑”之狀，但建順每購紙墨以車載之，每日棄廢紙一簍，每日臨創(chuàng)書作數(shù)件卻是實在。唐太宗嘗言：“書學(xué)之道，初非急務(wù)，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳?！贝苏Z既講學(xué)書3-法，又講學(xué)書精神，一直為世人所重。建順善于學(xué)習(xí)，勤于創(chuàng)作，可謂領(lǐng)會了“技進乎道”的要旨，書藝也就漸入佳境了?！　∮蓪懽鞫v到書法，由書法而講到寫作，建順賢弟，升堂入室，其庶幾乎！

內(nèi)容概要

這是一部講述中國古代書法藝術(shù)的專著。    該書以史為經(jīng)，以人物、書法事件和書法作品的審美為緯，編織著中國書法史上每一個重要的節(jié)點。在敘述中，其以史載人，以人說書，以書論藝，將重點放在書家特定的時代背景和曲折的人生經(jīng)歷，對每一個于書法藝術(shù)作出貢獻的書家和事件為切八點，縱鑒正史野史，列舉懸疑，陳述觀點，探幽發(fā)微，擇善而從，力求全面而準確地還原出歷史的風(fēng)貌，并以全景式的方式展現(xiàn)出博大精深、絢爛多姿的中國古代書法藝術(shù)。    將學(xué)術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，將高深與通俗統(tǒng)一，將歷史與演義互重，將書法與人生相融，是本書的特點。篇目雖以森然的秦漢魏晉南北朝，隋唐兩宋元明清排列，但筆調(diào)生動，圖文并茂，具有收藏價值，閱讀猶如獲得一次中國書法藝術(shù)史的人文精神的巡游。

作者簡介

丁建順，1955年生，字沙夫，號天海居士，上海市川沙縣（現(xiàn)屬浦東新區(qū)）人。自幼習(xí)書，崇尚文人書法精神。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系，現(xiàn)供職干上海交通大學(xué)。2005年起專事寫作?！斗庋邸?、《大內(nèi)高手》、《封筆》等中篇小說被《小說月報》等刊物轉(zhuǎn)載。已出版《丁建順中短篇小說

書籍目錄

書法藝術(shù)的人文巡游（代序）詭異的甲骨卜辭渾厚典雅的金文石鼓文——石刻之祖李斯與小篆兩漢隸書的興盛草圣張芝亂世名士蔡中郎鐘繇的癡迷行書——隱士的創(chuàng)造陸機的悲劇永遠的王羲之少年才俊王獻之大字無過《瘞鶴銘》北碑奇葩智永禪師的真經(jīng)虞世南君子藏器追求法度的歐陽詢《蘭亭集序》傳奇《集王圣教序》——沙門的定力遭放逐的褚遂良書壇游俠李邕酒神的選擇——張旭與狂草大美顏真卿行者懷素柳公權(quán)——楷法的終結(jié)者散圣楊凝式王著與《淳化閣帖》先器識而后文藝的蔡襄百代風(fēng)流蘇東坡黃庭堅自成一家米芾為何而癲天下一人宋徽宗趙孟頫唯余筆硯情宋克與章草中興臺閣體之家祝允明的選擇文征明——勤奮出天才徐渭的哀榮羞其昌其人其書蒙冤的張瑞圖慷慨書生黃道周王鐸的悲劇與自化傅山的風(fēng)骨鄭籃——隸書復(fù)興的先驅(qū)揚州最好是金農(nóng)難得糊涂說板橋劉墉——帖學(xué)的集大成者淡墨探花王文治布衣巨匠鄧石如壯哉伊秉綬阮元的悖論問字老人包世臣遣日使楊守敬碑學(xué)巨擘康有為吳昌碩——承前啟后的大師后記

章節(jié)摘錄

　　行書——隱士的創(chuàng)造歷史的車輪進入了漢末和三國紛爭的年代。陸續(xù)亮相的篆書、隸書、草書、楷書和行書都在中國書法史上占據(jù)了一席之地?！　∷囆g(shù)史家確認小篆是秦始皇統(tǒng)一六國后通用的字體，是由李斯在大篆基礎(chǔ)上加以整理簡化而創(chuàng)制的?！　∫讓懸渍J的隸書是由程邈創(chuàng)制的。隸書的出現(xiàn)，是文字史上的一次飛躍。從此，書寫告別了延續(xù)三千多年的具有象形含義的古文字而開創(chuàng)了符號化的今文字?！　h末的張芝從民間和前輩那里汲取書寫藝術(shù)的精華，使草書得以從章草的窠臼中脫身而出。他創(chuàng)制的今草書使中國書法進入了一個汪洋恣肆的展示空間，從而使書法家的藝術(shù)個性得到徹底的解放?！　∪龂鴷r代的鐘繇則是創(chuàng)制楷書的鼻祖。從“楷”字的含義上看有法度、范式、楷模的意思，因而楷書在后世成為學(xué)習(xí)書法和刻版印制書籍的標準字體之一，對中華文明的傳播功莫大焉。　　關(guān)于中國書法五體之一的行書，現(xiàn)存的所有史料全都指向一個人——東漢末年一位叫劉德升的人創(chuàng)制的。但對于他的生平事跡，各種史料卻很少提及?！　⒌律?，生卒年不詳，東漢桓、靈帝時潁川（現(xiàn)河南禹州市）人，字君嗣。相傳行書為其所創(chuàng)，當時胡昭、鐘繇并師其法。唐張懷瑾在《書斷》一書中評說：“行書者，劉德升所造也，即正書之小偽。務(wù)從簡易，相間流行，故謂之行書。雖以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨步當時?！薄　∵@是文獻中關(guān)于劉德升創(chuàng)制行書字數(shù)最多的一段記載。這些文字傳遞給我們的信息是：劉德升是東漢桓帝、靈帝時的河南潁川人；……

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