風(fēng)水的村莊

內(nèi)容概要

　　村莊永遠(yuǎn)津津樂道于風(fēng)水的話題。它指著云纏著霧繞的遠(yuǎn)山，夸耀著宗族的悠遠(yuǎn)來龍；指著山明水秀的環(huán)境，贊頌著祖先擇址開基的功德；指著水口、村巷、殿宇及共他，陳述著村落的匠心布局；指著任意一處雕刻、繪畫或文字，說道著其中刻意設(shè)計的玄機……

作者簡介

劉華，筆名費常泰，《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道》駐浙江記者，浙商研究會發(fā)起人之一。關(guān)注區(qū)域經(jīng)濟(jì)，研究浙商文化。已發(fā)表《溫州模式與習(xí)俗轉(zhuǎn)型》、《浙江“股票田”研究》等多篇論文。出版有《襪子戰(zhàn)爭》（浙江人民出版社）等專著。

書籍目錄

大地美人桃源深處就勢或造勢水的承載水的經(jīng)營樹長風(fēng)云朝向吉祥心靈的布局幽曲的迷宮給自己的說法辟邪的靈物祠堂關(guān)乎風(fēng)水為了蔭佑子孫后記

章節(jié)摘錄

插圖：然而。這些大地美人的身體卻是生命的歸宿，是安頓壽終正寢的生命的風(fēng)水寶地。仿佛，在大地美人的懷抱里，死，意味著生命對大地的投入，意味精神與自然的交媾.意味著更加蓬蓬勃勃的孕育和綿延不斷的繁衍。我想，這樣的生死觀，大約也是對人的最具人性溫暖的撫慰吧，誰讓人們始終懷著那與生俱來的對死亡的巨大恐懼呢？所以，在寧都的傳說里，大地美人有了思想，有了感情，被人格化了。不，她就是一位既充滿神性，且有血有肉的善良女子，死亡在她懷里，是脫胎換骨的重生，是天意眷顧的幸運。相傳，此地有一家富豪請地理先生擇墳地，連續(xù)三年均未選中。某一天，地理先生在寧都河?xùn)|的山嶺上持羅盤遙測，發(fā)現(xiàn)城西蔚背嶺有塊美女獻(xiàn)花形寶地，蘊蓄大貴之兆。那富豪聞言甚喜，欲即刻點龍破土定穴。誰知，遠(yuǎn)眺形若真，走進(jìn)虛無跡。任憑先生如何施展技法，經(jīng)過半年尋找，仍然徒勞。有天晚上，地理先生宿在山上，夢見一個如花似玉的女子，執(zhí)扇詠歌而行，她唱道：“他家福祿已全無，苦苦何須逼嫁奴；直待三年五載后，妾身情愿嫁樵夫?！贝稳眨壬阕裱瓑羰?，毅然為富豪另擇了一處墳地。沒過幾年，樵夫鄭十四郎上山砍柴，在蔚背嶺歇息，當(dāng)他俯身飲泉解渴時，忽然土崩。把他壓在下面，一命嗚呼。因家貧子弱，無法人殮，那出事的地點也就成了他的葬身之處。地理先生得知，將那夜的夢示于人，斷言：鄭姓后裔必出能人。數(shù)十年后果然應(yīng)驗。十四郎的曾孫鄭獬于北宋皇祐五年高中狀元，宋神宗即位后，鄭獬被拜為翰林學(xué)士。后來，因為他對王安石推行的新法多有指責(zé)，被一貶再貶。五十一歲時。抑郁而終。

后記

村莊永遠(yuǎn)津津樂道于風(fēng)水的話題。不管我們愿不愿意接受.它總像一位滿臉風(fēng)霜的老人，站在村口的古樟下絮叨個不停。走進(jìn)村莊，就是走進(jìn)它沒完沒了的絮叨。它指著云纏霧繞的遠(yuǎn)山.夸耀著宗族的悠遠(yuǎn)來龍；指著山明水秀的環(huán)境，贊頌著祖先擇址開基的功德；指著水口、村巷、殿宇及其他，陳述著村落的匠心布局；指著任意一處雕刻、繪畫或文字。說道著其中刻意設(shè)計的玄機……它陶醉在自己的述說里。仿佛，一切的幸運都來自祖先擇定的風(fēng)水寶地，一切的災(zāi)禍都消弭于辟邪納吉的營構(gòu)，一切的祈愿都可以托付給這個深藏于自己內(nèi)心的信仰。它總是用許多生動的傳說來證明自己的說法.在流傳千百年的傳說中，它微笑了千百年，它欣慰的笑容，真誠而詭秘。最近的幾年間，我頻頻造訪幸存于鄉(xiāng)間的老房子。在我看來。那些磚木有血肉有神經(jīng)，維系著家族的死生禍福、興衰榮辱，牽連著人們內(nèi)心的幸福和疼痛。令我神往的，正是存儲在建筑中的大量文化信息，正是寄寓在建筑及裝飾中的豐富而微妙的思想情感。然而，對同樣滲透于建筑中的風(fēng)水觀念，我一直采取排斥的態(tài)度。這是一種認(rèn)識本能，源于我所接受的教育；也是一種文化自覺，源于長期以來風(fēng)水文化批判的刻骨影響。

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《風(fēng)水的村莊》由百花文藝出版社出版。

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