移步不換形

前言

　　一代宗師梅蘭芳　　梅紹武　　梅蘭芳，名瀾，字畹華、浣華，原籍江蘇泰州，1894年10月22日（農(nóng)歷9月24日）誕生于北京一梨園世家。祖父梅巧玲（1842—1882）為清代同治、光緒年間著名京劇、昆曲演員，“同光十三絕”之一。父梅竹芬（1874—1897）亦為清末京昆旦角演員。母楊長玉（1876—1908）系梨園名宿楊隆壽之女。伯父梅雨田（1865—1912）是長期為譚鑫培伴奏的著名琴師。梅蘭芳父母早逝，由祖母和伯父撫養(yǎng)成人。伯父操琴收入微薄，家境并不富裕，梅蘭芳未曾享受過幸福的童年，六歲時親眼目睹八國聯(lián)軍入侵的暴行，幼小的心靈深深埋下了痛恨侵略者的種子?！　∷邭q入私塾讀書，受家庭環(huán)境熏陶，八歲即開始學(xué)藝，但由于先天條件并不優(yōu)越，一句唱詞久久不能成誦，老師對他說“祖師爺沒賞你這碗飯吃！”而罷教。這句話倒激發(fā)了梅蘭芳發(fā)奮勤學(xué)苦練的志氣。九歲師事吳菱仙，開蒙戲?yàn)椤稇?zhàn)蒲關(guān)》，每句唱詞苦練百遍，終于學(xué)會多出正工青衣戲。11歲在廣和樓首次登臺扮演昆曲《長生殿·鵲橋密誓》的織女，是由吳老師抱他登上鵲橋的。后搭喜連成科班借臺練戲，由伯父親授《武家坡》和《玉堂春》等戲，并向秦稚芬和胡二庚學(xué)花旦戲，隨茹萊卿練習(xí)武功，繼而搭班在京演出，先后與譚鑫培等名伶合演，聲譽(yù)鵲起。20歲后拜陳德霖、喬蕙蘭、李壽山和陳嘉梁等前輩為師，鉆研昆曲，又從路三寶學(xué)習(xí)《貴妃醉酒》等戲。他勤奮好學(xué)，轉(zhuǎn)益多師，廣征博采，戲路極廣，為日后成為一代宗師奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。　　1913年，梅蘭芳隨同馳名須生王鳳卿首次赴上海演出，在王鳳卿大力提攜下，梅蘭芳首演大軸戲《穆柯寨》，受到觀眾歡迎，遂嶄露頭角?！　⌒y(tǒng)元年，他在北京看到了王鐘聲演的“改良新戲”，后在滬期間他又觀摩了歐陽予倩等組織的春柳社的話劇，深受啟發(fā)。1914年起，便以社會時事為題材，編演了反映婦女受壓迫、婚姻不自由以及反對迷信的《孽海波瀾》、《宦海潮》、《一縷麻》、《鄧霞姑》和《童女?dāng)厣摺返葧r裝新戲，大受觀眾的歡迎和好評?！　∶诽m芳曾說：“戲劇前途的趨勢是跟觀眾的需要和時代而變化的……我要走向新的道路，去尋求發(fā)展。”他于是在一大批學(xué)識淵博的知識分子和親友同行的協(xié)助和支持下，開始整理傳統(tǒng)劇目，改革旦角表演藝術(shù)，把“青衣”、“花旦”、“閨門旦”、“刀馬旦”等演技融于一體，開創(chuàng)了戲路寬闊、剛?cè)岵?jì)的“花衫”行當(dāng)。他依據(jù)京劇藝術(shù)規(guī)律，遵循“移步不換形”的理論原則，改革唱腔，增添音色渾厚的“二胡”伴奏，設(shè)計(jì)絢麗多彩的新穎舞蹈身段，改進(jìn)化妝、服飾和人物造型，凈化舞臺，增設(shè)燈光，逐步進(jìn)行戲劇改革。22歲起他首先編演了古裝新戲《嫦娥奔月》，又首創(chuàng)京劇中的紅樓戲：《黛玉葬花》、《千金一笑》（又名《晴雯撕扇》、《俊襲人》等劇，嗣后又編演了《天女散花》、《西施》、《洛神》、《麻姑獻(xiàn)壽》、《霸王別姬》、《太真外傳》等十余出劇目，開拓了古裝歌舞劇的新路，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族舞蹈在京劇舞臺上大放光彩，令觀眾耳目一新。其中不少劇目后來成為梅派藝術(shù)的精品。他從而紅遍大江南北。1927年，梅蘭芳34歲，當(dāng)選為“四大名旦”之首。　　1931年，梅蘭芳為振興民族藝術(shù)，使京劇名副其實(shí)地代表“國劇”，而與余叔巖、齊如山、張伯駒等人創(chuàng)建國劇學(xué)會，并附設(shè)國劇傳習(xí)所，培養(yǎng)人才。他在傳習(xí)所開學(xué)典禮上致詞說：“我認(rèn)為戲劇要接近人民，接近大眾，研究藝術(shù)是從事人類精神生產(chǎn)的活動，所以要站在時代前面，一點(diǎn)點(diǎn)地做下去。”他鼓勵學(xué)員“一要敬業(yè)樂群，二要活潑嚴(yán)肅，三要勇猛精進(jìn)”。他本人親自參加了教學(xué)工作?！　≡缭诒臼兰o(jì)初，梅蘭芳就抱定要向海外弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化藝術(shù)的宗旨，為此他多次出國訪問演出。他先后于1919年、1924年兩次訪日，1930年訪美，1935年訪蘇，獲得盛譽(yù)。他不但使京劇藝術(shù)躋身于世界戲劇之林，給予不少外國戲劇家以啟迪或影響，而且也增進(jìn)了各國人民對中國文化藝術(shù)的正確了解。在他的影響下，日本演員競效其舞，謂之“梅舞”，他的《天女散花》、《貴妃醉酒》和《虹霓關(guān)》等劇都曾被日本歌舞伎演員移植上演。他的名字在日本家喻戶曉。美國南加州大學(xué)和波摩那學(xué)院兩家學(xué)府為表彰他在介紹東方藝術(shù)，聯(lián)絡(luò)中美兩國人民之間的感情，溝通世界文化方面所盡的力量，向他頒發(fā)了文學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。蘇聯(lián)藝術(shù)大師斯坦尼斯拉夫斯基稱贊他的表演是“有規(guī)律的自由動作”，“具有充滿詩意的、樣式化了的現(xiàn)實(shí)主義”。梅那荷德觀賞他的演出后，重排了自已正在執(zhí)導(dǎo)的話劇《聰明誤》，并在說明書上指明“獻(xiàn)給梅蘭芳”，以示敬意。電影藝術(shù)大師愛森斯坦拍攝他的《虹霓關(guān)》片斷以展示他卓越的表演特征，并譽(yù)他為“最偉大的造型大師”。德國戲劇家布萊希特也在一篇題為《論中國戲曲和間離效果》（1936）的論文中興奮地指出他多年來朦朧追求而尚未達(dá)到的，在梅蘭芳卻已發(fā)展到極高的藝術(shù)境界?！　∶诽m芳在出國演出期間也孜孜不倦地吸收別國人民優(yōu)秀的文化成果，以充實(shí)自己藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，正如他本人所說：“我一方面是想把中國戲曲介紹到國外，一方面也是想借此觀摩吸收外國戲劇藝術(shù)豐富我們的民族藝術(shù)?！?935年，他在蘇聯(lián)演出結(jié)束后，便到英國、法國、德國、意大利、奧地利、埃及和印度等國觀察戲劇和歌劇，從而結(jié)識了眾多國際知名的藝術(shù)大師、戲劇家、作家、歌唱家、舞蹈家和畫家，同他們切磋藝術(shù)，交流心得，建立了誠摯的友誼。這些國際友人當(dāng)中，除上面已提到的幾位，還包括高爾基、聶米洛維奇一丹欽科、夏利亞賓、烏蘭諾娃、斯達(dá)克·楊、貝拉斯科、卓別林、羅伯遜、范朋克、瑪麗·壁克福、蕭伯納、詹·馬·巴里、毛姆、戈登·克雷、皮斯卡托、嘉麗一古契、泰戈?duì)枴㈦y達(dá)婆藪、青木正兒、尾上梅幸、守田勘彌等人。在國外一次招待會上，梅蘭芳曾意味深長地說：“中西的戲劇雖不相同，但是表演卻可互相了解，藝術(shù)之可貴即在于這一點(diǎn)，所以‘藝術(shù)是無國界的’一句話，誠非虛言，現(xiàn)在的中西戲劇有一個相接觸的機(jī)會，我很希望不久即有新的藝術(shù)產(chǎn)生，融會中西藝術(shù)于一爐?！泵诽m芳一生為促進(jìn)我國與國際間的文化交流，做出了卓越貢獻(xiàn)，可以說是一位弘揚(yáng)民族文化的先驅(qū)者，一位溝通東西方文化的民間使者。　　梅蘭芳是一名愛國者，早在五四時期，當(dāng)訂立廿一條國恥條約時，他便激于義憤，編演了《木蘭從軍》，激發(fā)人們的愛國主義精神?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅志幯萘恕犊菇鸨泛汀渡篮蕖?，激勵人們抗敵救國。1932年，他由京遷居上海。八年抗戰(zhàn)期間，他于1938年為擺脫敵偽的騷擾，借第四次赴香港演出之機(jī)，逃出樊籠，演出后即蟄居香港，息影舞臺。1941年末，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，香港淪陷，敵寇逼迫他演出慶功，他蓄須明志，予以抵制。1942年夏，他郁悒地返回上海，與家人共患難，敵偽又多次脅迫他登臺慶祝所謂的“大東亞戰(zhàn)爭勝利”，甚至由南京大屠殺元兇松井石根大將出面要挾。，他都斷然拒絕，置生死于度外，正如他在抗戰(zhàn)勝利后曾對著名作家柯靈先生所說“他們要慶祝的，就是我們的恥辱；他們要笑的，我們該哭，我怎么能唱這個戲呢？”1943年，他把北平無量大人胡同寓所賣掉以維持生計(jì)，并接濟(jì)苦難的同行和親友。此后他又與葉恭綽先生合辦畫展，以出售自己的繪畫度日，充分表現(xiàn)了一名具有民族氣節(jié)的藝術(shù)家的高貴品質(zhì)和威武不能屈的大無畏精神。1945年抗戰(zhàn)勝利，他當(dāng)即剃去唇髭，重登舞臺，受到人民深切的尊敬和愛戴?！　?949年新中國成立后，梅蘭芳先后當(dāng)選為全國人大代表、全國政協(xié)常委，并出任中國戲曲研究院、中國戲曲學(xué)院和中國京劇院院長。他煥發(fā)了青春，赴全國各地巡回演出，受到各地群眾熱烈歡迎。1952年文化部授予他榮譽(yù)獎狀，同年他赴維也納出席世界人民和平大會。1953年參加中國人民赴朝慰問團(tuán)，任副總團(tuán)長，前去慰問中國人民志愿軍。1955年，文化部、文聯(lián)和劇協(xié)為梅蘭芳和周信芳舉辦了舞臺生活50年的紀(jì)念活動。1956年，他率領(lǐng)龐大的中國訪日京劇代表團(tuán)，第三次訪日演出，增進(jìn)了中日兩國人民的友誼，為后來中、日建立正常的外交關(guān)系起了鋪墊作用。1957年，他榮獲國際舞蹈協(xié)會頒發(fā)的榮譽(yù)獎?wù)?，同年參加中國勞動人民代表團(tuán)，赴蘇聯(lián)慶祝十月革命40周年。1960年再次赴莫斯科慶祝中蘇友好同盟互助條約簽訂十周年紀(jì)念?！　∶诽m芳于1959年光榮地加入共產(chǎn)黨，并為慶祝國慶十周年編演了《穆桂英掛帥》作為獻(xiàn)禮，爐火純青地塑造了一位杰出的巾幗英雄形象。同年，他還拍攝了昆曲《游園驚夢》的電影，在這之前，1955年，已拍攝了《梅蘭芳舞臺藝術(shù)》彩色戲曲片。晚年，他不遺余力地培養(yǎng)新一代中青年演員，他的學(xué)生遍及各地，桃李滿天下。此外，他還撰寫了回憶錄《舞臺生活四十年》、《東游記》、《我的電影生活》和《梅蘭芳戲劇散論》等多部著作。　　1961年8月8日，梅蘭芳因患冠狀動脈梗塞癥逝世，享年67歲。巨星殞落，舉國哀痛。梅蘭芳治喪委員會由周思來總理等61人組成，在首都劇場舉行的隆重追悼會上，陳毅副總理主祭并代表中共中央和國務(wù)院講話，文化部副部長齊燕銘同志致悼詞。梅蘭芳遺體安葬在北京西郊萬花山麓?！　≡陂L達(dá)半個世紀(jì)的舞臺實(shí)踐中，梅蘭芳尊重傳統(tǒng)，善于繼承，勇于創(chuàng)造革新，不斷豐富和改進(jìn)自己的表演藝術(shù)。他從青年時代起就認(rèn)真鉆研古典文學(xué)、繪畫和雕塑、民族音樂、民族舞蹈、民俗學(xué)、音韻學(xué)和服飾學(xué)等多方面的祖國傳統(tǒng)文化，并把這些知識融入他的藝術(shù)，從而創(chuàng)造了大量優(yōu)秀劇目，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格、大家風(fēng)范的流派——梅派。他在中國戲曲的發(fā)展上起到了承前啟后的作用，把京劇藝術(shù)推向了高峰?！　∷鶆?chuàng)建的梅派藝術(shù)，其特點(diǎn)是唱腔圓潤純正，自然大方，婉轉(zhuǎn)動聽，表演簡潔洗練卻包含著豐富的感情，蘊(yùn)藏著深厚的功力，刻畫人物細(xì)致入微，風(fēng)格典雅大方。他一生在舞臺上創(chuàng)造了為數(shù)眾多、儀態(tài)萬方的中國古代和近代婦女的優(yōu)美形象，諸如穆桂英、梁紅玉、花木蘭、韓玉娘、蕭桂英、趙艷容、杜麗娘、楊玉環(huán)、林黛玉、白素貞、虞姬、西施、洛神、天女、嫦娥、林紉芬、鄧霞姑等人物，其中有的是充溢浩然正氣的愛國的巾幗英雄，有的是理性抗?fàn)幍钠矫袢跖械氖欠茨凶鹋暗膱?jiān)強(qiáng)女性，有的是家喻戶曉的古典文學(xué)或神話傳說中的仕女和天仙。這些人物都體現(xiàn)了中國婦女的傳統(tǒng)美德和鮮明個性。但是，梅蘭芳在舞臺上并非單純摹仿女子的一姿一態(tài)，而是藝術(shù)地再創(chuàng)造婦女的本質(zhì)和意象，刻意傳達(dá)中國女性的溫柔、秀麗、高雅、堅(jiān)強(qiáng)的特征。他在藝術(shù)創(chuàng)作中，善于辨別精、粗、美、惡，自始至終貫穿著一種獨(dú)特風(fēng)格，一種具有追求美、雅致和崇高的意向。因此，歐陽予倩贊譽(yù)梅蘭芳為“真正的演員，美的創(chuàng)造者”，烏蘭諾娃推崇他為“美的化身”?！　∶诽m芳自1949年在京居住的護(hù)國寺大街9號故居，已于1984年辟為梅蘭芳紀(jì)念館，鄧小平同志親筆題寫了館名匾額。故鄉(xiāng)泰州也于1988年建成了梅蘭芳史料陳列館（今亦已改名為梅蘭芳紀(jì)念館），江澤民主席1992年元月23日參觀時，為該館書寫了“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，振興京劇藝術(shù)”的題字。1996年12月16日，江澤民主席在第六次全國文化會、第五次全國作代會上發(fā)表重要講話，其中充分肯定了梅蘭芳的藝術(shù)成就和對民族文化的貢獻(xiàn)，把他與魯迅、郭沫若、茅盾、聶耳、冼星海、齊白石、徐悲鴻等現(xiàn)代大文學(xué)家、大藝術(shù)家并列。　　梅蘭芳一生熱愛祖國，熱愛人民，熱愛藝術(shù)，把畢生精力都獻(xiàn)給了祖國的文藝事業(yè)。如今以梅蘭芳為代表的中國戲曲表演藝術(shù)已被公認(rèn)為當(dāng)今世界三大重要表演體系之一。　　正是：梅質(zhì)蘭魂永芳香，音容笑貌五洲存。 　　后記　　梅紹武　　“我總是覺得，一個民族擁有自己的偉大藝術(shù)家是這個民族的福分。一切的民族都要生存，都必須解決衣食住行的物質(zhì)問題，但有什么樣的精神生活，擁有什么樣的藝術(shù)形式，有什么樣的藝術(shù)家，各個民族就不一定都一樣了。外國有的，中國未必有，也不一定都要有；中國有的，外國未必有，也不一定都要他們有。我們不要求西方人也普及中國的書法藝術(shù)，出一兩個王羲之；而必須承認(rèn)人家有貝多芬、舒伯特是人家的福分，而我們有梅蘭芳，也是我們的福分，梅蘭芳的藝術(shù)中國人崇拜，外國人也崇拜，就像我們也崇拜貝多芬一樣。我覺得應(yīng)該提醒的事是：不要身在福中不知?！，F(xiàn)在我們紀(jì)念梅蘭芳誕生一百年，就藝術(shù)來言，就是要加深對梅蘭芳藝術(shù)精神的理解、認(rèn)識，使我們更加珍惜、發(fā)揚(yáng)這種精神。”?！　∩厦孢@段話是著名哲學(xué)家葉秀山先生在1994年為紀(jì)念梅蘭芳百年誕辰所寫的一篇題為《論京劇藝術(shù)的古典精神》的論文的開場白?！　∧敲?，怎樣才能理解認(rèn)識梅蘭芳的藝術(shù)精神呢？首先最可靠的辦法，我想，莫過于閱讀他本人的著作，可是這些著作卻又早已售罄，讀者難以在坊間購到。最近百花文藝出版社擬出版“二十世紀(jì)藝術(shù)大師隨筆叢書”，約我為梅大師編個選集，我遂從他的《舞臺生活四十年》、《東游記》、《我的電影生活》、《梅蘭芳戲劇散論》、《梅蘭芳文集》等百萬字著作中選輯出二十余萬字，編成此集。選輯的標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)術(shù)性和趣味性相結(jié)合的原則，以適應(yīng)廣大讀者的需要。所選的五十余篇文章涉及他的身世、勤奮學(xué)藝過程、藝術(shù)創(chuàng)新、愛國情操、高尚品德、業(yè)余愛好、對同行戰(zhàn)友的緬懷、對外傳播京劇藝術(shù)、與國際友人的交誼以及戲劇改革和表演經(jīng)驗(yàn)等方方面面。篇名大都是原有的，個別幾篇為編者代擬。希望這部選集能使讀者對梅蘭芳一生行走過的不平凡的生活和藝術(shù)道路得到一個直接而較為全面的了解和認(rèn)識?！　∮捎诿肥显谒闹鲋泻苌偬峒白约涸诎四昕箲?zhàn)期間蓄須明志那段艱苦經(jīng)歷，為此選載了柯靈和豐子愷兩位先生就這一方面所寫的兩篇文章作為附錄。前面提到的葉秀山先生那篇論文，可以說是從哲學(xué)美學(xué)角度深刻探討并總結(jié)了梅蘭芳表演藝術(shù)的精神，也一并附在本集結(jié)尾，以使讀者加深理解他的藝術(shù)精神的真諦。　　1990年我國戲劇界隆重紀(jì)念了徽班進(jìn)京二百周年，也就是紀(jì)念京劇孕育形成和創(chuàng)新發(fā)展的二百年。這二百年的歷史告訴我們京劇的改革創(chuàng)新是漸變而不是突變，結(jié)果涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，流派紛呈，出現(xiàn)了京劇三大高峰時期；這三個時期的代表人物，按照湖北蔣錫武先生的話來說，“即初創(chuàng)形成時期的程長庚，趨向成熟達(dá)于第一個高峰時期的譚鑫培，全面發(fā)展并趨于完美巔峰時期的梅蘭芳。”。而綜觀梅蘭芳的藝術(shù)生涯，他為京劇革新真可說是嘔心瀝血奮斗了一輩子，且從實(shí)踐中悟出了“移步不換形”這一原則，也就是說京劇改革應(yīng)該按照京劇藝術(shù)基本規(guī)律來發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新、完善而向前推進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)首先必須考慮到戲曲的傳統(tǒng)風(fēng)格，二是尊重戲曲自身的規(guī)律，三是適應(yīng)觀眾的審美習(xí)慣，因此他主張戲曲革新應(yīng)當(dāng)吸取前輩的藝術(shù)精華，反對沒有根據(jù)的憑空臆造，主張采取逐步修改的方法，循序進(jìn)展，讓觀眾在“無形”中接受改革。從他本人的文字記載中，讀者可以清楚地看到他在舞臺上的一切藝術(shù)體現(xiàn)——唱、念、做、舞、化妝、音樂伴奏、舞臺裝置、演出劇目等方面，都一直在煞費(fèi)苦心地不斷進(jìn)行改革，時刻注意辨別精粗美惡，他本人曾說：“我這40年來，哪一天不是想在藝術(shù)上有所改進(jìn)呢？而且又何嘗不希望一下子就改得盡善盡美呢？可是事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)告訴了我，這里面是天然存在著它的步驟的?！闭绫本┐髮W(xué)吳小如教授所言：“梅先生的體系乃是根據(jù)他一生的藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)出來的‘移步不換形’這一條精辟的理論來忠實(shí)執(zhí)行的?！?。應(yīng)該說，梅蘭芳無愧為一位對京劇藝術(shù)進(jìn)行全面改革的先驅(qū)。他在自己的著作中對京劇改革、創(chuàng)新和發(fā)展的一系列論述都集中體現(xiàn)了“移步不換形”這一理論原則，因此就以此作為這本選集的書名。本書在選輯過程中，定有不足之處，尚祈讀者不吝指正。

內(nèi)容概要

　　《移步不換形》記述了中國京劇演員梅蘭芳的生活、演藝經(jīng)歷。出身于京劇世家的他，從小學(xué)藝，靠勤奮和天賦，很早就成為引人注目的青年藝人；又在“梅邊人物”的支持幫助下，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，勇于改革創(chuàng)新，終于登上京劇表演的巔峰，引領(lǐng)京劇走進(jìn)了輝煌，成為中國戲曲的標(biāo)志人物。他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，在對外文化交往中發(fā)揮了重要作用；在外敵入侵之時，堅(jiān)守氣節(jié)，維護(hù)了民族尊嚴(yán)；在新的社會中，努力為廣大人民群眾服務(wù)，成為深受人民尊敬的藝術(shù)家和對歷史有深刻影響的杰出人物。

書籍目錄

一代宗師梅蘭芳（代序）開蒙老師吳菱仙學(xué)花旦戲?qū)W昆曲學(xué)躍工和武工看戲觀摩 轉(zhuǎn)益多師開始了舞臺生活第一次到上?！∈籽荨赌驴抡纷婺傅挠?xùn)誡時裝新戲的初試古裝戲的嘗試養(yǎng)鴿牽牛花剪辮子戲院外的一出《牢獄鴛鴦》炸彈風(fēng)險(xiǎn)學(xué)畫繪畫和舞臺藝術(shù)漫談戲曲畫編寫抗敵劇目登臺雜感我理想中的新中國蕭長華先生的藝術(shù)勞動和道德品質(zhì)繼承著瑤卿先生的精神前進(jìn)追憶硯秋同志的藝術(shù)生活悼念汪派傳人王風(fēng)卿悼念王少卿紀(jì)念斯坦尼斯拉夫斯基回憶斯坦尼斯拉夫斯基和聶米洛維奇？丹欽科首次訪問蘇聯(lián)時和愛森斯坦的交誼和烏蘭諾娃的會見第一次試拍有聲影片美國電影界對中國戲曲的看法“飛來福別莊”做客在北京酬答范朋克第一次會見卓別林再次會見卓別林與對《大獨(dú)裁者》的觀感在美接受榮譽(yù)博士學(xué)位時的答謝詞日本人民珍貴的藝術(shù)結(jié)晶——歌舞伎看日本歌舞伎劇團(tuán)的演出天龍寺會見今井京子在中村雀右衛(wèi)門夫人家里市川猿之助先生家里的夜宴早稻田大學(xué)演劇博物館唐招提寺和揚(yáng)州高僧漫談東京印象話別酒會上的兩心交流憶泰戈?duì)栆朴诒鎰e精粗美惡怎樣保護(hù)嗓子我學(xué)戲、改戲和表演的經(jīng)驗(yàn)我怎樣排演《穆桂英掛帥》附錄：梅蘭芳的一席談吊梅二題論京劇藝術(shù)的古典精神后記

章節(jié)摘錄

　　開蒙老師吳菱仙　　我家在庚子年，已經(jīng)把李鐵拐斜街的老屋賣掉了，搬到百順胡同居住。隔壁住的是楊小樓。徐寶芳兩家（寶芳是徐蘭沅的父親，蘭沅是梅先生的姨夫）。后來又搬入徐、楊兩家的前院，跟他們同住了好幾年。附近有一個私塾，我就在那里讀書。后來這個私塾搬到萬佛寺灣，我也跟著去繼續(xù)攻讀。　　楊老板（小樓）那時已經(jīng)很有名氣了。但是他每天總是黎明即起，不間斷地要到一個會館里的戲臺上練武功，吊嗓子。他出門的時間跟我上學(xué)的時間差不多，常常抱著送我到書館。我有時候跨在他的肩上，他口里還講民間故事給我聽，買糖葫蘆給我吃，逗我笑樂。隔了十多年，我居然能夠和楊大叔同臺唱戲，在后臺扮戲的時候，我們常常談起舊事，相視而笑。　　九歲那年，我到姐夫朱小芬。（即朱斌仙之父）家里學(xué)戲。同學(xué)有表兄王蕙芳和小芬的弟弟幼芬。吳菱仙是我們開蒙的教師。我第一出戲?qū)W的是《戰(zhàn)蒲關(guān)》?！　橇庀上壬菚r小福先生的弟子。時老先生的學(xué)生都以仙字排行。吳老先生教我的時候，已經(jīng)五十歲左右。我那時住在朱家。一早起來，五點(diǎn)鐘就帶我到城根空曠的地方，遛彎喊嗓。吃過午飯另外請的一位吊嗓子的先生就來了，吊完嗓子再練身段，學(xué)唱腔，晚上念本子。一整天除了吃飯、睡覺以外，都有工作?！　窍壬坛牟襟E，是先教唱詞，詞兒背熟，再教唱腔。他坐在椅子上，我站在桌子旁邊。他手里拿著一塊長形的木質(zhì)“戒方”，這是預(yù)備拍板用的，也是拿來打?qū)W生的，但是他并沒有打過我。他的教授法是這樣的：桌上擺著一摞有“康熙通寶”四個字的白銅大制錢（當(dāng)時的幣制是銀本位的，銅錢是輔幣。有大錢、小錢的區(qū)別，兌價(jià)亦不同。這類精制的康熙錢在市上已經(jīng)少見，大家留為玩物，近于古董性質(zhì)）。譬如今天學(xué)《三娘教子》里“王春娥坐草堂自思自嘆”一段，規(guī)定學(xué)二十或三十遍，唱一遍拿一個制錢放到一只漆盤內(nèi)，到了十遍，再把錢送回原處，再翻頭。有時候我學(xué)到六七遍，實(shí)際上已經(jīng)會了，他還是往下數(shù)；有時候我倦了，嘴里哼著，眼睛卻不聽指揮，慢慢閉攏來，想要打盹，他總是輕輕推我一下，我立刻如夢方醒，掙扎精神，繼續(xù)學(xué)習(xí)。他這樣對待學(xué)生，在當(dāng)時可算是開通之極：要是換了別位教師，戒方可能就落在我的頭上了?！　窍壬J(rèn)為每一段唱，必須練到幾十遍，才有堅(jiān)固的基礎(chǔ)。如果學(xué)得不地道，浮光掠影，似是而非，日子一長，不但會走樣，并且也容易遺忘?！　￡P(guān)于青衣的初步基本動作，如走腳步、開門、關(guān)門、手勢、指法、抖袖、整鬢、提鞋、叫頭、哭頭、跑圓場、氣椅這些身段，必須經(jīng)過長時期的練習(xí)，才能準(zhǔn)確?！　「謱W(xué)了一些都是正工的青衣戲，如《二進(jìn)宮》、《桑園會》、《三娘教子》、《彩樓配》、《三擊掌》、《探窯》、《二度梅》、《別宮》、《祭江》、《孝義節(jié)》、《祭塔》、《孝感天》、《宇宙鋒》、《打金枝》等。另外配角戲，如《桑園寄子》、《浣紗計(jì)》、《朱砂痣》、《岳家莊》、《九更天》、《搜孤救孤》……共約三十幾出戲。在十八歲以前，我專唱這一類青衣戲，宗的是時小福。老先生的一派?！　窍壬鷮ξ业慕淌诜?，是特別認(rèn)真而嚴(yán)格的。跟對待別的學(xué)生不同，他把大部分精力都集中在我身上，好像他對我有一種特別的希望，要把我教育成名，完成他的心愿。我后學(xué)戲而先出臺，蕙芳、幼芬先學(xué)戲而后出臺，這原因是我的環(huán)境不如他們。家庭方面，已經(jīng)沒有力量替我延聘專任教師，只能附屬到朱家學(xué)習(xí)。吳先生同情我的身世，知道我家道中落，每況愈下，要靠拿戲份來維持生活。他很負(fù)責(zé)地教導(dǎo)我，所以我的進(jìn)步比他們快一點(diǎn)，我的出臺也比他們早一點(diǎn)。　　我能夠有這一點(diǎn)成就，還是靠了先祖。一生疏財(cái)仗義，忠厚待人。吳先生對我的一番熱忱，就是因?yàn)樗拖茸娴母星楹?，追念故人，才對我另眼看待。　　吳先生在先祖領(lǐng)導(dǎo)的四喜班里，工作過多年。他常把先祖的遺聞軼事講給我聽。他說：“你祖父待本班里的人，實(shí)在太好。逢年逢節(jié)，根據(jù)每個人的生活情形，隨時加以適當(dāng)?shù)恼疹櫋Ｎ矣幸淮渭依镌獾揭馔獾氖?，讓他知道了，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔過一個小紙團(tuán)兒，口里說著：菱仙，給你個檳榔吃！等我接到手里，打開來看，原來是一張銀票?！薄　‘?dāng)時的科班制度，每人都有固定的戲份，像這樣的贈予，是例外的，因?yàn)楦魅说募彝キh(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況不同，所以隨時斟酌實(shí)際情況，用這種手法來加以照顧。吳先生還說，當(dāng)每個人拿到這類贈予的款項(xiàng)的時候，往往正是他最迫切需要這筆錢的時候?！　　?/pre>








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