鄭板橋傳

前言

描繪藝術(shù)大師輪廓青年時代，讀余光中譯的《梵高傳》，看柯克·道格拉斯主演的電影《梵高傳》，一遍一遍地讀，一遍又一遍地看，覺得書和電影不但表現(xiàn)得很細(xì)致，仿佛使西洋畫圣梵高那樣一個人，那樣一種性格與他所生長的時代背景，整個的復(fù)活了。在電影中，更把梵高的作品一幅幅放大成寬銀幕那么大，鮮艷的色彩，奔放的筆觸，使人震撼得目眩神搖。于是，你可以和他的畫、他的時代、他的性格一同呼吸，有一種很親切的感覺。這時，時空的界線仿佛完全拆除了，更進(jìn)一步的闡釋了藝術(shù)是一種世界性的語言，它超越時空地?fù)軇又祟惖男南摇Ｆ浜笞x到的有美譯的《米開朗基羅傳》，及卻爾登希斯頓主演的電影《萬世千秋》(米開朗基羅傳)，羅珞珈譯的《高更傳》及張道林譯的《原始作風(fēng)的創(chuàng)造者高更》，綺紋譯的《諸神復(fù)活》(達(dá)文西傳》……而遺憾的是，我始終無緣觀賞描繪印象派大師羅特列克生平的電影《青樓情孽》。因此我覺得，一本寫作翔實(shí)、細(xì)致而生動的藝術(shù)家傳記，對理解他的藝術(shù)、思想、時代和人格的特征是多么重要。進(jìn)一步對促進(jìn)人類文化的交流，發(fā)揚(yáng)一個民族的傳統(tǒng)，也一定會產(chǎn)生很大的作用。這是促使我寫藝術(shù)家傳記的原始動機(jī)。由于資料與經(jīng)驗(yàn)的限制，我先從短篇的傳記寫起：《中國文人畫家傳》及《喜歡繪畫的皇帝》就是這個時期的產(chǎn)物。這種短篇傳記的寫作，使我能很快地從我國歷史與美術(shù)史中尋求出一個脈絡(luò)，一個承傳和演變的軌跡，也尋求出這些大師們生命的主要輪廓；更重要的，在師友及讀者的鼓勵下，它使我產(chǎn)生了信心。而《鄭板橋傳》，就是從這些基本骨架中所構(gòu)筑成的第一部藝術(shù)大師的傳記。在傳記文學(xué)的寫作中，經(jīng)常會遭遇到兩種情況：其一是這位歷史舞臺上的主角，留下了豐富的文集或龐大的有關(guān)其生平的資料，因而使傳記作者面對著浩瀚的文獻(xiàn)資料，會有不知如何取舍的困難；其二則是上窮碧落下黃泉，無論如何搜求，資料依然有限，如本書的主人翁鄭板橋。不但有關(guān)鄭板橋的記載，只有寥寥的幾篇簡短的傳記和軼事，而且他自選的詩鈔、詞鈔、家書、小唱，選擇的標(biāo)準(zhǔn)也是高而且嚴(yán)。稍不如意，或缺乏代表性者，他寧可付之一炬，也不輕易刊入。并且在《后刻詩序》中，下了這樣的撒手锏：板橋詩刻止于此矣，死后如有托名翻版，將平日應(yīng)酬之作，改竄爛入，吾必為厲鬼以擊其腦！因此，《鄭板橋傳》之寫作，就必須在有限的資料中，反復(fù)的推敲，找出他思想和生命歷程的端緒。同時也要就更有限的資料，來尋求他與其他揚(yáng)州畫友間的交往情形。有時，從他的文集或題識中，看出了某些思想、情緒或生活轉(zhuǎn)變的蛛絲馬跡，便要大膽的假設(shè)這些因素可能產(chǎn)生的結(jié)果，然后再反復(fù)地思索和求證，以使其思想、行為得到前后一貫的銜接。所幸近年出版的《鄭板橋全集》，許多版本增加了“補(bǔ)遺”部分，使對鄭板橋的研究，得到了許多方便，增加了新的了解。對我個人而言，最感欠缺的，則是“吾生也晚”，未得暢游大好河山，華夏勝景。而可資臥游的資料，及歷史地理的書籍，又極有限。以鄭板橋生平活動的兩個主要場景——揚(yáng)州與山東濰縣而言，雖有府志、縣志、《揚(yáng)州畫舫錄》等作為參考資料，仍嫌無法充分引起思古的幽情。單是想尋找一份揚(yáng)州北郊的風(fēng)景名勝圖便不知跑遍了多少圖書館、舊書攤和書店。不得已，只好依據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》來推測繪制，然后再寄請旅臺的揚(yáng)州學(xué)者名流惠予訂正。在此除了向本書寫作過程中，在有關(guān)歷史掌故及地理知識方面，給我協(xié)助與指教的師、友、學(xué)者們敬致最誠摯的謝意之外，更盼在出版后，繼續(xù)給我指正。

內(nèi)容概要

二百年前，在古老的揚(yáng)州，涌現(xiàn)出一支新興的藝術(shù)力量，它像一簇晨星，閃爍在當(dāng)時的畫壇上，這就是歷史上有名的“揚(yáng)州八怪”。而鄭板橋就是八家之中最受人們稱道的畫家。本書以文學(xué)筆法講述鄭板橋的藝術(shù)道路和頗富傳奇性的人生之旅，文筆生動，資料翔實(shí)，是我們研究和鑒賞鄭板橋藝術(shù)作品的重要讀本。    鄭板橋是我國清初畫家，“揚(yáng)州八怪”之一，詩、書、畫皆自成一家，影響后世直至今天。本書以文學(xué)筆法講述鄭板橋的藝術(shù)道路和頗富傳奇性的人生之旅，文筆生動，資料翔實(shí)，是我們研究和鑒賞鄭板橋藝術(shù)作品的重要讀本。    本書作者是一位畫家、作家，和美術(shù)教育家，其撰寫的一系列中國藝術(shù)家傳記在《故宮文物》連載已有二十年之久，深受讀者歡迎。本書是作者潛心完成的一部力作，可謂筆力深厚之作。

作者簡介

王家誠，畫家，作家，美術(shù)教育家。在臺灣《故宮文物》連載一系列中國書、畫及篆刻大師傳記，已有二十年之久，深受讀者歡迎。

書籍目錄

描繪藝術(shù)大師輪廓（代序）第一章  七歌（出生～三十歲）  童年　飲酒、謾罵，浮夸的少年時代　朱三太子的悲劇　少年感情的寄托　揚(yáng)州、小秦淮　天寧寺中的歲月　七歌第二章  康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士（三十一歲～四十九歲）　墨弟與槨兒　糾纏在心中的結(jié)　北京城的風(fēng)沙　鵬怒而飛　八股文與六分半書　道情　觀潮行　焦山讀書　鷺影孤墳　康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士　博學(xué)鴻詞　二十年前舊板橋　丁巳殘人高鳳翰　重返京城　慎郡王的禮遇第三章  十年縣令（五十歲～六十一歲）　范縣　楚王幽夢　房師降職　杭世駿的對策　分俸　必傳的信心　奇人音布與陳孟周　長為農(nóng)夫以沒世平　濰縣　人吃人的煉獄　捐廉代輸　試院中的冷月　孤獨(dú)的日子　東巡的悲劇　還家行　天道與人道　難得糊涂　喪子與高鳳翰之死　重整文集　禹王臺勘災(zāi)　流到海邊渾是鹵　罷官　離城第四章  夢醒揚(yáng)州一酒瓢（六十一歲～七十三歲）　高西唐與李方膺　汪士慎與金冬心　羅聘、項均——金冬心的傳人　自然的流程　胸?zé)o成竹　書畫一體　瘦西湖　虹橋修禊　翠鳥殘荷　無古無今之畫　綠林豪客與板橋潤格　君有奇才我不貧　夢醒揚(yáng)州一酒瓢附錄　《七歌》、《道情》與“難得糊涂”　　一、前言　　二、七歌　　三、道情　　四、難得糊涂　　五、結(jié)論　《道情》十首　逸聞軼事　　嫁女　　莫打鴛鴦與鷺鷥　　斷袖余桃　　中計鄭板橋年譜參考書目新版補(bǔ)記

章節(jié)摘錄

高大，丑陋，隨著聲帶的變化，板橋講話的態(tài)度，也有了明顯的改變。這跟他幼年時代的生活，跟他的相貌，似乎都有點(diǎn)關(guān)系。言語犀利，一針見血；像是自負(fù)，但又給人一種不著邊際的感覺。飲酒，好謾罵，這與他性格內(nèi)向的父親，很不相稱?？丛谠S多老一輩人的眼中，不但很不以為然，對子女們與板橋的交往，也就深具戒心。他唯一的好處，是對貧苦的人，很有同情心。對那些靠撐船，撈蝦，靠吃粃糠和野菜度日子的族人，不但從不擺出那種傲慢的態(tài)度，而且凡是他能幫助他們的地方，他也絕不推諉。他所看不起的，是那些愛占小便宜，或是仗勢欺人。尤其是那些秀才們，看起來仿佛很不可一世。實(shí)際上，只是借著那么一頂儒生的幌子，打打秋風(fēng)，欺負(fù)欺負(fù)那些種田經(jīng)商的老實(shí)人。這種人，往往就列入了板橋酒后謾罵的對象。隨著年齡的增長，板橋的求知欲望，一天比一天濃厚，讀過的書，他總是一遍又一遍地默誦著。無論是坐在船上，騎在馬上，躺在被子里面，他都像駱駝一般，默默地反芻著，咀嚼著。音節(jié)，字義，通篇文字的組織，他無時不在翻掘，支解，品味，然后融化成自己的知識和見解。在一般人的心目中，以為他有特殊的記憶力，把他看成“過目不忘”的才子。但是板橋不認(rèn)為自己的記憶力有什么特異之處。過目成誦的讀書方式，他倒覺得好像走馬觀花似的，無濟(jì)于事，只有千百遍的翻閱，一再的咀嚼和思考，而后文義才能層出不窮，才是一種以理解為基礎(chǔ)的讀法。有時，他和兩位好友，在古廟中，談天，談文，討論天下大事。落葉，冷風(fēng)，衰頹殘破的殿廊。往往一談就到二三更的時候。……高大，丑陋，隨著聲帶的變化，板橋講話的態(tài)度，也有了明顯的改變。這跟他幼年時代的生活，跟他的相貌，似乎都有點(diǎn)關(guān)系。言語犀利，一針見血；像是自負(fù)，但又給人一種不著邊際的感覺。飲酒，好謾罵，這與他性格內(nèi)向的父親，很不相稱。看在許多老一輩人的眼中，不但很不以為然，對子女們與板橋的交往，也就深具戒心。他唯一的好處，是對貧苦的人，很有同情心。對那些靠撐船，撈蝦，靠吃粃糠和野菜度日子的族人，不但從不擺出那種傲慢的態(tài)度，而且凡是他能幫助他們的地方，他也絕不推諉。他所看不起的，是那些愛占小便宜，或是仗勢欺人。尤其是那些秀才們，看起來仿佛很不可一世。實(shí)際上，只是借著那么一頂儒生的幌子，打打秋風(fēng)，欺負(fù)欺負(fù)那些種田經(jīng)商的老實(shí)人。這種人，往往就列入了板橋酒后謾罵的對象。隨著年齡的增長，板橋的求知欲望，一天比一天濃厚，讀過的書，他總是一遍又一遍地默誦著。無論是坐在船上，騎在馬上，躺在被子里面，他都像駱駝一般，默默地反芻著，咀嚼著。音節(jié)，字義，通篇文字的組織，他無時不在翻掘，支解，品味，然后融化成自己的知識和見解。在一般人的心目中，以為他有特殊的記憶力，把他看成“過目不忘”的才子。但是板橋不認(rèn)為自己的記憶力有什么特異之處。過目成誦的讀書方式，他倒覺得好像走馬觀花似的，無濟(jì)于事，只有千百遍的翻閱，一再的咀嚼和思考，而后文義才能層出不窮，才是一種以理解為基礎(chǔ)的讀法。

后記

感謝九歌出版社，使《鄭板橋傳》以嶄新面目重現(xiàn)書市。初寫《板橋傳》時，兩岸尚未開放交流，在克服萬難下，收集及整理資料，以文學(xué)傳記方式，呈現(xiàn)鄭板橋傳奇的一生。1978年初版后，廣受好評。目前有關(guān)板橋資料，雖然大量增加，但細(xì)讀之下，真假參半。為保持原書的真實(shí)性和完整性，此次新版，在內(nèi)容方面并未作大幅修訂。新版中，除增加板橋書畫及揚(yáng)州風(fēng)景名勝圖片多幀外，并附錄八十六年十一月“兩岸清代文學(xué)討論會”所發(fā)表的論文《鄭板橋的(七歌)、(道情)與(難得糊涂)》(曾在《故宮文物》月刊180期刊載)，對板橋一生三個重要的里程碑，作深入的探討。

編輯推薦

《鄭板橋傳》由百花文藝出版社出版。

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