朗松文論選

前言

　　我國讀者對居斯塔夫·朗松（Gustave Lanson）并不陌生。朗松是19世紀末20世紀初法國文壇一位極富影響的文學(xué)批評家和文學(xué)史家，1857年8月5日生于奧爾良，1934年12月15日逝世干巴黎。朗松1876年入巴黎高等師范學(xué)校就讀，畢業(yè)后先在外省的巴榮納（Bayonne）、木蘭（Moulins）、雷恩（Rennes）、圖盧茲（ Toulouse），后在巴黎的若干中學(xué)任教長達十三年。19世紀的俄羅斯崇尚法語和法國文學(xué)。朗松1886年曾應(yīng)俄國皇室之邀，前往圣彼得堡為皇太子（即未來的沙皇尼古拉二世）講授文學(xué)。1888年完成博士論文《尼維爾·德·拉肖塞與感傷喜劇》，獲文學(xué)博士學(xué)位。后在高等師范學(xué)校任代課老師、1900年任索邦大學(xué)教授，1919至1927年任高等師范學(xué)校校長。　　朗松最重要的建樹是在文學(xué)史、文學(xué)史學(xué)理論和方法論方面。他的方法和觀點生前既招致許多攻擊和謾罵，又受到由衷的喜愛，直至20世紀60——70年代，仍處于圍繞“新批評”而展開的爭論的核心。那是因為他所“創(chuàng)造”并立足干大學(xué)的《文學(xué)史》，除去其知識性和“科學(xué)”性而外，成為法國自德雷福斯事件到政教分離這個高等教育民主化和世俗化進程中的因素之一，它在“ 法蘭西行動” 的攻擊和上流社會的諷刺中， 促成了某種“教師共和”精神，在崇尚集體探索和頑強挖掘“淵源”、反對隨心所欲式任性批評的個人主義惡魔中，把大家凝聚成一個整體。朗松的全部天才就在于借鑒了幾十年來經(jīng)過莫諾（ Monod）、拉維斯（Lavisse）、朗格盧瓦（Langlois）、塞紐博斯（seignobos）等人進行了一場“ 革命” 的史學(xué)研究的精神和榜樣，并因此而“ 拯救”了文學(xué)研究。此前， 高師時代的青年羅曼·羅蘭（ Romain Rolland）離開了文學(xué)研習(xí)這塊“ 貧瘠的土地”，因為革新前的文學(xué)研究形同于修辭練習(xí)，備受史學(xué)和社會學(xué)等新“科學(xué)”的不屑。

內(nèi)容概要

　　《朗松文論選》為20世紀歐美文論叢書之一。該書匯集了朗松論述文學(xué)史方法、文學(xué)與社會思潮、文學(xué)與哲學(xué)，以及用其理論和方法具體評析蒙田、莫里哀、高乃依、伏爾泰等人的重要論文28篇。

作者簡介

　　居斯塔夫·朗松（Gustave Lanson，1857—1934）是十九世紀末二十世紀初法國大學(xué)派文學(xué)批評家中與布呂納介、勒梅特爾、法蓋齊名的一位大師?！　±仕僧吷鷱氖挛膶W(xué)教學(xué)與研究。曾就一些作家發(fā)表了專題論文，如《博敘?！罚?860）、《布瓦洛，》（1892）、《高乃依》（1898）、《伏爾泰》（1906），還編制出版了伏爾泰《哲學(xué)通信》以及拉馬丁《沉思集》的評注本，分別于1906年及1915年問世?！　±仕勺钪匾闹鲬?yīng)首推他那部《法國文學(xué)史》（Histoire de la litt e rature fran aise）。此書從法國文學(xué)起源寫到十九世紀末年，初版于1894年，迄今已有九十余年，著者離世也己逾半個世紀，但今召學(xué)習(xí)與研究法國文學(xué)的入仍能從中取得寶貴的教益。這部文學(xué)史在1967年時，在阿歇特出版社已出到第42版?！　±仕蛇€有不少重要論文和書評散見于一些報刊之中，發(fā)表時間距今已遠，后來又未曾重印，因之雖被許多教師和教科書列入必讀書目，要求學(xué)生閱讀參考，但學(xué)生極難找到。美國耶魯大學(xué)法文系教授昂利拜爾（Henri Peyre）先生有鑒于此，不辭辛勞，多方搜羅，共得28篇，編成本書，題為《居斯塔夫·朗松方法、批評及文學(xué)史論文》，并在卷首撰有長篇導(dǎo)言，對朗松在法國文學(xué)史界中的地位作出客觀評價，對曲解朗松治學(xué)方法的各種論調(diào)予以駁斥，對集中所收各篇論文一一作了簡介。

書籍目錄

朗松的歷史精神和科學(xué)精神與當(dāng)下性一　文學(xué)史方法二　反對修辭學(xué)和糟糕的人文科學(xué)三　文學(xué)史與社會學(xué)四　法國外省文學(xué)生活史研究計劃五　外國影響在法國文學(xué)發(fā)展中的作用六　什么叫做影響？（略）七　文學(xué)與科學(xué)八　龍薩怎樣創(chuàng)造？九　蒙田《隨筆集》中的道德生活一○　關(guān)于蒙田一一　莫里哀與鬧劇一二　笛卡兒哲學(xué)對法國文學(xué)的影響一三　高乃依的英雄與笛卡兒的“高尚的人”一四　論書信文學(xué)一五　現(xiàn)實主義詩人布瓦洛一六　十八世紀法國哲學(xué)形成中經(jīng)驗所起的作用一七　《論法的精神》的意義與貢獻一八　史學(xué)家伏爾泰一九　伏爾泰的影響二○　感傷喜劇的淵源二一　情感二二　盧梭思想的一致性二三　《沉思集》百周年二四　圣伯夫二五　圣伯夫之后二六　為藝術(shù)而藝術(shù)理論二七　論柏格森的《笑》二八　斯特凡·馬拉梅譯后記

章節(jié)摘錄

　　一　文學(xué)史方法　　我要簡介的這種方法并不是我的發(fā)明創(chuàng)造，它只不過是對我的一些前輩和同代人，甚至是一些比我年輕的朋友們的實踐進行了一番思考的結(jié)果?！　∵@種方法并非是研究現(xiàn)代法國文學(xué)所特有的方法，至少就其精神方面，以及它的基本規(guī)則方面來說，這種方法曾是阿爾弗雷德·克魯瓦澤和莫理斯·克魯瓦澤兩位先生撰寫希臘文學(xué)史，加斯東-布瓦西埃（Gaston Boissier）先生研究拉丁文學(xué)，加斯東·巴里斯及約瑟夫·貝迪耶先生整理中世紀法國文學(xué)時所用的方法。也正是這種方法產(chǎn)生了一些關(guān)于歐洲及全世界各國文學(xué)的極其優(yōu)秀的著作?！　∥业乃伎贾灾饕獓@文藝復(fù)興以來的法國文學(xué)，那是因為我對這一段文學(xué)比較熟悉，經(jīng)常想到這段文學(xué)；也是因為在其他一切領(lǐng)域，人們對各種精確方法的使用并不表示懷疑。現(xiàn)代法國文學(xué)是一切奇思怪想的舞臺，是一切狂熱激情的戰(zhàn)場——恕我說句不中聽的話，也是一切懶蟲的掩蔽所。任何一個人，一旦自炫有點才氣，一旦感到有股子熱情需要發(fā)泄，或者有股子怨氣需要消解，就自以為有資格對現(xiàn)代法國文學(xué)說三道四；而許多有學(xué)問的人則把“方法”當(dāng)作唬人的工具。他們以為有必要起來保衛(wèi)他們的各種樂趣和他們的思想方式不受那折磨人的暴君的侵犯。這些顧慮都是莫須有的。

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