了凡四訓(xùn)

內(nèi)容概要

　　明代奇人袁了凡所著善書(shū)《了凡四訓(xùn)》自明末以來(lái)一直有很大影響，數(shù)百年后仍受重視?！读朔菜挠?xùn)》“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇文章，來(lái)自不同的著作，其中“立命之學(xué)”為晚年總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)誡兒子的《立命篇》；“改過(guò)之法”、“積善之方”是早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇“改過(guò)第一”和“積善第二（又名《科第全憑陰德》）”；“謙德之效”亦為晚年以前所作《謙虛利中》。該書(shū)闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆由當(dāng)人掌握，做善則積福，做惡則招禍；并現(xiàn)身說(shuō)法，結(jié)合儒釋道三家思想并以自身經(jīng)歷體會(huì)來(lái)闡明此理，鼓勵(lì)向善立身，慎獨(dú)立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃?！　　读朔菜挠?xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書(shū)，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說(shuō)法，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會(huì)闡明此理，鼓勵(lì)向善立身，慎獨(dú)立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃。該書(shū)自明末以來(lái)流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當(dāng)有助于閱讀了解，于個(gè)人品德修養(yǎng)與世道人心改善或許不無(wú)小補(bǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　　袁了凡，其先為明嘉善人，后遷居吳江，家常淵深，通儒易醫(yī)理；了凡生遇異人，算定一生命運(yùn)，后謁云谷禪師，授以“立命之學(xué)”，遂躬行實(shí)踐，命運(yùn)自此一變，福祿壽算皆有增長(zhǎng)。一生頗有功業(yè)，亦多著述，賅涉儒釋道三家，尤以訓(xùn)子書(shū)《了凡四訓(xùn)》流布最廣。

書(shū)籍目錄

弁言《袁了凡四訓(xùn)》鑄板流通序第一篇 立命之學(xué)第二篇 改過(guò)之法第三篇 積善之方第四篇 謙德之效附錄云谷禪師授袁了凡功過(guò)格云谷先大師傳后記

章節(jié)摘錄

　　余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也?！　∽g：我童年就失去了父親，母親命我放棄科舉去學(xué)醫(yī)，說(shuō)學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)活自己，還能治病救人；并且學(xué)成一門(mén)技藝以博得聲名，是你父親的夙愿。我于是遵母命放棄讀書(shū)而改學(xué)醫(yī)術(shù)?！　『笥嘣诖仍扑?，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語(yǔ)余曰：子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書(shū)？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳，數(shù)該傳汝。余引之歸，告母。母曰：善待之。試其數(shù)，纖悉皆驗(yàn)。余遂起讀書(shū)之念，謀之表兄沈稱(chēng)，言：郁海谷先生，在沈友夫家開(kāi)館，我送汝寄學(xué)甚便。余遂禮郁為師?！　∽g：此后我在慈云寺遇見(jiàn)一位老者，長(zhǎng)須飄拂，形貌偉岸，飄逸如神仙，我很恭敬地向他行禮問(wèn)候。老人對(duì)我說(shuō)：“你是仕途中人啊，明年就能考中秀才，為什么不去讀書(shū)呢？”我告訴老者原委，并請(qǐng)問(wèn)老人家的姓氏府居。老人回答：“我姓孔，是云南人氏，得到邵康節(jié)先生《皇極數(shù)》的正傳，天數(shù)應(yīng)該傳給你”。我延請(qǐng)老人到家里，并向母親稟告。母親要我善待老人。屢次試驗(yàn)老人的命數(shù)占卜，一一纖毫不差地應(yīng)驗(yàn)。我于是起了重新讀書(shū)的心念，與表兄沈稱(chēng)一同協(xié)商謀劃。表兄說(shuō)：“郁海谷先生在沈友夫家開(kāi)學(xué)館教學(xué)生讀書(shū)，我送你去借讀，很方便”。我于是拜郁先生為師讀書(shū)準(zhǔn)備應(yīng)考?！　】诪橛嗥饠?shù)：縣考童生，當(dāng)十四名；府考七十一名，提學(xué)考第九名。明年赴考，三處名數(shù)皆合?！　∽g：孔先生為我起數(shù)占卜童生考試的結(jié)果為：縣考能得第四十名；府考能得第七十一名；院考能得第九名。第二年去考，三次結(jié)果都與孔先生預(yù)測(cè)的吻合?！　?fù)為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢，貢后某年，當(dāng)選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢，惜無(wú)子。余備錄而謹(jǐn)記之?！　∽g：孔先生又為我占卜預(yù)測(cè)一生的禍福，說(shuō)：某某年能考第幾名，某某年鄉(xiāng)試能考取廩生，某某年會(huì)試能考中貢士，此后某年，能當(dāng)選四川一個(gè)地方的知縣，在任三年半后，就應(yīng)離職還鄉(xiāng)。五十三歲時(shí)的八月十四日丑時(shí)，壽終正寢，可惜沒(méi)有子嗣。我一一抄錄下來(lái)默記在心?！　∽源艘院?，凡遇考校，其名數(shù)先后，皆不出孔公所懸定者。獨(dú)算余食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢；及食米七十余石，屠宗師即批準(zhǔn)補(bǔ)貢，余竊疑之。　　譯：從此以后，每次遇到考試，其名次先后都為孔先生所算定。唯獨(dú)孔先生算我當(dāng)廩生食廩米九十一石五斗時(shí)當(dāng)選為貢士，而當(dāng)我食米七十多石的時(shí)候，學(xué)臺(tái)屠宗師就批準(zhǔn)我補(bǔ)選為貢生，我心里有些疑惑。　　后，果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見(jiàn)余場(chǎng)中備卷，嘆曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！遂依縣申文準(zhǔn)貢，連前食米計(jì)之，實(shí)九十一石五斗也?！　∽g：結(jié)果后來(lái)還是被代理長(zhǎng)官駁回了，直到丁卯年，學(xué)臺(tái)殷秋溟宗師見(jiàn)我在考場(chǎng)中的答卷，嘆息道：“五篇策論，就是五篇上奏朝廷的奏議啊。怎么能讓淵博通貫的儒生，垂老于書(shū)窗之下呢？”就依準(zhǔn)縣學(xué)的申請(qǐng)文書(shū)補(bǔ)我為貢生。至此連同以前的廩米加起來(lái)計(jì)算，正是九十一石五斗?！　∮嘁虼艘嫘胚M(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無(wú)求矣。　　譯：我由此更深信升沉都由命定，早晚都有時(shí)節(jié)，也就淡然不去妄求了?！　∝暼胙喽?，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監(jiān)，先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中，對(duì)坐一室，凡三晝夜不瞑目?！　∽g：補(bǔ)貢后我進(jìn)入北京國(guó)子監(jiān)，在京城停留一年，成天只是靜坐，并不讀書(shū)求進(jìn)。己巳年，我到南京貢院游學(xué)，沒(méi)去貢院前，先去棲霞山云谷寺拜訪云谷禪師。兩人同在一室相對(duì)靜坐，三晝夜沒(méi)有合眼。　　云谷問(wèn)曰：凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見(jiàn)起一妄念，何也？　　譯：云谷禪師問(wèn)我道：“凡夫所以不能成為圣賢，就因?yàn)橥罾p縛。你靜坐三日，不見(jiàn)起一絲妄念，為什么能做到這點(diǎn)呢”？　　余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數(shù)，即要妄想，亦無(wú)可妄想。　　譯：我回答說(shuō)：“我被一位孔先生算定了一生的命運(yùn)，榮辱生死，都是定數(shù)，就是想要妄想，也沒(méi)有什么可妄想的了”?！　≡乒刃υ唬何掖晔呛澜埽瓉?lái)只是凡夫。譯： 云谷禪師笑道：“我原以為你是個(gè)豪杰，原來(lái)你也不過(guò)是個(gè)凡夫?。　薄　?wèn)其故？曰：人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)？但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。汝二十年來(lái)，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫，豈非是凡夫？　　譯：我問(wèn)為什么這么說(shuō)。禪師答道：“人如果做不到無(wú)心，就一定會(huì)局限在陰陽(yáng)二氣中，怎么會(huì)沒(méi)有定數(shù)？但是只是普通人會(huì)完全被命數(shù)限定；大善的人，命數(shù)固然不能限定他，大惡的人，命數(shù)也不能限定。你二十年來(lái)，都被孔先生算定，但你并沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)分毫，怎么能說(shuō)不是凡夫呢？”　　余問(wèn)曰：然則數(shù)可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩(shī)書(shū)所稱(chēng)，的為明訓(xùn)。我教典中說(shuō)：求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。夫妄語(yǔ)乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語(yǔ)欺人？　　譯：我聽(tīng)后問(wèn)道：“照您這么說(shuō)難道命數(shù)可以逃脫嗎？”禪師回答說(shuō)：“命是由自己掌握的，福是由自己求來(lái)的?！对?shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中都這樣說(shuō)，的確是英明正確的訓(xùn)導(dǎo)。佛教典籍中也說(shuō)：‘求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。’妄語(yǔ)是佛陀的大戒，佛菩薩能以妄語(yǔ)來(lái)欺誑人嗎？”

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　陳曉旭的出家，使得這位紅樓的“林妹妹”一時(shí)之間成為各大媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。連帶著生前拍攝的電視劇《了凡四訓(xùn)》都開(kāi)始走紅?！　　读朔菜挠?xùn)》是一本閃現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的善書(shū)。是明代袁了凡的訓(xùn)子家書(shū)，影響后人達(dá)幾百年之久，被譽(yù)為東方第一勵(lì)志奇書(shū)。曾國(guó)藩就曾力主子孫必讀之書(shū)。全書(shū)共分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。書(shū)中闡述了一切福禍由人掌握，“命自我立，福自我求”的思想。作者更以自己的親身體驗(yàn)結(jié)合儒釋道三家思想精髓向世人闡明此理，鼓勵(lì)人們能向善立身，慎獨(dú)立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃。 　　陳曉旭在2001年的時(shí)候，曾經(jīng)根據(jù)這本書(shū)中袁了凡先生的真實(shí)傳奇故事改編而成一部“中華傳統(tǒng)道德教典———《了凡四訓(xùn)》”的電視劇。據(jù)悉，當(dāng)年陳曉旭拍攝這部片子并非是想賺錢(qián)，而是想弘揚(yáng)了凡為人處世的道理，所有拍攝出來(lái)的DVD都以贈(zèng)送的方式送給朋友?！　∪绻f(shuō)“林妹妹”出家是因?yàn)樽x了《了凡四訓(xùn)》，未免有太多牽強(qiáng)之處。但是若說(shuō)是完全沒(méi)有聯(lián)系，又怎么去解釋她費(fèi)心投資拍攝的這部電視劇，并廣送親友。而她最后唯一的解釋或許就是向善之心，以及書(shū)中對(duì)于命運(yùn)的不妥協(xié)的精神打動(dòng)了陳曉旭。陳曉旭的好友、企業(yè)家張帆在《搜城記》節(jié)目中稱(chēng)，陳曉旭做了很多善事，從未對(duì)外披露過(guò)。陳曉旭有次去看一個(gè)孩子，張帆也去了?！斑@孩子在生病，有很多味道。曉旭進(jìn)去就直接坐到那個(gè)炕上開(kāi)始跟孩子說(shuō)話?！边@個(gè)孩子和她母親流浪到了北京，沒(méi)錢(qián)看病，曉旭一直支付著母女倆的醫(yī)療費(fèi)?！　∪缃癯黾胰齻€(gè)月陳曉旭就已病逝，所有的猜測(cè)都不會(huì)再有求證的機(jī)會(huì)。但是她給大家留下的是永遠(yuǎn)的“林妹妹”。以及大家對(duì)《了凡四訓(xùn)》的關(guān)注。目前第一本正式出版的《了凡四訓(xùn)》也已經(jīng)面市。譯者從佛道儒三家思想著手，力求忠實(shí)于原文的翻譯了這本書(shū)。而其中的插圖更是自成機(jī)杼而妙趣橫生。

編輯推薦

　　明代袁了凡揭示命運(yùn)機(jī)密的奇書(shū)，數(shù)百年來(lái)影響了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的東方勵(lì)志寶典，曾國(guó)藩力主子孫必讀，儒釋道三家思想并重，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)智慧，以“信達(dá)雅”標(biāo)準(zhǔn)要求全譯，迄今為止最為準(zhǔn)確完備的譯本，繪圖參照豐子愷與弘一大師筆意，自出機(jī)杼而妙趣天成。　　　　《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書(shū)，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說(shuō)法，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會(huì)闡明此理，鼓勵(lì)向善立身，慎獨(dú)立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃。該書(shū)自明末以來(lái)流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當(dāng)有助于閱讀了解，于個(gè)人品德修養(yǎng)與世道人心改善或許不無(wú)小補(bǔ)。

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