梁思成傳

內(nèi)容概要

筆者寫《梁思成傳》并沒有什么特別的理由，除了百花文藝出版社甘以雯女士的邀約鼓勵，以及國家文物局古建筑專家組組長羅哲文先生的大力受持之外，還有就是我對梁思成的敬重了。至于我暫時擱置已經(jīng)創(chuàng)作過半韻多達三十余冊的《中國·世界遺產(chǎn)探秘叢書》，全身心地投入到《梁思成傳》的采訪與寫作之中，而不擔(dān)心前者因此而延誤或“炒冷飯”一事，我?guī)缀跞弥T腦后了。誰讓我對寫梁思成存心已久且過于偏愛了呢?這樣說，似乎有點作秀或自作自受或得了便宜賣乖的味道。其實，我和許多作者一樣對《 。不過，我只學(xué)得皮毛，不及這位文學(xué)大師半點精髓，但個人喜好，恐怕是無藥可救了。當(dāng)然，至今關(guān)于人物傳記又有幾冊可與比肩?不向巔峰沖擊，又豈是文化“戰(zhàn)士”(筆者曾有過13年軍旅生涯的經(jīng)歷)之所為?僅此而已。按說，我本沒有資格來寫這本《梁思成傳》，因為這位令世人十分崇敬的建筑巨人逝去的第二年我才出生，從未曾有過謀面的機會，也就不敢說對他有多么的了解。后來，我認為我最有資格來寫關(guān)于他的傳記，這不僅僅是因為我對這位偉大學(xué)人的崇敬已達五體，還因為我?guī)缀蹰喿x了我現(xiàn)在能接觸到的所有關(guān)于他的文字和圖片，特別是透過那皇皇九卷本數(shù)百萬字的《梁思成全集>和定價3600元人民幣的，以及諸多還不曾為世人所知道的他的親筆手記，還有其親屬和諸多年逾八旬以上他過去的學(xué)生及同事、現(xiàn)今也都成為國內(nèi)外知名權(quán)威專家們那鮮活深情的回憶。所以，當(dāng)我自信我已經(jīng)了解了梁思成時，我才決定要寫這本傳記?！　]想到，正是因為隨著我對梁思成的逐漸了解，我才發(fā)現(xiàn)我對他的崇敬中竟多了一份深深的喜愛，這份喜愛多多少少也體現(xiàn)出了一種自愛，因為我體會到這位學(xué)人身上所散發(fā)出的品格魅力中，有一些是我最為傾慕并暗自追求的，諸如堅定、專注、本色、謙和、鍥而不舍、百折不回、赤膽忠誠、論事不記人等等。我不是故意要用這些純美的品格來標(biāo)榜自己，而是在閱讀梁思成那71年的人生履歷中時時讓我感受得到的。因此，我只要一面對電腦熒光屏就像是用心在與這位學(xué)術(shù)大師進行交流，我能理解他所做的一切，特別是為了保衛(wèi)那些人類文化瑰寶——文物古建筑不惜與時代洪流抗?fàn)?，即便被那洪流沖撞得遍體鱗傷，也不曾有過悔意，只要一有機會或本沒有機會他也要創(chuàng)造機會發(fā)言，直到后來竟然被剝奪了發(fā)言權(quán)時，他依然耿耿于懷，不曾忘記?！　『翢o疑問，梁思成是一個對自己的建筑思想和理論樂于表達和闡明的人，他愿意或渴望將自己對于建筑對人的美的體悟和享受的經(jīng)驗告知更多的人與其共享。然而，最終卻不是死亡封住了他“愛說”的嘴，而是人為的政治環(huán)境毫不留情地扼殺了他的語言功能。試想，使一個喜好“與人同樂樂”者在生時噤若寒蟬，是怎樣的一種感受呢?請讀者不妨在此體悟自驗，當(dāng)然如果是巧言善辯者愿意在激烈辯論中自覺閉口不言，或者常人哪怕在平時生活中三日不語，也許會感受深一點。不過，只能是感受深一點而已，因為梁思成是在疾病纏身的人生暮年時，被人為地限制使其多年不能開口表述自己的建筑理念，故任何讀者都不可能感同身受。當(dāng)然，我們也渴望今人和后人永遠都不要有這種感同身受，可事實能如人愿嗎?還有，即使外在環(huán)境封住了梁思成的口，可他是否從心里就緘默了呢?不可能，絕對不可能。對于一個對社會、對人類、對學(xué)術(shù)有良知的學(xué)人來說，任何時候也不會量人民苦難于不顧(譬如現(xiàn)在已經(jīng)遭受不科學(xué)城市規(guī)劃之苦難的北京人)，何況是擁有偉大人格的梁思成呢?想一想，當(dāng)時處在那種高壓狀態(tài)下的梁思成的心態(tài)，又怎是我這支魯拙之筆或任何語言文字所能說明一二的呢?不過，我在竭力想表述清楚的同時，也請讀者讀到此時暫停閱讀，靜心想一想，也許能有所體悟。這，我就滿心足矣?！　≡谌盒氰驳闹袊鴮W(xué)界里，有為了真理不惜用生命去捍衛(wèi)的勇士，那實在讓人舉手加額；有為了學(xué)術(shù)純潔忍受奇恥大辱的臥薪嘗膽者，那同樣應(yīng)該為世人所銘記。對于他們，我不能不表示真誠的歉意，雖然我向來敬愛真正的學(xué)人，并一直妄想著從作家過渡到那個行列i雖然他們也一直激蕩在我的心里，讓我無數(shù)次夜不能寐地徜徉在他們的精神世界里，可我目前偏愛的學(xué)人只有一人——梁思成。這，不僅僅是因為自愛。何況，人不自愛人何愛之呢?還因為梁思成的人格特色實在是太鮮明了，且毫無瑕疵，幾乎從來就不曾有過半點模糊不清。當(dāng)然，梁思成也不是完人，例如堅定執(zhí)著中稍顯刻板等等。不過，正是因為梁思成是一個真實的個體的人，所以才能跨越兩個世紀(jì)也從未被大眾所遺忘過，并將隨著時間的流逝越來越閃爍出其迷人的光芒。這就是我為什么要寫《梁思成傳》的理由。而如果有人因為梁思成在新中國時陷入政途以致悲劇由此衍生而心生微辭或牢騷時，我只想說明一點：他那時也許只想借此平臺更大限度地用自己的學(xué)識服務(wù)于社會服務(wù)于人民，何況他并不曾想入政，而是被時代洪流裹挾而入，身不由己罷了?！　《鴱牧硪环矫鎭碚f，梁思成的入政悲劇也許不是什么壞事，或者說是他一個人、那一個時代的悲劇，后人后世如果能從中汲取教益，不僅梁思成的悲劇值得，即便是遠在天堂有知的他也會感到欣慰?？膳碌氖?，同樣的人類悲劇、社會悲劇或個人悲劇還在不斷地上演，一如今天中國諸多城市的領(lǐng)導(dǎo)者正在親手制造因“城改”而毀壞古文物建筑的悲劇一樣，或者可以直接點名今天的北京市又有多少梁思成當(dāng)年竭力捍衛(wèi)的古建筑遭受滅頂之災(zāi)呢?所以說，悲劇仍在繼續(xù)，似乎難以根絕。這就不能不說是整個人類自己的悲哀了?！　”瘎〔粩嘣谏涎?，斗士不斷在涌現(xiàn)。此消彼長本是一種規(guī)律，可用于古文物建筑保護與毀壞這件事上，似乎很不貼切，因為毀壞與保護、毀壞的力量與保衛(wèi)的努力總是不對等，所以說這又是一種悲哀。悲哀的不是保衛(wèi)文物古建筑的斗士們不自量力，而是無知或有意毀滅它的人數(shù)在呈幾何倍數(shù)增長，奈何?!關(guān)于悲劇不得根絕的原因，中國兩院院士周干峙先生曾解析得準(zhǔn)確而明白，我已引錄在本書第四部分“天命難知”的開首，在此不贅。　　像梁思成這樣的人，真是生不逢時。短短71個春秋卻經(jīng)歷了太多的波折：海外流亡，軍閥混戰(zhàn)，外族入侵，國共雙方刀兵相向，政治運動此起彼伏……幾乎沒有一天的安寧，可我們并不曾感覺到梁思成性格中有什么怨天尤人，或者因為飽經(jīng)憂患而變得刻薄厭世，這些遭遇反而使他的人性更加溫暖而充滿關(guān)懷。像梁思成這樣的人，正是生當(dāng)其時。如果沒有他堅決而睿智地撥開積沉千年的歷史迷霧，中國建筑學(xué)還不知要在黑暗中等待多少歲月：如果沒有他竭盡全力呼吁對文物古建筑加以重視和保護，還不知有多少珍貴的人類遺產(chǎn)毀于一旦。其實，人生本來就是在激越和沖突中，不斷地呈螺旋式上升或發(fā)展，一個時代只是一個時代人的背景，它也許能夠決定一個人的命運沉浮，但那只是相對一般人而言，智識之士向來懂得如何把握時代脈搏，或者超越時代的局限，梁思成應(yīng)該說就是其中最為典型的代表?！　∽鳛橐幻ㄖ?，他所設(shè)計的建筑作品一向講究以人為本，以人為先，處處體現(xiàn)出對人性的關(guān)懷。作為一名城市規(guī)劃專家，他在北京城的規(guī)劃中竟然想到將雄偉的城墻設(shè)計為“環(huán)城公園”，這不僅是一項世界絕無僅有的偉大設(shè)計，而且還把對人的關(guān)懷“捧上了天”。作為一名建筑教育學(xué)家，他時刻體現(xiàn)出“君子愛人以德”的理念，不僅毫無保留地將學(xué)識教授給學(xué)生，還將自己無微不至的關(guān)愛傳遞給每一個需要溫暖的弟子。作為一名古建筑保護專家，他不僅提出了“但愿延年益壽，不希望返老還童”和 “修舊如舊”等這些如今已成為中國乃至世界文物保護的重要原則，而且還發(fā)出過“拆掉一座城樓就像挖去我一塊肉；剝?nèi)チ送獬堑某谴u就像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ边@樣痛徹心扉的驚人吶喊。作為政壇明星和學(xué)界巨擘梁啟超的兒子，他并不曾陶然或湮滅在父親那輝煌的光暈之中，而是開創(chuàng)出了屬于自己的一片天地。作為20世紀(jì)最美麗、最有才華女子林徽因的丈夫，他以自己堅實、沉穩(wěn)而宏大的結(jié)構(gòu)在支撐妻子的輕盈和靈動之外，依然在自己或者說在他們共同的學(xué)術(shù)事業(yè)中，創(chuàng)建了至今也無人能比肩同行的成就?！　∽鳛楦赣H，他用慈愛、溫和、風(fēng)趣、樂觀和民主的家風(fēng)滋養(yǎng)著兩個孩子的同時，也將 自己高貴的品格傳遞給了一雙兒女，使他們在各自領(lǐng)地里自由地奔突前行。確實，像梁思成這樣一個人生經(jīng)歷和情感豐富的人，任何人想用文字涵蓋其全部的精神實質(zhì)和品格內(nèi)涵，都是徒勞無益的。當(dāng)然，如果誰想從這種豐富的人生涵養(yǎng)中抽取一些閃爍著光輝和智慧的亮點，實在是可以信手拈來，但那都只能說是其人生的一點。而如果一提起梁思成這個名字，許多國人都會聯(lián)想到“大屋頂”，那也實在是對他的誤解或者說是偏見，因為他從來就不曾提倡過“大屋頂”的建筑模式。作為一名現(xiàn)代建筑學(xué)的開創(chuàng)者，他所要培養(yǎng)的建筑師不僅要擁有哲學(xué)家的頭腦和社會學(xué)家的眼光，還要擁有工程學(xué)家的精確、心理學(xué)家的敏感和文學(xué)家的洞察力，其本質(zhì)必須是一個有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。而在這些方面，梁思成可以說是萃集一身，別人 難于匹敵，這實在是世所罕有，但又不可沒有。這就是梁思成! 我在試圖用我這支魯拙之筆分辨出梁思成精神品質(zhì)中精華的同時。更多的卻是從中得到了無限的滋養(yǎng)。所以，即便我不是廣告宣傳員或圖書推銷員，但我還是想鄭重地向讀者推介這本《梁思成傳》，我不敢過于自信地說這是關(guān)于梁思成文字中的精品，但我可以負責(zé)任地告訴讀者每一個字我都是用心寫下的。當(dāng)然，由于我個人在智識與學(xué)養(yǎng)上的愚陋和淺薄，對于諸多專家學(xué)者關(guān)于梁思成的皇皇論著還不能參悟深透，所以書中的舛誤一定在所難免，在此懇望專家學(xué)者和讀者朋友指教，也就絕對不是什么客套的謙詞了。本書在正文中沒有添加注腳，是怕因此而間斷讀者在閱讀中的順暢情趣，故只在書后列有參照書目。不過，即使有的引文不太明顯，我還是想鄭重聲明，所引之文我皆是慎之又慎的。至于書中涉及同一地名或人名的不同叫法，我盡量前后采用一致，以免讀者陷入復(fù)雜之麻煩。另外，關(guān)于書中的照片，承蒙林洙女士的提議和關(guān)愛，部分征引其有關(guān)著作，是為謝。　　再者，我知道至今乃至以后偏愛或誤讀梁思成者大有人在，如果您從這本書中讀出與我不同的見解，請偏愛或誤讀者都能夠保持心氣平和，因為我雖然同樣偏愛梁思成，但絕對不會偏袒他，何況至今我確實不曾獲知他有什么不值得敬仰的地方。如此，我只能說因為我了解，所以我偏愛。    僅此而已。

書籍目錄

序言 難忘的往事 深切的懷念代序自序 第—部分 異域童年　第一章：夢回“雙濤園”　第二章：家學(xué)不治頑皮　第二部分 青春飛揚　第三章：求學(xué)清華　第四章：初識徽因　第五章：結(jié)伴“賓大”　第六章：蜜月之旅　第七章：執(zhí)教“東大”　第八章：支柱第三部分 巔峰歲月　第九章：加盟營造學(xué)社　第十章：苦樂行者　第十一章：流亡之路　第十二章：蟄居李莊　第十三章：回歸清華園　第十四章 譽滿世界　第十五章：首選院士第四部分 天命難知　第十六章：學(xué)人入政　第十七章：國旗、國徽、紀(jì)念碑　第十八章：梁陳方案　第十九章：城與墻　第二十章：孤獨衛(wèi)士　第二十一章：“大屋頂”之謎　第二十二章：檢討與“鳴放”　第二十三章：“文革”風(fēng)雨　第二十四章：屈辱與不屈第五部分 落寞之惑　第二十五章：黃昏戀情　第二十六章：落寞之惑　第二十七章：赤誠的愛國者　第二十八章：別了，思成第六部分 祭奠　第二十九章：海外之祭　第三十章：百年懷想梁思成年譜參考書目

章節(jié)摘錄

　  第十章：苦樂行者 梁思成加盟中國營造學(xué)社最大的貢獻。應(yīng)該說是對古建筑研究開創(chuàng)了一種科學(xué)的研究方法，使?fàn)I造學(xué)社不至于落入窠臼。這個科學(xué)的研究方法，就是“非作遺物之實地調(diào)查測繪不可”?！? 不過，中國的建筑向來是以木材作為主要原料，而木材是極易焚毀和腐朽的，屬于“非永久材料”。另外，中國封建王朝時限漫長，更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，每次戰(zhàn)亂期間都是珍貴古建筑的厄運期。特別是戰(zhàn)勝為王者，為了彰顯自己的武力和軍隊威風(fēng)，往往以焚毀戰(zhàn)敗者的宮室為榮耀，這以項羽當(dāng)年入關(guān)燃起的那場“咸陽宮室火三月不滅”為濫觴，以后幾乎每次朝代更迭都不能幸免，因此“古木建筑之所以罕而貴也”。當(dāng)然，在一些氣侯條件適宜且保護得當(dāng)?shù)牡胤?，木?gòu)建筑還是可以留存的。對此，粱思成深信不疑，因為他當(dāng)時已經(jīng)從西北科學(xué)考察團在新疆獲得保存完好的漢代木簡中得以證實，堅信保存千年的古木建筑一定在中華大地上有所留存。確實，恰似灼灼綻放在荒山野嶺里的孤寂寒梅一樣，眾多珍貴的古建筑就散布在廣袤的中華大地上，正靜靜地等待著它們春天的到來。雖然已經(jīng)等待了數(shù)百上千年，但它們并不曾喪失希望，始終相信懂得欣賞它們卓越風(fēng)姿和獨特美麗的人正在向它們走來。是的，粱思成就是它們正在等待且值得等待的人。然而，即便是兩情相悅。那些“深藏閨中人未識”的古建筑到底在哪兒呢? 是的，粱思成苦于不能得知到底應(yīng)該到何處去尋找這些珍貴的古建筑，為他的手邊沒有一份關(guān)于古建筑的信息資料，哪怕是短短幾句簡單的旅游性介紹也好。正在一籌莫展之際，識聞廣博的梁思成突然想起了流傳在華北地區(qū)的一句諺語，即“滄州獅子，應(yīng)州塔；正定菩薩，趙州橋”。其中，正定菩薩就在中國歷史上有名的大伽藍之一——正定隆興寺里。于是，梁思成當(dāng)即決定先從北京附近的華北地區(qū)開始他的古建筑調(diào)查之路，而華北之行就從正定的隆興寺著手。隨后，梁思成在做文字資料準(zhǔn)備工作的同時，還向清華大學(xué)土木系第一任系主任施嘉煬先生借來了幾種測繪儀器。一切準(zhǔn)備就緒，只待選定起程的時間了，可就在梁思成等人即將前往河北正定時，一個偶然信息卻改變了他的正定之行，也改變了中國建筑史上第一次科學(xué)調(diào)查之路的行程。這個信息來自于他的學(xué)長楊廷寶，后來楊廷寶先生這樣回憶說：“有一次我偶爾去到用作公共圖書館和群眾教育展覽廳的北京鼓樓，我看到在一樓巨大的穹頂下的一面墻上，掛著一幅外表古怪的寺廟照片。照片下面的說明清楚地寫著：‘薊縣獨樂寺’。當(dāng)我向梁思成形容照片上斗拱的形狀時，他很興奮，說我看到這張照片非常走運。　  “隨后，梁思成立即驅(qū)車前往鼓樓，當(dāng)他見到那幅照片上那寺廟巨大而奇特的斗拱時，他不僅聯(lián)想到當(dāng)年他看到日本學(xué)者常盤大定和關(guān)野貞在中國旅行后所發(fā)表的相似照片。確信薊縣這座寺廟一定是一處宋元以前的古代建筑。而且當(dāng)即就決定改變他正定之行的原計劃，先行前往薊縣調(diào)查獨樂寺。這時是公元1931年的秋天。正當(dāng)梁思成等人準(zhǔn)備前往薊縣時，適逢在天津的日本人因為“九·一八”事變后唆使一些流氓漢奸襲擊國民黨政府。劫持末代皇帝溥儀事件的發(fā)生，致使天津局勢一度十分混亂。于是，粱思成等人不得不耐心地等到第二年的春天，才使薊縣之行得以實現(xiàn)?！? 薊縣，原屬河北，今歸天津，向來是中國北方的軍事重鎮(zhèn)。不過，位于北京之東90公里處盤山之麓的薊縣，雖然山清水秀，風(fēng)景宜人，但當(dāng)時只是一個極為閉塞落后的山區(qū)小城。經(jīng)過打聽，梁思成幸運地得知每天早上6點竟有一班長途汽車從北京出發(fā)直達薊縣。于是，梁思成和學(xué)社社員邵力工，以及當(dāng)時還在天津南開大學(xué)讀書的弟弟梁思達一同前往。對于這段經(jīng)歷。60年后當(dāng)梁思達回憶時，依然是激情滿懷：“二哥去薊縣測繪獨樂寺時，我參加了。記得是在1932年南大放春假期間，二哥問我愿不愿一起去薊縣走一趟，我非常高興地隨他一起去了……”不過，“從北京出發(fā)的那天，天還沒亮。大家都來到東直門外長途汽車站，擠上了已塞得很滿的車廂，車頂上捆扎著不少行李物件”，而“那時的道路大都是鋪墊著碎石子的土公路，缺少像樣的橋梁，當(dāng)穿過遍布鵝卵石和細沙的旱河時，行車艱難，乘客還得下車步行一段，遇到泥濘的地方，還得大家下來推車”?！? 就這樣，當(dāng)梁思成他們到達薊縣時，雖然已經(jīng)是黃昏時分，渾身上下滿了灰塵，一個個都變成了灰頭土臉的“土地爺”，但這是他們第一次離開主要交通干線，到達他們從未見識過的僻野鄉(xiāng)村，所以每個人都感到十分的興奮和有趣，稱這是他們最難忘的一次“旅行”。遺憾的是，對于這樣的旅行經(jīng)歷，當(dāng)時身懷六甲的林徽因卻無緣參與，如果她能夠得以嘗試這第一次的話，一定會以詩人的心靈體味出別樣的情懷來?！? 獨樂寺建筑群，當(dāng)時保留有兩處單體建筑，一是前面的山門，一是中央的觀音閣0山門是一座面闊三間進深兩間的單層四阿頂建筑，青磚紅瓦，屋脊呈鴟尾式，這是梁思成鑒別這座建筑年限的一個確證。因為中國古建筑屋脊裝飾之特征，唐朝時是鰭形尾，宋以后則為吻，二者之間的變化程序從無實例，而獨樂寺山門的屋脊呈鴟尾式。也就是上為鰭形下為吻式，很顯然處于唐宋之間的過渡形式。由此可知，獨樂寺應(yīng)為宋遼之物。后來，梁思成等人又從有關(guān)碑記和史料中，明確得出其為遼式建筑無疑的確證。這是后話。觀音閣是一座外表兩層實為三層的木構(gòu)建筑，整座建筑主要是圍繞一尊高約16米的十一面觀音塑像而建造，因此二三層樓板中央不得不留出一個上下暢通的天井，使這尊塑像由地面得以直接聳立到二三層，給人一種仰視觀贍的角度。確實，觀瞻者來到二層時?？梢赃_到觀音塑像下垂左手的高度，到第三層則可細觀菩薩的面容和舉起的右手。這種尺度適當(dāng)而巧妙的比例安排，使觀瞻者與菩薩之間很自然地就形成了一種低微與崇高的對比感覺。在建筑的結(jié)構(gòu)上，獨樂寺使用的是中國傳統(tǒng)的柱、斗拱和梁枋的構(gòu)架方法，即第一層框架運用斗拱構(gòu)成底層的屋檐，中間一層的斗拱構(gòu)成上一層的平座，而上一層斗拱構(gòu)成整座建筑的上檐，所有木材以框架結(jié)構(gòu)一層層地疊加起來，使三個單層殿堂以框架的形式重疊而成一座整體建筑。不過，獨樂寺觀音閣和山門的柱式，雖然是清式那種講究柱與柱之間保持一定比例距離的形式，但柱子的高度卻并不隨著柱子的直徑而有所變化，柱頭被削成了圓形，且柱身也稍微向內(nèi)傾斜，這是明清時期木構(gòu)建筑中所罕見的柱式做法。最有特點的，是獨樂寺觀音閣的斗拱形式，不僅按其功能起到一種承檐、承平座或承梁枋的作用，安置在柱頭、轉(zhuǎn)角或補間等處，而且各個不同且都雄大堅實，并不像清式斗拱那樣成排并列，纖細弱小，幾乎完全變成了一種純粹的裝飾?！? 在對獨樂寺進行細致測繪后，當(dāng)梁思成訪問當(dāng)?shù)仃壤峡N紳關(guān)于獨樂寺的歷史時，他們則眾說紛紜，有說是唐朝貞觀十年建造的，也有說是尉遲敬德監(jiān)修的，還有干脆將二者合而為一說是“貞觀十年尉遲敬德監(jiān)修”，凡此種種，不一而足。對此，梁思成認為“敬德監(jiān)修”向來是中國匠人所尊崇的一句俗語，凡是年代久遠的建筑都一概說是“敬德監(jiān)修”，這不足信。另外。即便真的是“敬德監(jiān)修”，那也是指獨樂寺創(chuàng)建之初，或者屬于其歷史中的一段，并不能確切地說現(xiàn)在留存的觀音閣和山門就是唐時“ 敬德監(jiān)修”的建筑。果然，當(dāng)梁思成等人返回北京后，通過林徽因查閱《日下舊聞考》引錄清同治間李氏刻本《盤山志》所載的內(nèi)容，梁思成得知：“獨樂寺不知創(chuàng)自何代，至遼時重修。有翰林院學(xué)士承旨劉成碑。統(tǒng)和四年孟夏立石，其文日：‘故尚父秦王請談?wù)娲髱熑氇殬匪拢抻^音閣。　  以統(tǒng)和二年冬十月再建上下兩級、東西五間、南北八架大閣一所。重塑十一面觀音菩薩像’。”由此可知，自統(tǒng)和也就是北宋初年上溯到唐朝初年有三百多年的歷史，其間經(jīng)歷五代十國之亂，獨樂寺即便不遭毀滅，至少傾頹不堪，到了統(tǒng)和年間確實需要好好重修一番了。而重修觀音閣是在統(tǒng)和二年，即宋太宗雍熙元年，也就是公元984年，這距李誡修撰 的公元1100年不過116年，而距唐朝滅亡僅僅只有77年的時間，可見獨樂寺確屬當(dāng)時所見最古老之建筑。除了通過文獻考證獨樂寺年限之外，梁思成還請清華大學(xué)蔡方蔭先生采用土木工程中的比較計算法進行測定，遂可確認其為遼式建筑無疑。這一結(jié)論，實在使梁思成欣喜萬分，隨后他又參照< 營造法式>和清工部

媒體關(guān)注與評論

書評本書真實地展現(xiàn)了20世紀(jì)偉大建筑學(xué)家梁思成波瀾起伏的生命歷程，語言平實而不乏精妙，理性述說而滿含深情，結(jié)構(gòu)宏大而細致入微，情節(jié)跌宕而激流奔涌……寫得不僅用心用情，而且更為用理、用智，令人感慨萬端。    本書是一部感人至深的文學(xué)傳記。作品真實地再現(xiàn)了20世紀(jì)中國知識分子杰出代表、偉大建筑巨人梁思成波瀾起伏的生命歷程。深刻體現(xiàn)出梁思成身上所凝結(jié)的自強不息的民族精神，體現(xiàn)出其對中國傳統(tǒng)建筑繼承和創(chuàng)新的精神。

編輯推薦

　　這是一部感人至深的文學(xué)傳記。作品真實地再現(xiàn)了20世紀(jì)中國知識分子杰出代表、偉大建筑巨大梁思成波瀾起伏的生命歷程。深刻體現(xiàn)出梁思成身上所凝結(jié)的自強不息的民族精神，體現(xiàn)出其對中國傳統(tǒng)建筑繼承和創(chuàng)新的精神?！　∽髡哒Z言平實而不乏精妙，理性述說而滿含深情，結(jié)構(gòu)宏大而細致入微，情節(jié)跌宕而激流奔涌……寫得不僅用心用情，而且更粗短理用智，令人感慨萬端。

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