康有為文選

內(nèi)容概要

以發(fā)動戊戌變法聞名于世的康有為，不僅是一位改良主義政治家和?；逝墒最I(lǐng)，還是一位卓越的啟蒙主義思想家。他畢生都在為國家、民族的命運(yùn)和前途焦慮、思考，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的社會思想和科學(xué)技術(shù)，改革政治，變法圖強(qiáng)；同時從對功利主義、自然人性論和天賦人權(quán)的承認(rèn)和肯定，進(jìn)而大力提倡人的解放；并且勇敢地進(jìn)行了社會實(shí)踐。他終生都在探索和實(shí)踐，有的探索對了，以至多半個世紀(jì)后的國人又開始重復(fù)這種探索；有的探索錯了，錯得令人費(fèi)解，卻在半個多世紀(jì)后驚人相似地被錯誤地實(shí)踐著。然而，這種探索和改革現(xiàn)實(shí)的精神卻是極為難能可貴的。
　　本書精選康有為不同時期的22篇代表作，文后均有題解、注釋，并對康有為的思想和歷史作用予以深入中肯的分析評價。
　　百年風(fēng)云激蕩，造就了不止一代的民族巨人，康有為無疑在其中占有重要的一席。從晚清到民國，自國內(nèi)至海外，康有為始終筆耕不輟，“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”，終其一生，留下了千萬字以上的著述。其著述之豐、包羅之廣，顯示了康有為貫通古今、衣披萬世的博大抱負(fù)。他一生的著述，對于研究他本人以及近代中國政治、思想、學(xué)術(shù)發(fā)展演變的歷史，具有重要的價值。

書籍目錄

前言軍功社會仁智篇實(shí)理公法全書《新學(xué)偽經(jīng)考》序強(qiáng)學(xué)會序農(nóng)工商總序上清帝第六書進(jìn)呈《日本明治變政考》序保國會序請御門誓眾開制度局以統(tǒng)籌大局折請廢八股試帖楷法試士改用策論析《孟子微》序總論欲行農(nóng)工商之大同，則在明男女人權(quán)始英之大治得益于衣袖?！稓W洲十一國游記》序《物質(zhì)救國論》序補(bǔ)德國游記序詩集自序辛亥臘游箱根與梁任甫書孤憤語亂后罪言《諸天講》自序

章節(jié)摘錄

書摘　　中國貧民最多，工金最賤，日勞動于工業(yè)者，自朝至于深夜，殆信歐美之兩日，故工者中國之特出而善長者也。歐美之富強(qiáng)，以機(jī)器制作新器之故。自一千七百九十五年獎勵發(fā)明新器，至于今凡二十萬，歐美人之所以絕地通天，橫貫六合口引，此二十萬新器為之也。有此者謂之新世界富強(qiáng)文明國，無此者謂之舊世界野蠻閉塞國；而強(qiáng)弱存亡，視其程度高下為之。中國不此之先務(wù)，而高談革命共和、自由平等，皆空言而無實(shí)、難食而多毒。昔既誤矣，今頗知實(shí)業(yè)之為尚，則舉國四萬萬民竭力從事于新農(nóng)工商至要矣?！　〖仁?，不富不可也；既富，不教又不可也。既能務(wù)材訓(xùn)農(nóng)、通商惠工矣，則莫重于敬教焉。中國之人心風(fēng)俗、禮義法度，皆以孔教為本。若不敬孑L教而滅棄之，則人心無所附，風(fēng)俗敗壞，禮化缺裂，法守掃地，雖使國不亡，亦與墨西哥同耳。今乃至絕百神、廢天壇、停丁祭、收文廟之祭田，甚者乃毀孔廟、禁讀經(jīng)，至議憲法起草委員，競有主持阻格之，不立為國教者，于是時孔子幾等于考生之被薦不售而落卷矣。嗚呼！不敬莫大于是。日本博士有賀長雄之為憲法也，鄭重發(fā)明中國與孔教之關(guān)系，以為不尊孔教則中國亡。乃吾國人而必反孔教也，何其識之出于有賀長雄下也！改之改之，余日望之。若能改而敬孑L教也，人心風(fēng)俗，禮義廉恥，道揆法守，中國猶有望也?！　》蚓唇桃詾檎轮?，則宜以勸學(xué)為成才之具。今吾國未嘗不模歐美、效日本，改一切之學(xué)制矣，而不少收其利，反見其害者何哉？蓋不知師歐美之所長，又不善補(bǔ)中國之所長，故未得其國能，先失其故步也。夫我之所長者在道德，則今學(xué)校廢孔經(jīng)、罷尊圣，而讀講義課本。吾之舊教既廢，無以入新學(xué)者之腦，無以維持其身心、激勵其意志矣。而求之歐美之新學(xué)，則一無所得；問以中國之舊學(xué)，則束閣不觀。其不學(xué)過于八股之時，而德教則掃地矣。歐美之長、切于時用者，莫如物質(zhì)；遍于國民、普增知識者，莫如強(qiáng)迫教育。而中國日言興學(xué)，皆未及二者也，此所以見其弊而不見其利也。今欲勸學(xué)，但令本道府州多開物質(zhì)學(xué)校，各縣鄉(xiāng)市鎮(zhèn)皆行強(qiáng)迫教育。行之?dāng)?shù)年，物質(zhì)之學(xué)漸明，童蒙皆有常識，以我國民之多，資而為用，然后百物可興也。　　雖然，是皆為政之空義耳，茍非其人，道不虛行，是故孔子言為政在人。昔人誚禮官不識禮、樂官不識樂，但憑資格而用，或藉情私而用。不解銀行者，而用為銀行；不解鐵道者，而用為鐵道；不解兵事者，而用為兵事；不解治民者，而用為治民?；蛉缃?，盜魁駔驗(yàn)_、椎埋無賴之夫，或擁高牙，或典列城；其親戚、交游不識一丁者，亦皆剖符綰綬。于是模金都尉、搜粟中郎，爛羊頭而封侯，彈琵琶而封王，勛位禾章，食車載斗。以如此覆餗之才，當(dāng)隆棟之任，其形渥兇，有必然者；沐猴而冠，傳笑萬國，為世詬病久矣。若此之人，以典銀行，只有偷盜；若典列城，只有召亂；若綰兵符，只有迫變而已?！　∪毡旧檀瑢W(xué)校開于明治廿九年，我招商局船開于同治三年，我船政之先于日本也殆三十六年；而日本商船久已自能駕駛遍于大地，我則福建船政廠押于法人而將廢矣。招商局船資本二千馀萬，開辦五十年，而無一人自解駕駛、無一船能出海外者。在外人聞之，皆適適然驚而不可解，而吾國則必至于是，何也？謂其為私人擇官，而不授才任能故也。若今不改弦更張，則雖大布之衣、大帛之冠、務(wù)材訓(xùn)農(nóng)、通商惠工、敬教勸學(xué)，皆空名而無實(shí)效矣。然則簡練賢俊，妙選專門，秉心塞淵，而后能賚牝三千，能實(shí)收其效也。其時既敗于敵，百政皆舉，而獨(dú)不言治兵?！　〗裎釃跞枭跻?！吾固素主強(qiáng)兵，增練海陸軍之說者，然今之國勢，內(nèi)外枵虛，非飽飲食、補(bǔ)元?dú)?，則將饑餓形枯而死，況能以兵競爭于外乎？且今之兵，既非知方有勇，又未節(jié)制訓(xùn)練，茍非烏合之眾，則多亂暴之徒，茍欲以為腹心干城，豈不難乎？夫古之明訓(xùn)，兵貴精不貴多也，兵貴練不貴冗也。日本明治初年不過五師團(tuán)，其敗我之時，不過八師團(tuán)，其戰(zhàn)俄之時，不過十二師團(tuán)，今者亦不過二十一師團(tuán)。近歲議增為二師團(tuán)，終為議院所格。去年以此倒西園寺，牽及桂太郎矣。吾國雖無后備之兵，欲與敵戰(zhàn)，則實(shí)無此力，而乃竭國力以養(yǎng)多兵，何用乎？若能精練，則日本以十二師團(tuán)而勝俄矣，我今能聚精會神，精練十二師團(tuán)，其亦足矣；俟二年后國用稍足，增練十二師團(tuán)；又兩年后，國用充裕，則直增廿四師團(tuán)，共為四十八師團(tuán)，其亦可矣?！　154-156

編輯推薦

　　百年風(fēng)云激蕩，造就了不止一代的民族巨人，康有為無疑在其中占有重要的一席。從晚清到民國，自國內(nèi)至海外，康有為始終筆耕不輟，“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”，終其一生，留下了千萬字以上的著述。其著述之豐、包羅之廣，顯示了康有為貫通古今、衣披萬世的博大抱負(fù)。他一生的著述，對于研究他本人以及近代中國政治、思想、學(xué)術(shù)發(fā)展演變的歷史，具有重要的價值。

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