中華炕頭獅子藝術(shù)

內(nèi)容概要

炕頭獅子展示的是“全”而“粹”的民間藝術(shù)形態(tài)，它以“虛”和“實 ”的表現(xiàn)特征。謳歌了生命的不屈不撓，生活的昂揚不羈，生意的千姿百態(tài)！炕頭獅子是一個“妙中增妙，新中更新”的藝術(shù)品種，它把精思與巧構(gòu)，深藏在“拙”’而“簡”的表現(xiàn)手段之中，體現(xiàn)出了“感物而動”與“通靈感物”的潛在意識。     《炕頭獅子》是一本通俗適俗的詮釋相關(guān)知識的基礎(chǔ)讀物，這樣，在寫作過程中，盡可能地把有關(guān)炕頭獅子的基本理論、基本知識和基本技能，嵌入人們?nèi)粘＞駥用娴膶徝篮蜕顚用娴膶徝?，使其具有某種與當(dāng)代人潛隱潛伏的學(xué)術(shù)聯(lián)系和生活聯(lián)系。這種聯(lián)系，巨大地增容了民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)研究的樸素意識，也使我的寫作日益地樸素起來。

作者簡介

鶴坪，生于西安，長于西安。中國作家協(xié)會會員，中國散協(xié)會會員。幾年里他相繼出版了《大窯門》、《牛馬家事》、《老西安故事》、《老藝門》、《老城坊》等書，初步樹立起西京歷史鄉(xiāng)土文學(xué)的品牌。

書籍目錄

第一章 為炕頭獅子定位　弁言 獅平——一個特立獨行的英雄符號　第二節(jié) 炕頭獅子的民藝學(xué)特征　第二節(jié) 炕頭獅子與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系　第三節(jié) 炕頭獅子是自然生態(tài)、文化生態(tài)的產(chǎn)物　第四節(jié) 炕頭獅子的斷代與流傳區(qū)域第二章 炕頭獅子的形神與美儀　弁言 行藏在我，海韻在骨炕頭獅子十二品　第一品 魄力雄強(qiáng) 神凝骨立　第二品 氣象渾穆 古雅韻趣　第三品 入世近俗 天姿神肖　第四品 素樸峻厚 潤澤險勁　第五品 意態(tài)端正 法古不移　第六品 精神飛動 離形得似　第七品 天地氤氳 萬物化醇　第八品 興趣酣足 諧謔洞達(dá)　第九品 洗練入格 真切入品　第十品 血肉豐美 寬博嫵媚　第十一品 復(fù)合雜糅 兼收并蓄　第十二品 健舉縱逸 超拔圓融第三章 炕頭獅子的文化背景　弁言 黃河文化的代表——炕頭獅子　第一節(jié) 炕頭獅子的風(fēng)俗與傳說　第二節(jié) 炕頭獅子與窯洞和熱炕的關(guān)系　第三節(jié) 炕頭獅子與綏德的石匠　第四節(jié) 炕頭獅子與陜北民歌之比照　第五節(jié) 炕頭獅子是陜北神秘文化的精靈后記 田野春歌

章節(jié)摘錄

書摘從炕頭獅子的風(fēng)格與體勢，我們進(jìn)入對它藝境符號的考察。我們首先把它的表現(xiàn)表達(dá)方式，區(qū)分出意境(含思想)和藝境(含哲學(xué))、形式和作用，從而進(jìn)入對炕頭獅子的符號特征和形神美儀的思想性考察。    我們不難發(fā)現(xiàn)：炕頭獅子有明顯的“借物抒情”、“寄情于物”的特點特征。錢鐘書先生在《管錐編》里說：“蓋吾人觀物，有二結(jié)習(xí)：一、以無生者作有生看，二、以非人作人看，鑒畫衡文，首一以貫?！边@種“生命化”的藝術(shù)品讀方式，不僅是中國藝境論中最常見、最普遍的現(xiàn)象，也是中國固有的文學(xué)批評的特點。同時，它又是積淀著濃厚的傳統(tǒng)文化色彩的品評現(xiàn)象。更重要的是，它鮮明地體現(xiàn)了中國藝境的圓融觀念——將人體的生命結(jié)構(gòu)與藝境的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行異質(zhì)同構(gòu)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的整體性、動態(tài)性、有序性和有機(jī)統(tǒng)一性，重視藝術(shù)作品與社會生活、自然秩序以及諸眾雜學(xué)的聯(lián)系。    炕頭獅子以“獅子”為標(biāo)志的文化符號，是陜北人民理解自然環(huán)境、人文生態(tài)以及宗祠繁衍觀念之后，選擇的進(jìn)人“緣境”的途徑，顯然具有某種宿命的色彩。同時，通過陜北人民選擇的這個進(jìn)入“緣境”的獅子符號，我們又認(rèn)識到了它的境語與境象?？活^獅子的境語與境象，無疑具有與巫、與乩、與神秘文化的聯(lián)系。這樣，我們就可以說：炕頭獅子是古代陜北人民選擇的表現(xiàn)自然社會、物質(zhì)社會和精神社會的“緣境”標(biāo)志。通過這個“緣境”，我們進(jìn)一步地認(rèn)識獅子所涵蓋和嘆誦的性情之本體、形器之本體和心之本體。    P18-19插圖

圖書封面

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