明清床榻

內(nèi)容概要

　　《明清床榻》圖文并茂，書(shū)中數(shù)以百計(jì)的圖片幾乎全是趙祖武先生等人自己的藏品，難能可貴的是，他還對(duì)明清床榻所承載的文化含量和歷史信息進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性系統(tǒng)研究。從趙先生的收藏經(jīng)歷以及這本書(shū)稿中，我欣慰地看到了收藏與文化相輔相成、相得益彰的密切關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　趙祖武，1982年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，碩士，作家，法學(xué)特約研究員。著有文學(xué)，法學(xué)和文物類(lèi)專(zhuān)著多本；在海內(nèi)外發(fā)表、并被轉(zhuǎn)載的各類(lèi)論文多篇，涉獵廣泛，甚得好評(píng)。近年潛心于收藏并研究中國(guó)古代家具，視角和研究方法獨(dú)特，材料翔實(shí)，別具一格。

書(shū)籍目錄

一、明清床榻的來(lái)龍去脈二、百科全書(shū)式的琵俗長(zhǎng)卷三、床如其人四、床與權(quán)五、明清床榻造型的演變軌跡六、料不厭巨工不厭精七、戲劇演義集大成八、文化思想印記大薈萃附記

章節(jié)摘錄

　　2、“人之待物，其最厚者，當(dāng)莫過(guò)此?！薄　「档谜f(shuō)明的是：具有幾千年歷史文化傳統(tǒng)的明清古人，由于處在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中，手工業(yè)和交通的發(fā)展促使各種文化藝術(shù)信息得以有效傳遞，加之統(tǒng)治層對(duì)作為重器、大器的床之精心制作持十分鼓勵(lì)的態(tài)度，有的甚至身體力行地親自動(dòng)手參與制作（例如天啟皇帝便自任工匠，而乾隆皇帝也經(jīng)常到內(nèi)務(wù)府的皇家作坊中指導(dǎo)家具的制作）。統(tǒng)治層、文化界、藝術(shù)界、宗教界、思想界無(wú)不將床榻視為宣傳其觀念、宣泄其情感的重要而特殊的載體。于是，床榻的型制、材質(zhì)、圖案、工藝等便紛繁多姿；種種文化的、藝術(shù)的、哲學(xué)的、宗教的、政治的、道德的思想信息也紛紛附載到床榻的制作之中。床榻就像魯迅先生所說(shuō)的斑斕雜駁的車(chē)隊(duì)踏過(guò)的道路，成為百科全書(shū)式的明清社會(huì)生態(tài)長(zhǎng)卷。　　明末清初性靈派劇作家、大玩家李漁在著名的《閑情偶寄》中有一段關(guān)于“床”的話(huà)，淋漓盡致地道出了明清時(shí)代的人們對(duì)床榻的依戀和重視的程度：　　“人生百年，所歷之時(shí)，日居其半。日間所處之地，或堂或廡，或舟或車(chē)，總無(wú)一定之在，而寢間所處，則止有一床。是床也者，乃我半生之物，較之結(jié)發(fā)糟糠，猶分先后者也。人之待物，其最厚者，當(dāng)莫過(guò)此?！薄　∵@位才情橫溢、學(xué)富五車(chē)的江南才子竟然表示他對(duì)床的厚愛(ài)超過(guò)結(jié)發(fā)之妻，足見(jiàn)床的位置在古人心中有多么重要；足見(jiàn)床的涵義遠(yuǎn)不限于作為臥具的簡(jiǎn)單的物理功能。　　3、床是中國(guó)大文化的鏡子　　床是人使用的，也是人創(chuàng)造的。人在最親密地接觸床的過(guò)程中不斷地創(chuàng)造著床。人的豐富、復(fù)雜的思想感情不可避免地傾注到他的作品——床之中去。正如文學(xué)作品中人們常常使用移情手法將人的情感、思想移入景物之中，使景物情感化、思想化。床如李漁所云，作為同人形影相吊，終生廝守的伴侶，作為思想家、夢(mèng)想者神游時(shí)所憑靠之處，自然特別容易被情感化、性格化、思想化。這樣，床就成了折射歷史上各朝各代、各個(gè)階層的人的當(dāng)時(shí)生活狀態(tài)、生存面貌的鏡子，就好比傳說(shuō)故宮的墻上在特定的氣候和光線下會(huì)產(chǎn)生逝去宮女等人物的影像，古代床榻必定會(huì)像VCD光盤(pán)那樣刻錄下它的制造者、使用者的影像——經(jīng)過(guò)特殊的方式解讀其密碼，便會(huì)使之畢現(xiàn)。　　……

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