左撇子的歷史

出版時(shí)間:2006-01-01  出版社:百花文藝出版社  作者:Pierre-Michel Bertrand  譯者:姜志輝  
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內(nèi)容概要

為何人們總是把使用左手當(dāng)成一種反常行為,而使用右手卻被視作理所當(dāng)然?是病態(tài)者、沒(méi)有教養(yǎng)的野蠻人、天才,還是潛在的罪犯?左撇子總被看成與眾不同的人。敵意、蔑視、容忍和羨慕,幾千年來(lái)人們對(duì)待左撇子采取了不同的態(tài)度。左撇子的歷史為我們呈現(xiàn)出習(xí)以為常的經(jīng)驗(yàn)世界背后不為人所知的另一面……

作者簡(jiǎn)介

作者:(法)皮埃爾-米歇爾·貝爾特朗 譯者:姜志輝皮埃爾-米歇爾·貝爾特朗,法國(guó)歷史(藝術(shù)史專(zhuān)業(yè))博士。

書(shū)籍目錄

引論/001 第一部分  正手與反手第一章  為什么人是右手便利的?/004    戰(zhàn)士的習(xí)慣/004    太陽(yáng)的運(yùn)行/005    極性的法則/007    右手便利的理想/009第二章  右手支配的法則/010    宗教偏見(jiàn)/010    語(yǔ)言/022    日常生活中的習(xí)俗和信仰/029第三章  左手便利的倒錯(cuò)/038    第二部分 受藐視的左撇子第一章  左手便利的反常/058    一種不協(xié)調(diào)/059    一種生理缺陷/063第二章  左手便利的標(biāo)記/067    “左撇子”:一個(gè)有損名譽(yù)的稱(chēng)呼/067    一種怪癖/074    一種病態(tài)的遺傳特征/077第三章  下等人的特征/080    退化或種族低劣的一個(gè)標(biāo)志/080    造成犯罪的一個(gè)因素/086    一種異常/094第四章  不寬容的近代/098第五章  受迫害的左撇子/101    恢復(fù)使用右手/102    被泊使用右手的左撇子的痛苦/105  第三部分  被容忍的左撇子第一章  中世紀(jì)的黃金時(shí)代/129    在禮節(jié)規(guī)范之前的時(shí)代/131    在書(shū)寫(xiě)規(guī)范之前的時(shí)代/138    迅速的變化/141第二章  漫長(zhǎng)的現(xiàn)代解放潞/144    先驅(qū)者/144    進(jìn)行中的革命/153    法國(guó)的例子/156第三章  兩只右手的神話/164    一個(gè)古老的幻想/164    左右手同樣便利的文化/166    芹右手同樣便利和左撇子的解放/173  第四部分  受人羨慕的左撇子第一章  左撇子的優(yōu)勢(shì)/187    左撇子和成為左撇子的驕傲/187    不尋常的天賦/195    假性左撇子的典范/205第二章  左手便利的著名人士/227    藝術(shù)家/228    天才/243結(jié)論/257參考文獻(xiàn)/265譯名對(duì)照表/281譯者說(shuō)明/290

編輯推薦

  為何人們總是把使用左手當(dāng)成一種反常行為,而使用右手卻被視作理所當(dāng)然?是病態(tài)者、沒(méi)有教養(yǎng)的野蠻人、天才、還是潛在的罪犯?左撇子總被看成與眾不同的人。敵意、蔑視、容忍和羨慕,幾千年來(lái)人們對(duì)待左撇子采取了不同的態(tài)度。本書(shū)講述左撇子的歷史,為我們呈現(xiàn)出以為常的經(jīng)驗(yàn)背后不為人知的另一面……

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •     在我看來(lái),這就是學(xué)術(shù)型著作。
      作者在最初使用的是常見(jiàn)的語(yǔ)言考據(jù)的研究方法,畢竟在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)尚未流行的過(guò)去,我們不可能得知統(tǒng)計(jì)研究的方法可行性與數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性。而語(yǔ)言,是人類(lèi)歷史的縮影,對(duì)一個(gè)話題的關(guān)鍵詞的辨析總能從研究語(yǔ)言,起語(yǔ)言的發(fā)源與“親戚語(yǔ)言”那兒找出這個(gè)話題在歷史中的變遷.
      以法國(guó)為主要研究對(duì)象,探討歷史的各階段人們對(duì)左撇子的看法,藝術(shù)品自然不可少,在文字成為主流之前,(受制于紙張、印刷術(shù)),繪畫(huà)及雕塑等成為直接呈現(xiàn)在人們眼前的此類(lèi)研究的直接對(duì)象了。
      從歷史考察看來(lái),左撇子雖然在歷史上屬于非正統(tǒng)的,但是也并不是如同宗教、女巫等,收到殘忍的對(duì)待,在漫長(zhǎng)的歷史中,大多數(shù)時(shí)候,人們、社會(huì)的態(tài)度都是寬容的,而在一戰(zhàn)前不久的百來(lái)年間方才略微有些過(guò)激,但很快又被人們以?xún)和逃睦碛杉m正過(guò)來(lái)了。
      因?yàn)槿藗冇^念中認(rèn)為左手相對(duì)的笨拙,因?yàn)檫_(dá)芬奇的天才和他的左手一同被人們畫(huà)上等號(hào):左撇子=天才,而事實(shí)上,最一流的天才還包括畢加索、愛(ài)因斯坦等,卻是右手便利者。
      左手能帶來(lái)便利,其靈巧確實(shí)讓只會(huì)用右手的人感到驚嘆,但左手和天才之間的必然聯(lián)系,卻不是那么明顯。
      
  •     《左撇子的歷史》講的是左撇子的文化人類(lèi)學(xué),在歐洲中世紀(jì),左撇子有陰險(xiǎn)、低賤的含義,人們認(rèn)為這是一種生理缺陷。身為一個(gè)左撇子,對(duì)于左撇子的歷史還是很感興趣的。
      
      左撇子其實(shí)在中世紀(jì)還是想對(duì)寬容的,雖然人們認(rèn)為這是一種不好的現(xiàn)象,但是卻很少干涉左撇子。對(duì)左撇子干涉最嚴(yán)厲的時(shí)候反而是在近代,例如寫(xiě)字必須要用右手,握手必須要用右手,吃飯要用右手等等。本來(lái)以為中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)左撇子的限制是來(lái)自久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)禮教的約束,但是現(xiàn)在看來(lái)似乎應(yīng)當(dāng)是近代西學(xué)東漸以來(lái)從歐洲傳過(guò)來(lái)的,并本土化了,因?yàn)橄裼每曜颖仨氂沂志褪且粋€(gè)典型的本土化例子。
      
      《創(chuàng)世紀(jì)》48:17-19說(shuō):
      
       約瑟見(jiàn)他父親把右手按在以法蓮的頭上、就不喜悅、便提起他父親的手、要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對(duì)他父親說(shuō)、我父不是這樣、這本是長(zhǎng)子、求你把右手按在他的頭上。他父親不從、說(shuō)、我知道、我兒、我知道、他也必成為一族、也必昌大。只是他的兄弟將來(lái)比他還大、他兄弟的後裔要成為多族。
      
      這表示的是右手的祝福要比左手更有榮譽(yù)。
      
      夏蒂龍的戈歇是13世紀(jì)時(shí)法國(guó)王室總管,17世紀(jì)時(shí)Simon Vouet受王室委托為他畫(huà)像。在法語(yǔ)里,戈歇(Gaucher)和左撇子是一個(gè)詞,雖然不能證明夏蒂龍的戈歇是左撇子,但是他還是按照字面意思進(jìn)行了創(chuàng)作,把戈歇畫(huà)成了左撇子。在畫(huà)中,戈歇的身體重心位于左腳,左手搭在腰部,頭轉(zhuǎn)向左肩。但是當(dāng)時(shí)的觀念認(rèn)為,左撇子有損于法國(guó)王室總管的高貴職位,認(rèn)為左撇子是一種缺陷。因此他在畫(huà)的底部寫(xiě)了一段話:
      
       人們說(shuō),左撇子意味著一種缺陷,但這個(gè)名稱(chēng)并不適合他,因?yàn)闆](méi)有人比他更善于使用武器。
      
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      大約有10%的人天生是左撇子,但是后天的人為矯正會(huì)把一些左撇子轉(zhuǎn)變?yōu)橛移沧?,甚至本人長(zhǎng)大后可能都不知道自己其實(shí)是一個(gè)左撇子。只有那些意志最堅(jiān)定的左撇子延續(xù)了下來(lái)。有一個(gè)測(cè)試你是否是天生的左撇子的簡(jiǎn)易方法:
      
      把雙手自然放到胸前,然后雙手合攏,讓十指自然的互相交叉,然后并上雙手。如果此時(shí)右手拇指壓在左手拇指上,并且感覺(jué)很自然,那么你就是一個(gè)左撇子,反之就是一個(gè)右撇子。如果自己還不確定的話,可以試著反過(guò)來(lái)交叉一下。例如,如果雙手十指交叉時(shí)是右手拇指壓在左手拇指上,那么你反過(guò)來(lái)嘗試一下把左手拇指壓在右手拇指上的十指交叉方式,如果你感到反過(guò)來(lái)交叉非常別扭,甚至感覺(jué)到不知如何交叉,而那么可以完全確定你是一個(gè)左撇子了。反之,你就肯定是一個(gè)右撇子。當(dāng)然,你也可能感覺(jué)不出兩種交叉方式有什么不一樣,都很自然,有時(shí)候左手拇指在上,有時(shí)候右手拇指在上,那么恭喜你,你是一個(gè)左右通吃的人。
      
      不明白的可以看圖:http://www.flickr.com/photos/shizhao/4929805796/
  •     《左撇子的歷史》這本書(shū)告訴我們,歐洲的祖先們對(duì)于左右抱著一種二元對(duì)立的思維,右貴左賤,基本上是正道。
      
      這一點(diǎn)從語(yǔ)源上也可以得到印證,比如在拉丁語(yǔ)中,dexter既是在右邊的意思,又有吉利順利的含義。而左字,無(wú)論是sinister(這個(gè)詞現(xiàn)在在英語(yǔ)里是險(xiǎn)惡的意思)或者是其它(scoevus,loevus 因?yàn)槭抢≌Z(yǔ),這兩個(gè)詞實(shí)際拼寫(xiě)有所區(qū)別),則不是表示惡毒,就是表示愚蠢,笨拙。
      
      英語(yǔ)也是,right是右,也是好,對(duì),正確,正直的同義詞。而left,則可能與lyft有關(guān),其含義是——無(wú)價(jià)值。
      
      法語(yǔ),日耳曼語(yǔ)等大抵如此,不再舉例。
      
      而如果說(shuō)因?yàn)闅W洲文化基本同根同源,左右對(duì)立,左賤右貴有共同基礎(chǔ)的話,那么中國(guó)的事情則似乎更是顯出人類(lèi)在某些基本細(xì)節(jié)上的巧合。
      
      在中國(guó)漢語(yǔ)中,左右的基本意義,首先都是動(dòng)詞,即輔助的含義。《說(shuō)文》中說(shuō),右,“手口相助也”而左,“手相左助也”。左右二字,經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn),似乎并無(wú)輕重之分,比如《周禮·士師》中:“以左右刑罰”,其注稱(chēng):“左右,助也?!?
      
      但是也似乎是在同時(shí)的一些著作中,左右的含義也各自有了不同,并且很引人注目的是,其中也出現(xiàn)了重右輕左的現(xiàn)象;這一點(diǎn)康熙字典里說(shuō)得更清楚:
      
      左右定位。左,右之對(duì),人道尚右,以右爲(wèi)尊。【禮·王制】男子由右,婦人由左?!臼酚洝の牡奂o(jì)】左賢右戚。【註】韋昭曰:左猶高,右猶下也?!∮帧驹鲰崱渴肿惚阌遥宰鬆?wèi)僻,故凡幽猥,皆曰僻左?!厩皾h·諸侯王表】作左官之律。【註】師古曰:左官猶言左道。僻左,不正也。漢時(shí)依古法,朝廷之列以右爲(wèi)尊,故謂降秩爲(wèi)左遷。佐諸侯爲(wèi)左官也?!卷崟?huì)】策畫(huà)不適事宜曰左計(jì)?!∮帧菊崱孔?,戾也。
      
      
      當(dāng)然,有時(shí)候左可能有吉利的意思,比如康熙字典同樣說(shuō):
      
      又乗車(chē)尚左?!径Y·曲禮】祥車(chē)曠左?!臼琛繒纾找?。車(chē)上貴左,僕在右,空左以擬神也?!∮旨凶??!径Y·檀弓】孔子與門(mén)人立拱而尚右,二三子亦皆尚右,孔子曰:我則有姊之喪故也,二三子皆尚左?!驹]】喪尚右,右,隂也。吉尚左,左,陽(yáng)也。 
      
      不過(guò),無(wú)論如何,相比于左,右一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有貶義,而只有褒義。位在廉頗之右《史記·廉頗藺相如列傳》, 無(wú)出其右(古時(shí)以右方的位置為尊,故右指上位)《聊齋志異·促織》,都是好詞。
      
      當(dāng)然,個(gè)別的時(shí)候還是有的,比如當(dāng)年右派就不是和好詞。但相對(duì)于左,這樣的個(gè)別用法實(shí)在是無(wú)足輕重。
      
      由此可見(jiàn),對(duì)于左的歧視,中西是相通的。而具體到左撇子這個(gè)問(wèn)題上,也有同樣的歧視與無(wú)知長(zhǎng)期存在。以至于一直到今天,左手寫(xiě)字還是要被敲打著一定要給矯正過(guò)來(lái)。
      
      當(dāng)然,以上僅僅是文字考證,至于左撇子在中國(guó)的歷史,還需另外找時(shí)間專(zhuān)門(mén)研究。
      
      
      
      
      
      
      
      
 

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