建筑美學(xué)筆記

內(nèi)容概要

本書所以要論述孔子時(shí)代之前的宗廟建筑文化現(xiàn)象，目是為儒學(xué)誕生以后并深受其影響的這種建筑文化尋找一個(gè)歷史的“根”，并由這“根”進(jìn)而觀察其“根”上的“莖”、“華”與“實(shí)”，亦即后代宗廟建筑文化的歷史發(fā)展。人們看到，當(dāng)儒學(xué)興起、禮制大盛之時(shí)，宗廟建筑文化的發(fā)展也與之取了同步發(fā)展的態(tài)勢(shì)。人們可以將原始儒學(xué)誕生之前的宗廟建筑文化現(xiàn)象，熱看成哲學(xué)上由準(zhǔn)儒學(xué)熏陶下的文化產(chǎn)物。因?yàn)?，即使儒學(xué)術(shù)本身，也同樣有一個(gè)緣起、醞釀、形成、發(fā)展、成熟直至消亡的歷史過程。如果說，宗廟建筑文化的“根”，深扎在殷周之際甚至更早的文化土壤之中，那么儒學(xué)，雖是由于孔夫子所創(chuàng)立的，卻不是由一個(gè)天才頭腦，突然在一個(gè)早晨創(chuàng)立，它的“根”也在殷周之際甚至更悠遠(yuǎn)的歷史文化中，它是以往炎黃文化的歷史累積與揚(yáng)棄。

書籍目錄

代前言——城市建筑究竟有什么問題建筑：技術(shù)與藝術(shù)的“對(duì)話”  “待風(fēng)雨”與“辟群害”  從安泰所想起的  空間，“唱”的就是“主角”  展現(xiàn)于空間的社會(huì)人生  建筑空間意象的抽象意蘊(yùn)  建筑物·建筑·建筑形象材料因·“場(chǎng)”素·功能質(zhì)  先從圖式來看一看  結(jié)論是什么  注意：建筑美的“暖味空間”“詩意”的象征  抽象觀念著意緒的具象暗示  “建筑意”  象征性“符號(hào)”移情與美感  立普斯的建筑美移情說  心理：“難得的胡涂”  生理：“運(yùn)動(dòng)的沖動(dòng)”傾聽時(shí)代的節(jié)拍  歷史的長河如何滾滾向前  這里是一個(gè)急轉(zhuǎn)彎  “傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的對(duì)話空間“形式”之美  相互默契  情意相投  美在比例  還是美在無比例  適度之美  “中間”也是“可以”的  均衡何以顯得美  濃妝淡抹  美在相宜  質(zhì)感親比之魅  凝固的音樂  立體的畫  無聲的詩  與雕塑的聯(lián)姻大地文化與大地“哲學(xué)”  人與自然的關(guān)系：“天人合一”的時(shí)空意識(shí)  淡于宗教與濃于倫理  “親地”傾向與戀木“情結(jié)”  “達(dá)理”而“通情”的東方文化“宇宙”與“中國”  “宇宙”與建筑時(shí)空意識(shí)  “中國”與建筑中軸線的美學(xué)性格從歷史的深處蘇醒  建筑起源的有關(guān)古文字資料拾零  一些甲骨文給了我們?cè)鯓拥膯⑹? 從實(shí)用走向?qū)徝? “建筑美源于實(shí)用”說的一個(gè)特例天地崇拜與祖宗崇拜  天地崇拜與建筑文化起源觀念  祖宗崇拜與建筑文化起源觀念儒的規(guī)范  土木“寫就”的“政治倫理學(xué)”  以禮為基調(diào)的禮樂“和諧”道的無為  園林文化之“道”  曲線與意境佛的空寂  佛性意味與中國化  佛性意味與傳統(tǒng)偏愛“錯(cuò)采”與“白質(zhì)”技術(shù)文化之路中華與歐西的比較  以土木為材與以石為材  結(jié)構(gòu)美與雕塑美  庭院與廣場(chǎng)  人的營構(gòu)與神的營構(gòu)雜記：從東方到西方  “事死如事生”  方形·圓形·前方后圓形  長城的“家園”意識(shí)  四合院與八卦方位  佛寺梵音  石窟蒼涼  清幽之境   頌德的符號(hào)  涵虛之美  月迷津渡  金字塔的敬畏  “帕提儂”：“美的宗教”  羅馬遺夢(mèng)  向往天國  “巨人”之身影  “畸形的珍珠”  “太陽王”的宮室  “上帝死了”之后  “印度的明珠”  從文字美到建筑美  詩意的命題  上海灘上的希臘石柱之美  也談南浦大橋的色彩  忽視與誤解

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