生命的幾分之幾消耗在路上

用戶評論 (總計(jì)2條)

•   　　 作者的生活閱歷豐富，所選題材廣泛，文筆犀利。在《生命的幾分之幾消耗在路上》一書從國內(nèi)寫到國外，從工作寫到生活，其中更多的是對當(dāng)代城市文化的議論，是一種面對世俗的思考。這本書值得細(xì)細(xì)地去讀。
  　　
  　　http://culture.qingdaomedia.com/hsxxf.asp?id=4606
•   　　書評人：葉研
  　　http://www.library.sh.cn/dzyd/spxc/list.asp?spid=2237
  　　
  　　 和劉武共過十年事，因而讀他的書，常常下意識地從書中看他的人。五六年前他寫過一本中國士人酒文化的書，書名《醉里看乾坤》。魏晉文士狷狂，唐宋詩詞豪放，統(tǒng)被劉武歸入酒中。他寫到劉邦豪飲之后，率眾齊唱《大風(fēng)》，開猛士戍邊直擊龍庭的大漢雄風(fēng)；曹操追討烏桓，東臨滄海，秋風(fēng)浩蕩，把盞杜康，詠帝王悲涼激奮之胸襟。還有文人墨客在燭影搖顫，觥籌交錯(cuò)間，如何酩酊命筆，如何華章百篇。這本新的《生命的幾分之幾消耗在路上》收了其中一兩篇。成為青史留名的“飲者”，起碼要能有“閑錢酤酒”，哪怕家貧不可常得。所以講到物質(zhì)不豐富的時(shí)代的酒文化，必然與沉默的多數(shù)人無涉。
  　　
  　　 在《生命的幾分之幾消耗在路上》中更多的是對當(dāng)代城市文化的議論，屬于面對世俗的思考。劉武對城市建設(shè)中弱智的模仿重復(fù)的調(diào)侃好玩極了：叫作“沒有廣場的‘廣場’，不是花園的‘花園’?！敝赋鲞@類“建設(shè)”是千城一面，不具想像力。對城市的日常精神生活的譏諷那就更多了。文筆俏皮詼諧，敏銳機(jī)智，信手拈來。世間萬象，隨意褒貶，文章短小，點(diǎn)到為止。雖然也有牢騷，但和享受著城市文明批評城市、懷著小資情調(diào)奚落小資還不一樣，書中時(shí)時(shí)可見對哲學(xué)蒙塵、理想迷失的嘆喟?！渡膸追种畮紫脑诼飞稀返牡谝还?jié)就是《腳踩思想的刀鋒》。
  　　
  　　 讀書即讀人。其人可交其書未必可讀，其人不可交其書未必不可讀———個(gè)中緣故想也想得出來。人可交書亦可讀的，也不在少數(shù)，劉武算一個(gè)。劉武不以英雄自居，如果有人稱他“才子”，他倒可能付以一笑?？此旎▉y墜什么都敢下筆，當(dāng)是朋友中不多的雜覽廣閱之輩?！半s覽廣閱”是生造的詞。廣閱的“閱”說的是閱歷，不是閱讀。
  　　
  　　在《人文地圖》一節(jié)中，從雅江擺渡到韓國紀(jì)行，從馬尼拉心情到拉加里遐想，閱歷演化為行走，足跡日見邊遠(yuǎn)。今年夏天，我有機(jī)會與劉武同行，走了南亞和東南亞諸國。緬甸蒲甘的落日，暹粒吳哥的魅影，班加羅爾的東方硅谷，胡志明市的芹椰海濱。行色匆匆，過眼煙云。此行的感悟，要等著看劉武的下一本書了。
  　　
  　　 劉武在大學(xué)教過書，算個(gè)文人。他對魏晉文人欣賞居多。我私下以為魏晉文人的瀟灑狂放和清代知識分子的皓首窮經(jīng)差不多，無非都是遭遇權(quán)勢壓迫的無奈，無非是放棄責(zé)任、封存理想、保留良知。從孟子開始，中國文人就達(dá)則如何，窮則如何，給自己的逃離留下充分余地。
  　　
  　　 從《生命的幾分之幾消耗在路上》還能感覺到當(dāng)代知識分子不知如何對待城市。享受著寬帶的海量資訊，卻更加迷茫。其實(shí)，這不光是文人的尷尬，全球人類都在摸索。科學(xué)家們預(yù)告了危機(jī)，卻拿不出理想的方案。即使有了大致似乎可行的方案，又無法超越民族國家的樊籬，況且還有強(qiáng)權(quán)操縱。
  　　
  　　 遠(yuǎn)游是古人求知的境界。那么當(dāng)代人的行走又是什么？自棄或逃離？尚未擺脫舊時(shí)的無奈，又遭逢科技時(shí)代的無奈嗎？這要看怎么說，能夠走走，已是時(shí)代進(jìn)步。以前還走不了呢。無奈感覺的內(nèi)容翻新，其實(shí)也是時(shí)代進(jìn)步所致。以前還沒有對技術(shù)、對文化市場的無奈呢。“憂”是文人的天性，但憂不可過。所以劉武書中還有《喜歡散淡》等篇。他行走得神態(tài)自若，不那么憂心如焚。寫文章也從容散淡，不作驚人之語。雖有憂患，但沉得住氣，松弛也算一種風(fēng)流吧。▲中國青年報(bào)

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