生命的幾分之幾消耗在路上

出版時(shí)間：2005-7 出版社：百花文藝出版社作者：達(dá)達(dá)
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內(nèi)容概要

人生，一百年又有多長(zhǎng)？還不是轉(zhuǎn)眼即逝。而這短暫的路程中又有幾分之幾在路上？可正是這難得的短暫的幾分之幾，才點(diǎn)綴了人生，構(gòu)成了一篇篇華彩的篇章，觸動(dòng)著我們的靈魂與思想。

書(shū)籍目錄

腳踩思想的刀鋒
思維之刃
哲學(xué)的尷尬
愛(ài)情盜版
關(guān)于包裝
偽文化
理想主義的窘迫
打工妹與于連
城市面孔
城市的歷史感
北京要成“西部”
生命的幾分之幾消耗在路上
吃也不易
“犯不著”的自殺
給誰(shuí)面子
流行歌曲中品古典情懷
理想主義的流浪
冒險(xiǎn)家的樂(lè)園
醉里乾坤大
解不開(kāi)的“毛澤東情結(jié)”
給咖啡加點(diǎn)糖
老實(shí)人
“海龜”逸事
“冰鎮(zhèn)”電腦
借“黃書(shū)”
母親的結(jié)婚照
家有“魔法美少女”
人文地圖
陌生中的熟悉
韓國(guó)紀(jì)行
澳門(mén)的小與大
澳門(mén)人與普通話(huà)
馬尼拉心情
在世界屋脊上過(guò)年
遐想拉加里
“神湖”之路
現(xiàn)代修行者
雅江擺渡
藏邊宰羊記
世界屋脊上念生意經(jīng)
西藏：文化新景點(diǎn)
外灘不再是戀人“圣地”
被淡忘的孟子
失傳的西夏王國(guó)
在屈原投江的地方
活在摩登時(shí)代
活在摩登時(shí)代
人生滑稽
追逐時(shí)髦
廣告的價(jià)值
電視殺手
形象革命
幽默與耍貧嘴
童話(huà)和歷史
職業(yè)說(shuō)謊者
安慰妄想
被誰(shuí)支使
……

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無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(17)
勉強(qiáng)可看(129)
一般般(220)
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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

　　作者的生活閱歷豐富，所選題材廣泛，文筆犀利。在《生命的幾分之幾消耗在路上》一書(shū)從國(guó)內(nèi)寫(xiě)到國(guó)外，從工作寫(xiě)到生活，其中更多的是對(duì)當(dāng)代城市文化的議論，是一種面對(duì)世俗的思考。這本書(shū)值得細(xì)細(xì)地去讀。
　　
　　http://culture.qingdaomedia.com/hsxxf.asp?id=4606
　　書(shū)評(píng)人：葉研
　　http://www.library.sh.cn/dzyd/spxc/list.asp?spid=2237
　　
　　和劉武共過(guò)十年事，因而讀他的書(shū)，常常下意識(shí)地從書(shū)中看他的人。五六年前他寫(xiě)過(guò)一本中國(guó)士人酒文化的書(shū)，書(shū)名《醉里看乾坤》。魏晉文士狷狂，唐宋詩(shī)詞豪放，統(tǒng)被劉武歸入酒中。他寫(xiě)到劉邦豪飲之后，率眾齊唱《大風(fēng)》，開(kāi)猛士戍邊直擊龍庭的大漢雄風(fēng)；曹操追討烏桓，東臨滄海，秋風(fēng)浩蕩，把盞杜康，詠帝王悲涼激奮之胸襟。還有文人墨客在燭影搖顫，觥籌交錯(cuò)間，如何酩酊命筆，如何華章百篇。這本新的《生命的幾分之幾消耗在路上》收了其中一兩篇。成為青史留名的“飲者”，起碼要能有“閑錢(qián)酤酒”，哪怕家貧不可常得。所以講到物質(zhì)不豐富的時(shí)代的酒文化，必然與沉默的多數(shù)人無(wú)涉。
　　
　　在《生命的幾分之幾消耗在路上》中更多的是對(duì)當(dāng)代城市文化的議論，屬于面對(duì)世俗的思考。劉武對(duì)城市建設(shè)中弱智的模仿重復(fù)的調(diào)侃好玩極了：叫作“沒(méi)有廣場(chǎng)的‘廣場(chǎng)’，不是花園的‘花園’?！敝赋鲞@類(lèi)“建設(shè)”是千城一面，不具想像力。對(duì)城市的日常精神生活的譏諷那就更多了。文筆俏皮詼諧，敏銳機(jī)智，信手拈來(lái)。世間萬(wàn)象，隨意褒貶，文章短小，點(diǎn)到為止。雖然也有牢騷，但和享受著城市文明批評(píng)城市、懷著小資情調(diào)奚落小資還不一樣，書(shū)中時(shí)時(shí)可見(jiàn)對(duì)哲學(xué)蒙塵、理想迷失的嘆喟?！渡膸追种畮紫脑诼飞稀返牡谝还?jié)就是《腳踩思想的刀鋒》。
　　
　　讀書(shū)即讀人。其人可交其書(shū)未必可讀，其人不可交其書(shū)未必不可讀———個(gè)中緣故想也想得出來(lái)。人可交書(shū)亦可讀的，也不在少數(shù)，劉武算一個(gè)。劉武不以英雄自居，如果有人稱(chēng)他“才子”，他倒可能付以一笑。看他天花亂墜什么都敢下筆，當(dāng)是朋友中不多的雜覽廣閱之輩?！半s覽廣閱”是生造的詞。廣閱的“閱”說(shuō)的是閱歷，不是閱讀。
　　
　　在《人文地圖》一節(jié)中，從雅江擺渡到韓國(guó)紀(jì)行，從馬尼拉心情到拉加里遐想，閱歷演化為行走，足跡日見(jiàn)邊遠(yuǎn)。今年夏天，我有機(jī)會(huì)與劉武同行，走了南亞和東南亞諸國(guó)。緬甸蒲甘的落日，暹粒吳哥的魅影，班加羅爾的東方硅谷，胡志明市的芹椰海濱。行色匆匆，過(guò)眼煙云。此行的感悟，要等著看劉武的下一本書(shū)了。
　　
　　劉武在大學(xué)教過(guò)書(shū)，算個(gè)文人。他對(duì)魏晉文人欣賞居多。我私下以為魏晉文人的瀟灑狂放和清代知識(shí)分子的皓首窮經(jīng)差不多，無(wú)非都是遭遇權(quán)勢(shì)壓迫的無(wú)奈，無(wú)非是放棄責(zé)任、封存理想、保留良知。從孟子開(kāi)始，中國(guó)文人就達(dá)則如何，窮則如何，給自己的逃離留下充分余地。
　　
　　從《生命的幾分之幾消耗在路上》還能感覺(jué)到當(dāng)代知識(shí)分子不知如何對(duì)待城市。享受著寬帶的海量資訊，卻更加迷茫。其實(shí)，這不光是文人的尷尬，全球人類(lèi)都在摸索?？茖W(xué)家們預(yù)告了危機(jī)，卻拿不出理想的方案。即使有了大致似乎可行的方案，又無(wú)法超越民族國(guó)家的樊籬，況且還有強(qiáng)權(quán)操縱。
　　
　　遠(yuǎn)游是古人求知的境界。那么當(dāng)代人的行走又是什么？自棄或逃離？尚未擺脫舊時(shí)的無(wú)奈，又遭逢科技時(shí)代的無(wú)奈嗎？這要看怎么說(shuō)，能夠走走，已是時(shí)代進(jìn)步。以前還走不了呢。無(wú)奈感覺(jué)的內(nèi)容翻新，其實(shí)也是時(shí)代進(jìn)步所致。以前還沒(méi)有對(duì)技術(shù)、對(duì)文化市場(chǎng)的無(wú)奈呢?！皯n(yōu)”是文人的天性，但憂(yōu)不可過(guò)。所以劉武書(shū)中還有《喜歡散淡》等篇。他行走得神態(tài)自若，不那么憂(yōu)心如焚。寫(xiě)文章也從容散淡，不作驚人之語(yǔ)。雖有憂(yōu)患，但沉得住氣，松弛也算一種風(fēng)流吧?！袊?guó)青年報(bào)

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