透視建筑

內(nèi)容概要

漢寶德先生是專家，也是個(gè)“圈內(nèi)人”，他說(shuō)建筑是“藝術(shù)”，也是“用具 ”，于是作為一個(gè)建筑師，不僅要與自己的靈感與圖紙打交道，也要與業(yè)主，與商業(yè)，與政治打交道。他的許多文章的立足點(diǎn)，最后是落在一個(gè)建筑師，怎樣用自身的藝術(shù)責(zé)任感乃至社會(huì)責(zé)任感，做出美好的，有益的作品?！獫h寶德自稱是一個(gè)保守主義者，經(jīng)世致用與人文關(guān)懷在他的行文中是結(jié)合在一起的，這也是他在審美上，傾向于和諧質(zhì)樸，對(duì)于形式上的“為顛覆而顛覆”有著尖銳的批評(píng)吧。 在《輕利重義的建筑師》一文中，他幾乎是有些煩惱地分析：“也許建筑作為一種行業(yè)，本質(zhì)上就是貪婪的，缺乏公益精神。建筑師基本上為有錢人服務(wù)，他們的報(bào)酬是按建筑造價(jià)的比例來(lái)收取，努力工作所得到的代價(jià)與設(shè)計(jì)品質(zhì)高低、投入精力多寡無(wú)關(guān)，而與花掉業(yè)主多少錢有關(guān)。所以聰明的建筑師喜歡與擁有政商權(quán)力的重要人物為伍，對(duì)于社區(qū)與大眾缺乏興趣?！睂?duì)于在臺(tái)灣出現(xiàn)向社區(qū)扎根的建筑師，說(shuō)明年輕一代不再全然視建筑為商業(yè)，而有理想主義的精神出現(xiàn)，投以很大的期待。在這篇文章里，他提到一位建筑師，莫克比(SamuelMockbee)，他自建筑系畢業(yè)后，從來(lái)沒(méi)有打算去伺候有錢人，也沒(méi)有在前衛(wèi)建筑上揚(yáng)名立萬(wàn)，卻決心自我下放，把建筑上學(xué)到的東西帶到地方上，貢獻(xiàn)給社區(qū)民眾，提升當(dāng)?shù)亟ㄖ乃疁?zhǔn)。得到教職后，結(jié)合同事，利用學(xué)生實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，成立“鄉(xiāng)村工作室”，在貧窮的阿拉巴馬州鄉(xiāng)下，替居民解決建筑問(wèn)題。漢寶德評(píng)價(jià)說(shuō)：“有趣的是，這位先生并不是僅僅為鄉(xiāng)民解決住的問(wèn)題，而且還把建筑的水準(zhǔn)帶到鄉(xiāng)間。像他使用捐來(lái)的或撿來(lái)的材料建屋而屢屢得獎(jiǎng)，讓人感覺(jué)這樣的建筑師才是真正結(jié)合人文與藝術(shù)的建筑師?！倍谧x完這本書之后，我也記住了這位了不起的建筑師的名字。 作為刊登在《中國(guó)時(shí)報(bào)》上的專欄，這些文章涉及的范圍很廣，在住宅建筑、校園建筑、公共空間、城市規(guī)劃等問(wèn)題上，都有許多精當(dāng)見解。作為一個(gè)非常入世的建筑專家，他對(duì)建筑的批評(píng)不可避免地蔓延到對(duì)社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，他批評(píng)時(shí)的激越筆調(diào)，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)士子的濟(jì)世精神，在當(dāng)代的回響。 當(dāng)然，這本《透視建筑》，還是一本關(guān)于建筑的書，雖然沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)整的秩序，但是如同陪一位先生聊天，有時(shí)比起上課還要得益。其中許多篇目，對(duì)當(dāng)代建筑潮流有著內(nèi)行的描述與判斷，——于是說(shuō)到這本書的另一個(gè)好處，是配圖與注解做得精當(dāng)。在文章之后，能夠通過(guò)配圖，得到一個(gè)直觀印象，通過(guò)注解，對(duì)一些名字與概念，有一個(gè)認(rèn)識(shí)。它是很適合一個(gè)“建筑愛(ài)好者”讀一讀的書。

作者簡(jiǎn)介

漢寶德，臺(tái)灣東港區(qū)人，1934年8月生于山東日照市，抗戰(zhàn)與剿匪伴隨著他的童年記憶，然世局荒亂之際，漢寶德的父親仍不忘對(duì)子女的教育，對(duì)他的未來(lái)影響甚巨。民國(guó)三十八年隨國(guó)民黨政府來(lái)臺(tái)之后，入馬公中學(xué)，之后考上臺(tái)南工學(xué)院建筑系，開始其與建筑結(jié)緣的一生。后赴美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究院及普林斯頓大學(xué)建筑學(xué)院就讀，獲碩士學(xué)位。1968年，在私立東海大學(xué)建筑系任教。1977年任中興大學(xué)理工學(xué)院院長(zhǎng)。在教學(xué)生涯中，他一方面極力推動(dòng)建筑的現(xiàn)代化，介紹歐美理論及歷史，一方面鼓吹中國(guó)傳統(tǒng)建筑之研究及臺(tái)灣地方傳統(tǒng)之保存。先后創(chuàng)辦并主編《建筑雙月刊》、《建筑與計(jì)劃雙月刊》、《境與象雙月刊》等建筑雜志，對(duì)建筑界的人士及學(xué)生影響很大。并在建筑系之課程中，引進(jìn)設(shè)計(jì)方法與行為科學(xué)之概念，試圖提高教學(xué)內(nèi)容。著作及譯作數(shù)十種。近來(lái)并廣泛為各報(bào)章撰稿，向社會(huì)大眾介紹建筑科技與生活層面的意義。在教書之余，偶亦有建筑之創(chuàng)作，如臺(tái)北市中心診所大夏，對(duì)臺(tái)北市近期高層建筑有一定影響。近更從事傳統(tǒng)建筑保存，協(xié)助建筑彰化孔廟、鹿港龍山寺等。后負(fù)責(zé)籌建臺(tái)中自然博物館，并任館長(zhǎng)多年，享譽(yù)國(guó)際?，F(xiàn)任臺(tái)南市藝術(shù)院院長(zhǎng)。
漢寶德活躍于教育界、建筑界、博物館界、學(xué)術(shù)界等，憑著一股為國(guó)家做事的熱情，努力以赴，成就斐然。其中以國(guó)立臺(tái)中自然科學(xué)博物館及臺(tái)南藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)建，從無(wú)到有，完成了百年功業(yè)，影響臺(tái)灣人文與科技發(fā)展甚巨。
從大學(xué)時(shí)期創(chuàng)辦《百葉窗》開始，辦雜志、寫評(píng)論專欄，漢寶德的文字事業(yè)豐碩。除了《建筑》雙月刊、《建筑與計(jì)劃》、《境與象》，他的著作甚豐，有《物象與心境：中國(guó)的園林》、《明清建筑二論》、《化外靈手》、《門墻外話》、《建筑．社會(huì)與文化》、《風(fēng)水與環(huán)境》、《風(fēng)情與文物》、《斗拱的起源與發(fā)展》、《域外抒情》、《細(xì)說(shuō)建筑》、《建筑的精神向度》、《不耐平凡》、《博物館管理》、《博物館展示規(guī)劃》 、《漢寶德談美》、《漢寶德談建筑》、《筑人間-漢寶德回憶錄》、《斗拱的起源》 、《明清建筑二論》 、《給年輕建筑師的信》、《透視建筑》、《歐洲建筑散步》等等。

書籍目錄

代序——辛酸的建筑歲月請(qǐng)了解建筑，尊重建筑建筑藝術(shù)的復(fù)興是藝術(shù)，也是用具純建筑之美財(cái)富、教育與建筑戰(zhàn)爭(zhēng)與建筑之間建筑饑渴癥暫時(shí)感的建筑美學(xué)什么是數(shù)位建筑？展示時(shí)代的建筑？容許抄襲的藝術(shù)糟蹋建筑的民族跟著感覺(jué)走征服自然的渴望天人合一之道不和諧的時(shí)代全球化就是西化立足于傳統(tǒng)才能傲視當(dāng)代邊緣文化的悲哀土生土長(zhǎng)的建筑重新思考建筑的意義輕利重義的建筑家典范與象征之間魂兮歸來(lái)科學(xué)與人文的信仰者鹿橋的方圓之間空間的虛胖造反有理的建筑期待于古要漢分館新校園的契機(jī)開放又自然的學(xué)習(xí)空間屋與家之間住宅是建筑的靈魂尋求現(xiàn)代宗教的象征公共藝術(shù)是建筑的延伸關(guān)地臺(tái)北的往事與奇想落后在臺(tái)北市塑造都市空間，難！廣場(chǎng)夢(mèng)找回市民廣場(chǎng)故宮該有一個(gè)新面目拆了鐵柵養(yǎng)盆花城市再生的奇跡失掉了情意的高樓建筑的保存與再利用古建筑：是資產(chǎn)還是記憶？調(diào)整古跡維護(hù)的腳步動(dòng)態(tài)的保存觀

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