首飾的故事

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引言史前文明和石器時(shí)代的首飾古代社會(huì)的首飾／蘇美爾人／古代埃及／古代羅馬／中世紀(jì)的首飾／凱爾特人／斯堪的納維亞人／拜占庭／十三世紀(jì)——十五世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的首飾十七世紀(jì)的首飾富裕和優(yōu)雅時(shí)代的首飾／項(xiàng)鏈／短鏈／扣形裝飾品／戒指／新主顧和新材料／柏林鐵制首飾／英國(guó)的哀悼首飾／大師貨伯杰新藝術(shù)主義的首飾／斯藝術(shù)主義線條／基本圖案和主題今天的首飾王權(quán)的標(biāo)識(shí)——王冠／英王喬治四世御用王冠／帝國(guó)御用王冠寶石美玉／鉆石／紅寶石／藍(lán)寶石 ／綠寶石／珍珠／次寶石

章節(jié)摘錄

書摘    蘇美爾首飾中一些最漂亮的首飾是用天青石、光玉髓和玻璃做成的珠子串起來(lái)的。一般都認(rèn)為玻璃是古代埃及人發(fā)明的。事實(shí)上，玻璃在公元前3000年左右源于西亞，到公元前2000年，在美索不達(dá)米亞的幾個(gè)城市都有了玻璃。可能玻璃剛開始為人類服務(wù)時(shí)不是為了制作生活所需的器皿，而是用來(lái)做成珠子，進(jìn)而制成首飾。一直到大約公元前1600年才有了第一個(gè)小玻璃瓶。    在珠寶首飾的歷史中，一提到十六世紀(jì)晚期不可避免地會(huì)想到珍珠的過度使用，而十七世紀(jì)的下半葉則是鉆石的時(shí)代。有幾個(gè)原因促成了鉆石的發(fā)展：首先，和鉆石的傳統(tǒng)產(chǎn)地印度的貿(mào)易日益增長(zhǎng)，與此同時(shí)建立了和巴西的交往，巴西為西歐提供了大量的鉆石：其次，寶石琢磨技術(shù)的改進(jìn)和提高，充分展示了鉆石的非凡的視覺沖擊力，首飾藝人們能夠利用也愿意利用鉆石驚人的美麗。    新藝術(shù)主義實(shí)際上是裝飾藝術(shù)，最適合它的藝術(shù)形式就是最具有裝飾性的珠寶首飾。珠寶首飾是新藝術(shù)主義運(yùn)動(dòng)最強(qiáng)烈的表達(dá)，英國(guó)、歐洲和美國(guó)珠寶首飾的最偉大時(shí)期就是在新藝術(shù)主義運(yùn)動(dòng)期間。新藝術(shù)主義的首飾充滿了強(qiáng)烈的青春活力，是迷人的，銷魂奪魄的。它們糾纏在沒完沒了的爬行動(dòng)物、無(wú)處不在的樹葉子、白日做夢(mèng)般癡迷的臉龐、柔軟不規(guī)則的低浮雕和憂郁的色彩之中。    十三世紀(jì)早期，王室和教會(huì)獨(dú)占著珠寶首飾的享用權(quán)。到十三世紀(jì)末，法國(guó)頒布了禁止平民佩戴寶石、珍珠以及金銀制作的腰帶、手鐲和項(xiàng)鏈的法律，壟斷的狀況更為嚴(yán)重。在西歐，珠寶首飾第一次成了不受一般法規(guī)節(jié)制的官方特權(quán)。    十三世紀(jì)和十四世紀(jì)早期是顯貴的王室珠寶首飾的時(shí)代，尤其是數(shù)量極大的各式王冠。那個(gè)時(shí)候服裝的式樣幾乎沒有改變，胸針還是為了別住衣服，十字架掛在脖子上。所有種類的珠寶首飾不是為了日常的裝扮，而只是用于慶典的重大場(chǎng)合。    幸存的王室財(cái)產(chǎn)目錄是了解中世紀(jì)首飾種類最好的信息來(lái)源。從這些目錄中可以看出王室的珠寶首飾中有鑲嵌著紅寶石、綠寶石、藍(lán)寶石和珍珠的王冠，以及鑲嵌各式寶石的胸針。據(jù)記載，1272年亨利三世把一批珠寶首飾交給在巴黎的妹妹。這些珠寶首飾中包括許多戒指，67條嵌有珠寶的腰帶，45個(gè)環(huán)形胸針，還有其他各式各樣的裝飾品。中世紀(jì)王室首飾的數(shù)量是驚人的，但首飾的品種很有限。    哥特式的時(shí)代始于十四世紀(jì)結(jié)束于十五世紀(jì)中期。哥特式風(fēng)格植根于古羅馬的藝術(shù)風(fēng)格，在法國(guó)西部得到發(fā)展，繼而遍及全歐洲。從南方的葡萄牙到北方的芬蘭都受到了它的影響。哥特式風(fēng)格實(shí)際上是一種建筑風(fēng)格，但是這種風(fēng)格波及到了藝術(shù)的每一個(gè)領(lǐng)域，包括珠寶首飾。十四世紀(jì)首飾的基本樣式改變得很少，但是在首飾的裝飾風(fēng)格方面卻反映出了哥特式時(shí)代的建筑風(fēng)格?！暗旎呤罪棥笔歉缣厥绞罪椫凶钪摹＿@是一枚胸針，是牛津新學(xué)院的奠基人威廉姆遺贈(zèng)給新學(xué)院的。整件作品的形狀是一個(gè)倫巴第草寫體的“M”。字母M外側(cè)的兩道筆畫和中間的一道筆畫形成了兩扇哥特式建筑物上的窗戶。左邊的“窗戶”里站著一位圣母領(lǐng)報(bào)節(jié)的天使，右邊的“窗戶”里站著的是圣母瑪麗?！癕”中間一筆的下方嵌著一個(gè)紅寶石花瓶，花瓶里插著三枝百合花，百合花的上端是三顆大珍珠。字母的其余部分用嵌在寶石座里的各類寶石做裝飾。整個(gè)胸針的上部是一個(gè)由紅白綠各色珍珠寶石構(gòu)成的拱項(xiàng)。撇開復(fù)雜的圖案不說，“奠基者首飾”的精致和對(duì)稱美是十四世紀(jì)首飾中最優(yōu)秀的典范。    生活變得越來(lái)越無(wú)憂無(wú)慮，越來(lái)越平靜安寧，首飾也就變得越來(lái)越精致。首飾無(wú)意識(shí)的不自覺的演變逐漸變成了有意識(shí)的改變。從別針的演變中我們可以看出首飾主動(dòng)的有意識(shí)的改變的足跡。很早很早以前，古代的別針是為了扣住裹在胸前的粗重的大氅和斗篷。后來(lái)制作別針的材料從青銅轉(zhuǎn)為其他賤金屬。別針的樣式從簡(jiǎn)單的兩根平行的青銅粗絲到帶有彈簧、略有裝飾。然而無(wú)論別針怎么變，它的存在就是為了扣住大氅斗篷，就如今天的鈕扣有方的圓的金屬的塑料的，但再漂亮也還是鈕扣。由于別針的實(shí)用性使它一直保持著大眾性，平民也服裝面料的改變促使別針朝著純裝飾品的方向邁出了明確的一步。袒胸露肩的流行服裝和輕薄的面料不再需要?jiǎng)e針了，于是普通的別針主動(dòng)演變成了過度裝飾的環(huán)形胸針。這時(shí)圍繞在別針上的裝飾品變得比別針本身更重要，為了扣住衣服的簡(jiǎn)單的別針慢慢地變成了失去實(shí)用價(jià)值的純藝術(shù)品。以后，在環(huán)形胸針的基礎(chǔ)上，又有了圓形的、星形的胸針以及表現(xiàn)愛情的心形胸針。胸針上有鑲嵌珠寶的，也有鑲嵌浮雕寶石的。    寶石和貴金屬大量進(jìn)口，萊因河畔的工場(chǎng)作坊體驗(yàn)到了一種設(shè)計(jì)和制作隨心所欲的新的自主，這種新的自主為中世紀(jì)末期的首飾制作帶來(lái)了意義深遠(yuǎn)的影響。    重要的技術(shù)革新極大地影響了世紀(jì)末的珠寶首飾。寶石琢磨技術(shù)的發(fā)明使珠寶首飾進(jìn)入了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的發(fā)展階段。在這之前，鑲嵌在首飾上的鉆石僅僅是它的自然的原始的形狀，未經(jīng)任何琢磨。十五世紀(jì)發(fā)明的寶石琢磨技術(shù)可以將鉆石從中間切下一個(gè)單一的結(jié)晶體，從而得到兩個(gè)棱錐體。然后，棱錐體的頂部被切平或磨平，這只是鉆石刻面琢磨術(shù)早期獲得的最簡(jiǎn)單的鉆石頂面切平的形狀。十五世紀(jì)以后寶石琢磨術(shù)在幾代寶石工匠的努力下日臻完善。寶石琢磨技術(shù)的發(fā)明不僅極大限度地發(fā)掘出了寶石內(nèi)在的美麗，大大提高了鉆石和其他寶石的身價(jià)，同時(shí)也給珠寶首飾帶來(lái)了不可估量的新前景。    文藝復(fù)興時(shí)期的年代沒有明確的界定，大約是在十六十七世紀(jì)。在這個(gè)時(shí)期，大量的黃金和寶石突然涌入歐洲，工藝技術(shù)的提高和改進(jìn)，為珠寶首飾這個(gè)藝術(shù)形式的發(fā)展提供了一個(gè)大舞臺(tái)。黃金和寶石的充沛供應(yīng)造成的最直接的結(jié)果，就是最充分最驚人地使用它們。大量的金錢投入到黃金和寶石上，貿(mào)易不斷上升。人們也開始有了收藏的概念。由于需求的大量增加，導(dǎo)致了在佛羅倫薩、羅馬、維也納和米蘭開設(shè)了幾十家從事寶石雕琢的工場(chǎng)作坊。金匠和珠寶商的工作比以往任何時(shí)期都要豐富多彩。    文藝復(fù)興時(shí)期的珠寶首飾除了具有不可思議的宗教及社會(huì)的意義以外，同時(shí)又是服裝的必不可少的組成部分，是榮譽(yù)和特權(quán)在服飾上的表現(xiàn)，珠寶首飾在公眾生活中扮演著重要的角色。統(tǒng)治者和有地位的人擁有令人驚訝的大量的珍珠和寶石，他們喜歡將這些珍寶點(diǎn)綴在他們的衣服上。于是在設(shè)計(jì)長(zhǎng)袍、斗篷和帽子，甚至是婦女的發(fā)型時(shí)，都要把點(diǎn)綴貴重的裝飾品一并考慮進(jìn)去。珠寶首飾成了服裝或頭飾的基本組成部分，服飾的流行式樣也因此有了改變。服飾流行式樣的改變得益于黃金和寶石這個(gè)新的財(cái)富資源，這個(gè)新資源改變的不僅僅是服飾的式樣，還有人們的思維方式。與中世紀(jì)的貴族不同，文藝復(fù)興時(shí)期的人們是以衣著的奢華和穿戴打扮的方式來(lái)顯示、進(jìn)而鞏固和加強(qiáng)自己的地位。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

引言自有人類那天起，就有了對(duì)美的向往和追求，于是也就有了對(duì)裝飾物品的需要。史前時(shí)期，人們?cè)谏砩洗袒y或刺破皮膚系上裝飾性的材料，以此來(lái)裝扮自己。古代印加人刺穿少年的耳朵，插進(jìn)黃金制成的飾板。其他民族則是刺透鼻子或嘴唇插進(jìn)木棍、金屬條或動(dòng)物骨頭。不過更常見的是，將他們認(rèn)為漂亮的物件吊掛在身上。這些物件或天然而成或手工打造，它們就是珠寶首飾的雛形。    當(dāng)一塊貴重的寶石一片貴重的金屬變成首飾的時(shí)候，一件藝術(shù)品誕生了。珠寶首飾也許是世界上最古老的藝術(shù)，它回應(yīng)了生活中對(duì)美的需求。同時(shí)對(duì)幾乎所有的民族來(lái)說，它都意味著某些重要的事情：有時(shí)候是對(duì)他們的上帝的祈求；有時(shí)候是他們的圖騰崇拜；有時(shí)候是地位身份的炫耀；有時(shí)候它就是金錢；有時(shí)候是為了去誘惑。    飛舞中的蝴蝶才能閃耀出它的絢麗多彩，佩戴在身上的首飾才能顯示出它的魅力。珠寶首飾就像音樂，是一種表演藝術(shù)：珠寶首飾是樂器，女人和男人是演奏者。只有當(dāng)雙方協(xié)調(diào)一致時(shí)，才能奏出美妙的音樂。    珠寶首飾能令人十平然心動(dòng)，因?yàn)樗悄敲吹纳衩亍⒛敲吹碾y以捉摸。護(hù)身符的神秘力量相信是來(lái)自鑲嵌在首飾上的寶石。    幾千年來(lái)，幾乎在每一個(gè)國(guó)家，珠寶首飾因它固有的美麗、因它的金錢價(jià)值始終受到珍視和珍藏。    珠寶首飾是一個(gè)有多功能用途的物品。    珠寶首飾在一定程度上是服飾。例如，十三世紀(jì)的衣服質(zhì)地厚且重，并且還要將身體裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，這時(shí)首飾的功能是鉤扣、別針和鈕扣，以便能把斗篷和長(zhǎng)袍攏在一起。到了十五世紀(jì)，衣料的質(zhì)地薄了許多，服裝的式樣也講究了許多，裸露皮膚成了時(shí)尚，這就為首飾大顯身手帶來(lái)了機(jī)會(huì)。早期中世紀(jì)的首飾是那種別在衣服上的光彩奪目的別針。兩個(gè)世紀(jì)以后，首飾轉(zhuǎn)變成服裝上的一朵金佗。    珠寶首飾在一定程度上又是金錢。在銀行出現(xiàn)以前，人們沒有專門的地方存放他們的金錢，只好把金錢戴在身上，于是用貴重的金屬和寶石制成的首飾就成了金錢的替代品。女人和名人們把顯示財(cái)富和成功的成套首飾戴在脖子上、手上、耳朵上和胸前。一套相配的常有項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)和胸針。  珠寶某些情況下還可以欺詐的手段，一次珠寶大展示也許是告示天下?lián)碛姓叩恼鎸?shí)的狀況，但它也許是以此掩飾擁有者隱秘的不可告人的目的。中世紀(jì)勃艮第的最后一位公爵查爾斯是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的最富有的君主，1476年也他帶著滿朝文武百宮，帶著他的金銀財(cái)寶，帶著教堂收圣器出征。他這篤俟的原因，一部分是為了仿效偉大的古代統(tǒng)治者，但是他的計(jì)策沒有成功，反而毛失了所有的財(cái)寶。  如果說遠(yuǎn)古時(shí)代的首飾只是為了滿足祖先們的自我美化的愿望，那么歐洲中世紀(jì)的珠寶意味著世間的權(quán)力，中世紀(jì)的珠寶精神的升華，文藝復(fù)興時(shí)期的珠寶首飾則意味著財(cái)富十八、二九世紀(jì)的珠寶首飾是體現(xiàn)，二十世紀(jì)以來(lái)的巨大的社會(huì)變革，也為珠寶首飾逼 來(lái)了革命，它不再是少烽人的權(quán)力和財(cái)富的象征，已經(jīng)成為大多數(shù)人，尤其是婦女顯示個(gè)性、美化自身的附加物?！?/pre>






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