靈魂的事

用戶評(píng)論 (總計(jì)25條)

•   　　靈魂的事
  　　
  　　
  　　 《》 第四部分 《靈魂的事》 記憶迷宮（4）
  　　 2013-12-26 00:11:52
  　　另外一半的可能是那個(gè)女人不懂愛(ài)情。首先她沒(méi)弄清性與愛(ài)的分別，性是多指向的，而性的多指向未必不可以與愛(ài)的專一共存。其次她把自己僅僅放在了性的位置上，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)位置上她與另外那些女人才是可比的。第三，那男人沒(méi)有因?yàn)楸姸嗟男晕x開她，她可想過(guò)這是為什么嗎？她顯然沒(méi)想過(guò)，因?yàn)榈故撬齼H僅為了性妒忌而離開了她的戀人或丈夫。
  　　 2013-12-26 00:23:59
  　　沒(méi)有什么能夠證明愛(ài)情，愛(ài)情是孤獨(dú)的證明。
  　　 2013-12-26 00:24:59
  　　不，孤獨(dú)并不是寂寞。無(wú)所事事你會(huì)感到寂寞，那么日理萬(wàn)機(jī)如何呢？你不再寂寞了但你仍可能孤獨(dú)。孤獨(dú)也不是孤單。門可羅雀你會(huì)感到孤單，那么門庭若市怎樣呢？你不再孤單了但你依然可能感到孤獨(dú)。孤獨(dú)更不是空虛和百無(wú)聊賴。孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他。孤獨(dú)不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也不是生理問(wèn)題，孤獨(dú)是心靈問(wèn)題，是心靈間的隔膜與歧視甚或心靈間的戰(zhàn)爭(zhēng)與戕害所致。那么擺脫孤獨(dú)的途徑就顯然不能是日理萬(wàn)機(jī)或門庭若市之類，必須是心靈間戕害的停止、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束、屏障的拆除，是心靈間和平的到來(lái)。心靈間的呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留、袒露與理解，那便是心靈解放的號(hào)音，是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。
  　　 2013-12-26 00:27:30
  　　讓我們記起人類社會(huì)是怎樣開始的吧。那是從亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果于是知道了善惡之日開始的，是從他們各自用樹葉遮擋起生殖器官以示他們懂得了羞恥之時(shí)開始的。善惡觀（對(duì)與錯(cuò)、好與壞、偉大與平庸與渺小等等），意味著價(jià)值和價(jià)值差別的出現(xiàn)。羞恥感（榮與辱、揚(yáng)與貶、歌頌與指責(zé)與唾罵等等），則宣告了心靈間戰(zhàn)爭(zhēng)的釀成。這便是人類社會(huì)的獨(dú)有標(biāo)記，這便是原罪吧。從那時(shí)起，每個(gè)人的心靈都要走進(jìn)千萬(wàn)種價(jià)值的審視、評(píng)判、褒貶乃至誤解中去（槍林彈雨一般），每個(gè)人便都不得不遮擋起肉體和靈魂的羞處，于是走進(jìn)隔膜與防范，走進(jìn)了孤獨(dú)。但從那時(shí)起所有的人就都生出了一個(gè)渴望：走出孤獨(dú)，回歸樂(lè)園。 那樂(lè)園就是，愛(ài)情。
  　　
  　　 2013-12-26 00:29:56
  　　什么是淫蕩呢？在不贊成禁欲的人看來(lái)，并沒(méi)有淫蕩的肉身，只有淫蕩的心計(jì)。只要是愛(ài)的表達(dá)（譬如查泰萊夫人與其情人），一切禮崩樂(lè)壞的作為都是真理，并無(wú)淫蕩可言。而若有愛(ài)之外的指向（譬如西門慶），再規(guī)范再八股的行動(dòng)也算流氓。
  　　 2013-12-26 00:33:09
  　　總之他看見了人的處境。這處境是：心與心的自由難得，肉與肉的自由易取。這可能是因?yàn)?，心與心的差別遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于肉與肉的差別，生理的人只分男女，心靈的人千差萬(wàn)別。
  　　 2013-12-26 00:35:50
  　　愛(ài)情，必要有一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，心靈靠它來(lái)認(rèn)同，自由靠它來(lái)拓展，和平靠它來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有它怎么行？而且它，必得是不同尋常的、為愛(ài)情所專用的。這樣的語(yǔ)言總是要有的，不是性就得是其他。不管具體是什么，也一樣要受到限制，不可濫用，濫用的結(jié)果不是自由而是葬送自由。 既然這樣，作為愛(ài)的語(yǔ)言或者儀式，就沒(méi)有什么別的東西能夠優(yōu)于性。因?yàn)椋孕袨榈姆绞?，天生酷似?ài)。其呼喚和應(yīng)答，其渴求和允許，其拆除防御和解除武裝，其放棄裝飾和袒露真實(shí)，其互相敞開與貼近，其互相依靠與收留，其隨心所欲及輕蔑規(guī)矩，其攜力創(chuàng)造并共同享有，其極樂(lè)中忘記你我剎那間仿佛沒(méi)有了差別，其一同赴死的感覺(jué)但又一起從死中回來(lái)，曾經(jīng)分離但現(xiàn)在我們團(tuán)聚，我們還要分離但我們還會(huì)重逢……這些形式都與愛(ài)同構(gòu)。說(shuō)到底，性之中原就埋著愛(ài)的種子，上帝把人分開成兩半，原是為了讓他們體會(huì)孤獨(dú)并崇尚愛(ài)情吧。上帝把性和愛(ài)聯(lián)系起來(lái)，那是為了，給愛(ài)一種語(yǔ)言或一個(gè)儀式，給性一個(gè)引導(dǎo)或一種理想。上帝讓繁衍在這樣的過(guò)程里面發(fā)生，不僅是為了讓一個(gè)物種能夠延續(xù)，更是為了讓宇宙間保存住一個(gè)美麗的理想和美麗的行動(dòng)。
  　　 2013-12-26 00:37:18
  　　禁忌是自由的背景，如同分離是團(tuán)聚的前提。 這是一個(gè)永恒的悖論。 這是一切“有”的性質(zhì)，否則是“無(wú)”。 我們無(wú)法談?wù)摗盁o(wú)”，我們以“有”來(lái)談?wù)摗盁o(wú)”。 我們無(wú)法談?wù)摗八馈?，我們以“生”?lái)談?wù)摗八馈薄?我們無(wú)法談?wù)摗皭?ài)情”，我們以“孤獨(dú)”來(lái)談?wù)摗皭?ài)情”。 一個(gè)永恒的悖論，就是一個(gè)永恒的距離，一個(gè)永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)。 永恒的距離，才能引導(dǎo)永恒的追尋。永恒孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)，才能承載永恒愛(ài)情的理想。所以在愛(ài)的路途上，永恒的不是孤獨(dú)也不是團(tuán)聚，而是祈禱。 祈禱。
  　　 2013-12-26 09:22:10
  　　我們永遠(yuǎn)都在朝圣的途中但永遠(yuǎn)都不能走到神的位置。也就是說(shuō)，我們對(duì)終極的發(fā)問(wèn)，并不能贏得終極的解答和解決。就像存在是一個(gè)永恒的過(guò)程一樣，生命的意義是一個(gè)永恒的問(wèn)題。比如藝術(shù)，誰(shuí)能給它一個(gè)終極的解答么？比如愛(ài)，誰(shuí)能給它一個(gè)終極的解決，從而給我們一個(gè)真正自由和博愛(ài)的世界？自由和愛(ài)永遠(yuǎn)是一個(gè)問(wèn)題。自由和愛(ài)，以問(wèn)題的方式而不是以答案形態(tài)，疊入我們的心靈。
•   　　也是在自己遇到自己過(guò)不去的砍的時(shí)候，想輕生無(wú)可自拔的時(shí)候逼自己繼續(xù)活著，找找別的苦難的人怎么活的，就找找史鐵生的書發(fā)現(xiàn)了這本，第一張看了好運(yùn)設(shè)計(jì)感觸特別多，也確實(shí)人總會(huì)面對(duì)的苦楚借貸平衡，后來(lái)路上遇見運(yùn)氣不好的也沒(méi)什么抱怨的了，人總不會(huì)嫌好運(yùn)多。心情浮躁的時(shí)候看看真的很靜，然后寫日記再也不像像以前寫作文那樣刻意，而是心里想到的是什么寫的是什么，總之很自我了。覺(jué)得自己就是在按著自己路走著了，不是以前別人既定的路了，呵呵世界是自己的，與別人無(wú)關(guān)
•   　　 一開始只是只是在課本中讀到史鐵生，那個(gè)常常獨(dú)自推著輪椅搖進(jìn)了地壇的作家，那個(gè)活到了最狂妄的的時(shí)候忽的瘸了雙腿的年輕人，那個(gè)年少時(shí)便在文革的波瀾中被卷到鄉(xiāng)下插隊(duì)的少年。
  　　 生活的苦難予以他對(duì)靈魂的問(wèn)詢，從那個(gè)剛開始覺(jué)得坐在門外的過(guò)道里，一夜一夜耐心地等他。到后來(lái)，給我印象最深的那句話是當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。正是如此，這句話一直銘刻在我的心里。
  　　 也正是這樣就像是一天天都坐在夕陽(yáng)之下的臺(tái)階上，聽一個(gè)年長(zhǎng)的先生對(duì)你談?wù)撊?、信念、苦難、思考你看到那靜謐的陽(yáng)光就這樣舒緩地灑在身上，可是突然發(fā)現(xiàn)即便是這樣靜謐，這樣的波瀾不驚，你卻覺(jué)得自己的內(nèi)心變得高大了。聆聽那來(lái)自靈魂的答復(fù)
•   　　有一回看到有人說(shuō)，讀《悲慘世界》總是會(huì)不自主地被雨果感動(dòng)，即便是現(xiàn)在有了“成熟的文學(xué)觀”，對(duì)雨果的這種敘述“摧枯拉朽”保持著警覺(jué)。于是就有了感受和理智上的矛盾。嚴(yán)鋒老師對(duì)此的回答是：所謂“成熟的文學(xué)觀”也許只是“時(shí)髦的文學(xué)觀”而已。
  　　
  　　碼完了兩篇論文之后，在來(lái)來(lái)回回的校車上讀完了史鐵生的《靈魂的事》，于是就想起嚴(yán)老師的這句話。搞現(xiàn)當(dāng)代的同學(xué)說(shuō)：“現(xiàn)當(dāng)代就是建立在一片廢墟之上”。也許這是普遍的境況，以至于我也能夠認(rèn)同；但一些流傳下來(lái)的特例，史鐵生也許可以作為一個(gè)逸出時(shí)間必然性和偶然性的粒子存在。在很消沉而不能夠在灑脫的時(shí)候，拿著手機(jī)在公交車上一遍遍地刷《我與地壇》，一遍遍地聽同樣的話并為之感動(dòng)，就像一個(gè)孩子，總要聽同一個(gè)好聽的故事。
  　　
  　　因?yàn)槟鞘且粍t好聽的故事。而《靈魂的事》，更多的是一個(gè)人往復(fù)來(lái)回的自言自語(yǔ)，一場(chǎng)孤獨(dú)的關(guān)于孤獨(dú)的獨(dú)白，一場(chǎng)友好的關(guān)于友誼的敘寫。所有故事都不是同一的，所有的故事又都指向一個(gè)自己。盡管這個(gè)自己希求著突破皮囊的限制，以不再附麗于某一特定的外形存在——這當(dāng)中的不可能和他生活中的不可能，也許構(gòu)成著某種復(fù)調(diào)。但這樣的分析并非必要，甚至可笑：不能解釋直觀感受的理論不是好理論，也許說(shuō)到底只是一時(shí)的時(shí)髦而已。而時(shí)髦的東西就像廢墟上建立的城池，這倒是確實(shí)的。
  　　
  　　乘在校車上看著看著，我漸漸想到似乎應(yīng)該清理一下自己關(guān)于信仰的態(tài)度。而所謂拾人牙慧的事情也就是，史鐵生所不能完全同意的那個(gè)論斷，大概用在我身上是不錯(cuò)的，或可以作為一個(gè)目標(biāo)：“證明神性的存在，而不證明　神的存在”。
  　　
  　　神是否存在是一個(gè)信和不信的問(wèn)題，用某種“行話”來(lái)說(shuō)，領(lǐng)受主的圣恩不是你想領(lǐng)就能領(lǐng)的。不過(guò)Q學(xué)長(zhǎng)入教會(huì)的時(shí)候接受考試，據(jù)說(shuō)被問(wèn)到為什么要入教時(shí)Q作了一長(zhǎng)串的推理，而牧師對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該說(shuō)，為了求得永生。”于是Q學(xué)長(zhǎng)重復(fù)：“為了求得永生”。于是就通過(guò)了。這時(shí)我就想，一個(gè)要管理人的神，大概不是一個(gè)神性的真的蘊(yùn)含者。求得永生也不過(guò)是超脫孽海的另外一種表述，無(wú)論如何重載“永生”兩字，不過(guò)是把對(duì)生的貪戀和欲望層層包裝起來(lái)而已。是以托爾斯泰寫《福音書》，信仰不必通過(guò)神在凡間的代理人，但需要認(rèn)真地從生活中尋找神性的輝暈。
  　　
  　　說(shuō)到凡間的代理人，關(guān)于宗教的社會(huì)結(jié)構(gòu)，涂爾干已經(jīng)說(shuō)得很有系統(tǒng)，所以看來(lái)也不必再說(shuō)了。那么就涂爾干的定義來(lái)說(shuō)，信仰和宗教實(shí)際上就是兩回事。AM曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，涂爾干只是做了一個(gè)十分自足精致的理論。埋藏在柔順細(xì)致的理論背后，卻是歷史偶然性的碎片。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，做理論的人多少是詩(shī)性的，因?yàn)閬喞锸慷嗟抡f(shuō)，“歷史記錄的是事情是如何發(fā)生的；而詩(shī)歌記錄的是事情也許會(huì)如何發(fā)生?！彼煌拇蟾攀请S著收集到的碎片越來(lái)越多，尋找其中的交集也就變得越來(lái)越困難，碎片在理論的表面生長(zhǎng)出傷痕，于是抒情就變?yōu)槠D澀的妥協(xié)。
  　　
  　　說(shuō)到底，解題是以大家都能理解的方法重新描述問(wèn)題，那么理論就是一種要?jiǎng)e人能夠聽懂的抒情。比答案重要的是問(wèn)題，比解釋重要的是描述。而信仰則無(wú)關(guān)于他人，只是一種單純的溝通。突然想起那句“文武之道，未墜于地，在人”——所謂神性存在而神的存在懸置不問(wèn)，神性的光輝亦就來(lái)自于人的光輝。
  　　
  　　而既然人是因信稱義，所以關(guān)鍵大約依舊在于信，因信而有希望，因信而知愛(ài)。史鐵生又說(shuō)，愛(ài)是充盈而敞開；所以他不說(shuō)“包容”，因?yàn)椤鞍荨本秃孟褚黄炜杖莸孟乱恢圾B也容得下一顆星球，都是封閉的、“完整”的，然而是無(wú)情無(wú)愛(ài)的，也就解釋了封閉之所以只有消耗和虧空，永遠(yuǎn)無(wú)法填滿的渴求與苛求。
  　　
  　　
  　　
  　　史鐵生說(shuō)，故鄉(xiāng)并不止于一塊特定的土地，而是一種心情，不受時(shí)空的限制；“這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。”
  　　
  　　也許他的思辯離我仍舊太遠(yuǎn)；也許他的抒情，離靈魂更近。
•   　　上學(xué)的時(shí)候就被他的<我于地壇>深深打動(dòng),想他本來(lái)風(fēng)華正茂卻突然無(wú)法再站立,想他的母親深深愛(ài)他卻無(wú)法靠近,他收獲人生新的意義之時(shí)卻無(wú)法再與母親分享......
  　　
  　　直到前些日子,突然傳來(lái)他去世的消息.頓覺(jué)世間突然失去了一個(gè)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的存在,而我仿佛也失去了一位良師,許多傷感啊~不知道對(duì)他本人來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)還是不幸,因?yàn)樗松妮喕赜兄啾瘎?就在生命的最后的日子里,他一直還都在與病魔搏斗.而命運(yùn)越是不幸,史鐵生越是堅(jiān)強(qiáng).而現(xiàn)在,他與命運(yùn)的角力終于可以告一段落了.而他又不忘留給我們一本書,與我們分享對(duì)生命的思考.
  　　
  　　這本書不太像一本文學(xué)作品,而更應(yīng)該劃到哲學(xué)著作的范疇里.他為我們理清科學(xué),哲學(xué)和信仰的關(guān)系,辨識(shí)迷信和真正的信仰,談生命的意義,品幸福的滋味,也分享看待不幸的方法,也思考文學(xué)本身,也有一些發(fā)生在他身上的事情,讓我們更加的了解到他的處境.這是一本深沉而溫暖的書,就像作者本人的人生,充斥著各種悲傷的故事,卻又永遠(yuǎn)有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心在猛烈的跳著,一個(gè)靈魂在深沉的思考,在倔強(qiáng)的探究.有的朋友可能不會(huì)喜歡他的風(fēng)格,因?yàn)橛袝r(shí)候?qū)懙恼娴暮芾@~我上班路上也讀,坐地鐵也讀,出差旅游也讀,睡覺(jué)前也讀,游泳池邊也讀,終于讀完了.書里還有許多精彩的關(guān)于人生思考的名人名言的摘抄~也是值得多多品味之處.
  　　
  　　恐怕他是當(dāng)代文學(xué)家里最優(yōu)秀的代表人物了,而他已不只是文學(xué)家,也是一位哲人了.
  　　
  　　謹(jǐn)此紀(jì)念這位離上帝比我們都近的文學(xué)家.
  　　
•   　　很多時(shí)候，我害怕一個(gè)人面對(duì)黑暗，因?yàn)樵谶@一片漆黑中，生命大多隕落的無(wú)聲無(wú)息，從這個(gè)世界上消失，而每一個(gè)消失卻與我們無(wú)關(guān)……
  　　而某一天，我們也會(huì)成為這些無(wú)關(guān)緊要的人，向著靈魂的東南方向，騰空升起、無(wú)形無(wú)聲，這個(gè)世界的歌舞升平依舊，這個(gè)世界依舊日升日落，但一切，都已經(jīng)與我無(wú)關(guān)，一切，都無(wú)法觸摸……
  　　很多時(shí)候，會(huì)恐懼，會(huì)難過(guò)，會(huì)對(duì)生命產(chǎn)生敬畏或者是好奇，但大部分時(shí)間，對(duì)于生命，我都是恐懼的。
  　　生老病死，雖是自然規(guī)律，但情感上始終無(wú)法接受，畢竟，這樣一個(gè)生命，曾經(jīng)來(lái)過(guò)……
  　　我始終相信這世界是有靈魂的，我也始終愿意相信，精神不滅，靈魂不滅……
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  　　他是光，卻一直在黑暗里流浪。
  　　
  　　命運(yùn)折斷了他的翅膀，卻使他得到另一種重生。
  　　
  　　他以思想為盾，手中的筆為矛。
  　　
  　　用筆下流淌的文字，攻擊人心。
  　　
  　　將文字、愛(ài)與靈魂的浩瀚力量注入人的心靈中。
  　　
  　　他一個(gè)人同病魔、命運(yùn)和時(shí)間戰(zhàn)斗著。
  　　
  　　在黑暗中跳著屬于靈魂的我之舞。
  　　
  　　在無(wú)涯的歲月、飄渺的世間將生命煉成永恒。
  　　
  　　史鐵生，一個(gè)因殘缺而完整的人。
  　　
  　　一個(gè)被歷史永久刻錄的靈魂。
  　　
  　　將以‘永恒’一直活在這人世間。
  　　
  　　
•   　　轉(zhuǎn)：兒時(shí)起，夜深人靜時(shí)，常常想到死亡，想到某一天，當(dāng)我離開這個(gè)世界時(shí)地球卻依然運(yùn)轉(zhuǎn)，而一切美麗與熱鬧與我都不再相關(guān)，這多么恐怖！
  　　　　年少時(shí)，常常想到“我”，每一個(gè)人不都是一個(gè)“我”？每一個(gè)“我”是否都同樣孤獨(dú)？人死后，靈魂會(huì)飄向哪里？
  　　　　漫長(zhǎng)的青春期，緊張而焦慮；孤獨(dú)，渴望理解，又害怕傷害，把自己封閉成一個(gè)硬殼……
  　　　　直到中年，忽然在某一天重溫那熟悉的一切，是史鐵生《靈魂的事》帶我再次審視自己。史鐵生繼續(xù)了我早已放棄的追問(wèn)。他在一個(gè)更寬的范圍，一個(gè)更高的層次，在人之中，又在人之外，審視著人，剝開層層厚繭，直看到人的內(nèi)心。原來(lái)我并不孤獨(dú)，我只是大海中的一朵浪花。浪花無(wú)法逃脫破滅或升騰，但大海不滅，日日滔聲依舊向東流。
  　　 　　相信這本書不是所有人愿意讀，也不是所有人能讀懂，同樣不適合在任何時(shí)間拿起。就像古時(shí)的琴師在彈琴前必須焚香沐浴，讀這本書也需要一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的時(shí)刻，摘下面具，洗去心靈的塵埃，沉下來(lái)，靜靜地面對(duì)自己的內(nèi)心。在那樣一個(gè)時(shí)刻，這本書會(huì)帶領(lǐng)你的靈魂翱翔，像莊子的大鵬作逍遙游，超然于物外，但對(duì)塵世、對(duì)人又看得格外清楚。
  　　 　　這本書的語(yǔ)言富有詩(shī)意，邏輯也富有詩(shī)意，雖然作者的肉體被嚴(yán)重囚禁因而跟詩(shī)意相去甚遠(yuǎn)。是不是正因?yàn)槿绱?，作者的心靈才因此更自由，飛得更遠(yuǎn)？作者因?yàn)橥纯喽伎迹蛩伎级床?，因洞察而寬容，因?qū)捜荻?。面?duì)他，就像面對(duì)一個(gè)洞悉一切的智者，因他的痛苦而流淚，因他的理解而微笑。讀此書，也是讀我們自己。
  　　
•   　　 身殘志堅(jiān)，靈魂偉岸
  　　 ---讀史鐵生《靈魂的事》/四合道人
  　　 “死神坐在門外的過(guò)道里，坐在幽暗處”等待的何止是史鐵生一個(gè)人，他等待的是萬(wàn)千眾生。不知道其他生物對(duì)死有無(wú)概念，但作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類，誰(shuí)都懼怕死亡的突然降臨。可是死神是鐵面無(wú)私的，縱使你財(cái)大氣粗也甭想賄賂得了他，他不吃人間的那一套。不管你腰纏萬(wàn)貫，還是身無(wú)分文；不管你位高權(quán)重，還是平民百姓；不管你是惡貫滿盈，還是濟(jì)世行善；也不管你是身體健壯，還是氣若游絲。死神總是不定期的降臨，自是不由分說(shuō)的將你帶走?！拜p輕地來(lái)，也輕輕地走。”只有貪婪無(wú)度、游戲人生的人才會(huì)面對(duì)死神的突然降臨而顯得手足無(wú)措，任憑你聲嘶力竭的吶喊，做垂死的掙扎，也是徒勞。
  　　 我常常會(huì)聽到這樣的事，昨天還活蹦亂跳的一個(gè)人，今天說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了。昨天還和你一起共進(jìn)晚餐的一個(gè)朋友，過(guò)些日子竟然再也見不到了。《人到四十》中罹患癌癥的梁國(guó)輝說(shuō)“生死場(chǎng)上無(wú)大小，黃泉路上無(wú)老少，生命面前什么都變得卑微。”“死從來(lái)不是一次性完成的”（“人是一點(diǎn)一點(diǎn)死去的”）。試想，一個(gè)遵循自然法則作息、注重飲食衛(wèi)生和規(guī)律、加強(qiáng)身體鍛煉的人自然是活得很久。相反，則是向死神步步緊逼卻渾然而不自知。一個(gè)病危的人，他定是不遵循自然規(guī)律、不注重生活質(zhì)量一點(diǎn)一點(diǎn)造成的，諸如熬夜、飲食不規(guī)律、不節(jié)欲等等。而有人說(shuō)，死于非命的人又作何解釋？要是交通意外，那么必定是其中一方不遵守交通規(guī)則，褻瀆生命而自作孽；要是天災(zāi)，除了自然因素外，必是人類對(duì)大自然的巧取豪奪造成的，又怪得了誰(shuí)呢？
  　　 隨著歲月的流逝，我不止一次的追問(wèn)“往日的一切都到哪里去了？”就像歌曲里唱的“如果再回到從前，所有一切重演，你是否會(huì)明白生活重點(diǎn)？”假如真的時(shí)光能夠倒流，我想大多數(shù)人依舊會(huì)慢慢地習(xí)慣，從而再次變得麻木，以致于重蹈覆轍。人總是很賤的，擁有時(shí)從不去珍惜，一旦失去了才尋死覓活的，覺(jué)得惋惜，真是不見棺材不落淚，不到“黃泉”心不死??！
  　　 “生命的開端最是玄妙，完全的無(wú)中生有?！笔前?，常常手捧著新生的嬰兒，感覺(jué)那就是上蒼賜予人間的一大奇跡，從一個(gè)小不點(diǎn)能夠長(zhǎng)成一個(gè)七尺之軀，難道還不令人感覺(jué)神奇？小時(shí)候，我?？吭谀棠痰谋蹚潱嶂X袋問(wèn)奶奶“我從哪里來(lái)？”奶奶總是說(shuō)“下大雨時(shí)，我們就在河邊等著，一旦發(fā)大水，就會(huì)有小孩子從上游漂下來(lái)，我們就用大笊籬即時(shí)撈起，你就是這樣來(lái)的?！蔽野胄虐胍桑苍?jīng)在發(fā)大水站在河邊等待，但從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有小孩子順?biāo)聛?lái)過(guò)。后來(lái)，大人的謊言隨著我知識(shí)的增長(zhǎng)而不攻自破。人是由父精母血結(jié)合而來(lái)，不過(guò)這是生物學(xué)上的意義，哲學(xué)上的意義呢？先哲有云“人是被拋到這個(gè)世界上來(lái)的。”這么說(shuō)的話，就是你愿意也好，不愿意也罷，反正只要你被生出來(lái)了，你就得設(shè)法活下去。佛家有言“人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，求不得苦，五蘊(yùn)熾盛苦?！奔热蝗松羞@么多苦，為何還要來(lái)到這個(gè)世界呢？所以，有人說(shuō)，嬰兒出生時(shí)啼哭，是對(duì)這個(gè)世界的反抗，也不無(wú)道理。人的出生是一件無(wú)可奈何的事，你無(wú)法選擇父母，你無(wú)法選擇出生地點(diǎn)，你也無(wú)法選擇相貌和智力因素，更無(wú)法選擇是否要出生。 人生有何意義？這是個(gè)老生常談的話題，歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。季老說(shuō)過(guò)“對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值?！睂?duì)于蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，有多少個(gè)對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的人？又有多少只為生存而奔忙一生？有一首空空詩(shī)似乎讓人大徹大悟，但不無(wú)消極意味：“天也空，地也空，人生渺茫在其中； 日也空，月也空，東升西沉為誰(shuí)功；田也空，銀也空，死后何曾握手中； 妻也空，子也空，黃泉路上不相逢； 朝走西，暮走東，人生猶如采花蜂；采得百花成蜜后，到頭辛苦一場(chǎng)空。 ”人生意義和價(jià)值有時(shí)是你自己所賦予的，你覺(jué)得有意義有價(jià)值，那就去做，何必在意那么多。想得越多，有時(shí)反而成了一種羈絆，到頭來(lái)終將一事無(wú)成。
  　　 待續(xù)。。。。。。。。。。
  　　
  　　
•   　　 將沉思的石頭推得隆隆巨響
  　　
  　　 ——史鐵生《靈魂的事》讀后
  　　
  　　一
  　　
  　　在扁平化文化、快餐化文化、痞子文化席卷的今天，史鐵生走了，他沉重地來(lái)，輕輕地走，之后中國(guó)文壇再無(wú)思想者。
  　　我們的思想從那里來(lái)，除了書本，便來(lái)于自然，大自然。史鐵生的地壇，如今已成為文本，他的名篇《我與地壇》與《想念地壇》如今已冊(cè)入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史而實(shí)至名歸。
  　　
  　　坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐，長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無(wú)聲。
  　　
  　　有一天大霧迷漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽(yáng)轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來(lái)，逃也似的投靠這一處?kù)o地。
  　　
  　　
  　　 ——《想念地壇》
  　　
  　　
  　　
  　　史鐵生的敘述，不是小說(shuō)家，而更為散文家，那一種擅長(zhǎng)于寫隨筆的作家。他的筆調(diào)有漢賦的鋪陳，也是受俄羅斯文學(xué)的浸透。讓人想起屠格列夫《羅亭》的抒情風(fēng)景，又聯(lián)想到司馬相如的《上林賦》的洋洋灑灑。
  　　
  　　二
  　　
  　　不過(guò)，這只為詞藻、句子和語(yǔ)群，而在這表層的下面，則為哲學(xué)與宗教，還有當(dāng)代文化研究的支撐。無(wú)論是羅素與愛(ài)因斯坦的哲學(xué)科學(xué)；還是弗蘭克的《生命的意義》；或?yàn)榱_蘭巴特的《零度寫作》都為史鐵生——這位在生理上充滿苦痛的人，在心理上不?？鄲瀰s求索的敘述者所尊為群星而照亮他輪椅下路與頭頂上的天空——讓我們囑望到一位思想者的雕像。
  　　視寫作為宿命、為宗教，在史鐵生文字間，充滿一種敬畏與虔誠(chéng)，并且對(duì)于蕓蕓眾生，及苦難的人世間也時(shí)常流露著一種悲天憫人的眼光。
  　　亞當(dāng)與夏娃的失樂(lè)園，西緒福斯推動(dòng)的巨石，斯芬克斯的迷語(yǔ)，借助西方的宗教故事與神話傳說(shuō)，史鐵生在思索當(dāng)下的人生與社會(huì)。
  　　
  　　它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽殘廢了雙腿。；四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圯了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。
  　　自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)入了這個(gè)園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖，正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排。”
  　　
  　　
  　　 ——《我與地壇》
  　　
  　　
  　　地壇就這樣成為了史鐵生筆下的詩(shī)學(xué)空間了。一座特大的繁華城市，通過(guò)一處異?；氖徢矣址浅Ｃ⒌膱@林給予了一位敏感異常的殘疾人的靈魂慰藉，這不能不感激中國(guó)城市園林的具有“詩(shī)意棲止”的特異功能，而不分階層，不分富貴貧賤地啟示著心靈。
  　　
  　　
  　　三
  　　
  　　在這里，史鐵生不只在講故事，更是在敘述。充滿一種闡釋性的、因果性的敘事。在這里沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)序列，只有呈現(xiàn)各種關(guān)系“塊莖”般關(guān)聯(lián)的細(xì)節(jié)。沉思，頓悟，困惑，明晰，忽而讓整個(gè)世界于迷茫中縮影一棵樹，忽而讓一片葉子，呈現(xiàn)出整個(gè)宇宙。甚至于還有如同何塞?路易斯?博爾赫斯《交叉小T徑的花園》里所說(shuō)經(jīng)典名句：“我把我的交叉小徑的花園留給了各種未來(lái)的時(shí)代，但不是所有的時(shí)代”的反敘事。
  　　我們?cè)谶祮?wèn)，上蒼為什么給他一具如此殘破的軀殼，又讓其中包裹一顆如此鮮活而痛苦的魂靈？！
  　　他因此而純粹了，因此而他強(qiáng)大了，史鐵生終為幸運(yùn)的，仿佛上蒼讓他做了中國(guó)文壇上的西緒弗斯，將沉思的石頭推動(dòng)得隆隆巨響……
  　　
  　　
  　　 2011-11-30于成都北門天開居
  　　
  　　史鐵生《靈魂的事》，彭莉藏書
  　　
•   　　史鐵生《靈魂的事》
  　　
  　　 史鐵生在作家里面顯得比較另類，要是放到哲學(xué)家中，會(huì)感覺(jué)更合群一些。就好象研究尼采哲學(xué)的周國(guó)平，骨子里其實(shí)是個(gè)詩(shī)人。這兩個(gè)作家我都特別喜歡。他們都在北京生活，我想他們要是經(jīng)常接觸的話，一定會(huì)是挺好的朋友。
  　　
  　　 無(wú)論是詩(shī)人還是哲學(xué)家，寫文章的產(chǎn)量都不會(huì)太高，要是著作等身，那肯定不會(huì)是一個(gè)好的詩(shī)人或者哲學(xué)家。但是中國(guó)的稿費(fèi)又低到很難維持一個(gè)作家很體面的生存，所以詩(shī)人和哲學(xué)家只能不斷的把自己的文字包裝成不同的書出版。
  　　
  　　 其實(shí)這本書里的很多內(nèi)容都在《我與地壇》《病隙碎筆》中出現(xiàn)過(guò)。第一篇“好運(yùn)設(shè)計(jì)”我讀過(guò)好幾遍了。不過(guò)詩(shī)人和哲學(xué)家的文字都值得我們反復(fù)讀很多遍，這樣每出版一次就給了我們一次重讀的接口和機(jī)會(huì)。其實(shí)距離第一次讀《我與地壇》到現(xiàn)在也快有二十年的時(shí)光了，里面的文章在印象中也都模糊成了一些印象，一些句子和一些碎片。讀書最終留下的東西就是這樣的一些感覺(jué)。這種感覺(jué)恰恰是一本書中最重要的東西。如果你對(duì)書沒(méi)有這樣的感覺(jué)，那么說(shuō)明你讀的書還不夠多，讀書的時(shí)間還不夠長(zhǎng)久。
  　　
  　　 史鐵生之所以沒(méi)有成為哲學(xué)家，我想是和他很高的藝術(shù)天賦有關(guān)系。就好象“好運(yùn)設(shè)計(jì)”，我也明白他的意思，不過(guò)就想象不出來(lái)那么一篇文章進(jìn)入能寫出一萬(wàn)字。要是我也就是兩三千字就打住了。這就是思想和文學(xué)的距離。
  　　
  　　 有人說(shuō)史鐵生是因?yàn)榘c瘓所以才陷入對(duì)人生最深層次的思考當(dāng)中，這當(dāng)然有道理，但是同樣癱瘓的人不知道有多少，為什么只有他一個(gè)人的思考最打動(dòng)我們？我想史鐵生即便是一個(gè)健康的人，也肯定會(huì)是一個(gè)喜歡思考的帶有哲學(xué)和思辨氣質(zhì)的作家。經(jīng)歷很重要，但是一個(gè)人骨子里是一個(gè)什么樣的人，在出生以后就已經(jīng)確定下來(lái)了。不可改變。
  　　
  　　 史鐵生雖然成為一個(gè)作家，而且應(yīng)該算是比較有名氣的作家，但是依然生活得很困窘，不僅因?yàn)樗募膊?，而且因?yàn)槲膶W(xué)和哲學(xué)在這個(gè)世界中都不是讓生活變得非常富裕的好途徑。史鐵生今年離開了我們，離開了這個(gè)世界，這本書應(yīng)該是為了紀(jì)念他而出版的，比他以前出版的幾本書都更受歡迎，只是他本人看不到了。他的文章被收入到小學(xué)教材中，每一位語(yǔ)文老師在講他的課外的時(shí)候，都會(huì)提到這位坐在輪椅上，依靠透析生存的作家，多么值得讓我們尊敬。
  　　
•   　　 正如開篇寫的那樣“死神就坐在門外的過(guò)道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么時(shí)候它就會(huì)站起來(lái)，對(duì)我說(shuō)：嘿，走吧。我想那必是不由分說(shuō)。但不管是什么時(shí)候，我想我大概仍會(huì)覺(jué)得有些倉(cāng)促，但不會(huì)猶豫，不會(huì)拖延?！?br /> 　　 這是一種對(duì)生命的坦然吧。
•   　　史鐵生的文字充滿了力量，那種力量似乎直接擊穿了我的眼睛直達(dá)心靈，在那里，這些文字重重地落下，每一個(gè)文字都深深地在那個(gè)心靈的空間里發(fā)出巨大的聲響。他的文字，我都要讀。
  　　
  　　半個(gè)月的時(shí)間在斷斷續(xù)續(xù)讀他的《靈魂的故事》，今天上午讀完了所有的散文，愛(ài)不釋手。這本書像一個(gè)引子，也許是序曲，即將揭開那個(gè)巨型的演出。以下摘自“好運(yùn)設(shè)計(jì)”一篇。
  　　
  　　一個(gè)幸運(yùn)的孩子應(yīng)該有點(diǎn)野性。當(dāng)然你的父親是個(gè)地地道道的知識(shí)分子，因?yàn)橐粋€(gè)幸運(yùn)的人必須從小受到文化的熏陶。
  　　
  　　 你的母親也要有知識(shí)，但不要像你父親那樣關(guān)心書勝過(guò)關(guān)心你。也不要像某些愚蠢的知識(shí)婦女，料想自己功名難就，便把一腔希望賭在了兒女身上，生了個(gè)女孩就盼她將來(lái)是個(gè)居里夫人，養(yǎng)了個(gè)男娃就以為是養(yǎng)了個(gè)小貝多芬。這樣的母親千萬(wàn)別落到咱頭上，你不聽她的話你覺(jué)得對(duì)不起她，你聽了她的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)不起你。她把你像幅名畫似的掛在墻上后退三步瞇起眼睛來(lái)觀賞你，把你像顆話梅似的喊在嘴里顛來(lái)倒去品味你，你呢？站在那兒吱吱嘎嘎地折磨一把挺好的小提琴，長(zhǎng)大了一想起小提琴就發(fā)抖，要不就是沒(méi)日沒(méi)夜地背單詞背化學(xué)方程式，長(zhǎng)大了不是傻瓜就是暴徒。
  　　
  　　你的母親當(dāng)然不是這樣。有知識(shí)不是有文憑，你的母親可以沒(méi)有文憑。有知識(shí)不是被知識(shí)霸占，你的母親不是知識(shí)的奴隸。有知識(shí)不是對(duì)物的知識(shí)而是對(duì)人的了悟…在你幼小的時(shí)候她只是帶著你走，走在家里，走在街上，走到市場(chǎng)，走到郊外，她難得給你什么命令，從不有目的地給你一個(gè)方向，走啊走啊，你就會(huì)愛(ài)她，走啊走啊，你就會(huì)愛(ài)她所愛(ài)的這個(gè)世界。等你長(zhǎng)大了，他就放你到你想要去的地方去，她深信你會(huì)愛(ài)這個(gè)世界，至于其他她不管，至于其他那是你自己的自由你自己負(fù)責(zé)。
  　　
  　　沒(méi)有挫折，沒(méi)有坎坷，沒(méi)有望眼欲穿的期盼，沒(méi)有撕心裂肺的煎熬，沒(méi)有痛不欲生的癡癲與瘋狂，沒(méi)有萬(wàn)死不悔的追求與等待，當(dāng)成功到來(lái)之時(shí)，你會(huì)有感慨萬(wàn)端的喜悅嗎？在成功到來(lái)之后還會(huì)不會(huì)有刻骨銘心的幸福？或者，這喜悅能到什么程度？這幸福能被珍惜多久？會(huì)不會(huì)因?yàn)轫樌鴽_淡其魅力？會(huì)不會(huì)因?yàn)閳A滿而阻塞了渴望，限制了想象，而喪失了激情，從而在以后漫長(zhǎng)的歲月中只是尊崇了一套經(jīng)濟(jì)規(guī)律、一種生理程序、一個(gè)物理時(shí)間，心路卻已荒蕪，然后是膩煩，然后靠流言蜚語(yǔ)派遣這膩煩，繼而是麻木……
  　　
  　　一時(shí)沒(méi)有了痛苦的襯照便一時(shí)沒(méi)有了幸福感。
  　　
  　　對(duì)付絕境的辦法只有過(guò)程…什么光榮呀，偉大呀，天才呀，壯烈呀，博學(xué)呀，這個(gè)呀那個(gè)呀，都不行，都不是絕境的對(duì)手，只要你最關(guān)心的是目的而不是過(guò)程你無(wú)論怎樣都落入絕境，只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過(guò)程你就別想走出絕境。
  　　
  　　追求使你充實(shí)，失敗和成功都是伴奏；當(dāng)生命以美的形式證明其價(jià)值的時(shí)候，幸福是享受，痛苦也是享受。
  　　
  　　生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯。但是，除非你看到了目的的虛無(wú)，你才能夠進(jìn)入這審美的境地，除非你看到了目的的絕望你才能找到這審美的救助。
  　　
  　　痛苦足夠大，大到不可消滅大的不可動(dòng)搖，除非這樣你才能甘心從目的轉(zhuǎn)向過(guò)程，從對(duì)目的的焦慮轉(zhuǎn)向?qū)^(guò)程的關(guān)注，除非這樣的痛苦與你同在，永遠(yuǎn)與你同在，你才能夠永遠(yuǎn)欣賞到人類的步伐和舞姿，贊美著生命的呼喊與歌唱，從不屈獲得驕傲，從苦難提取幸福，從虛無(wú)中創(chuàng)造意義，直到死神和天使一起來(lái)接你回去，你依然沒(méi)有玩夠，但你卻不驚慌，你知道過(guò)程怎么能有個(gè)完呢？過(guò)程到處在繼續(xù)，在人間、在天堂、在地獄，過(guò)程都是上帝巧妙的設(shè)計(jì)。
  　　
•   　　 早上正在匆忙備考，便接到同學(xué)的電話，她告訴我史鐵生先生病故了，腦袋轟的一聲，想著這于老先生而言算是一種解脫嗎？便匆匆掛了電話，卻再也無(wú)心看書。
  　　
  　　 那個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日在2010年的最后一天悄然而至，先生用他的生命為這一年劃上了句點(diǎn)。
  　　
  　　 五年前，還在書案前俯仰天地的漫漫長(zhǎng)夜，掙扎在各類題海設(shè)想著不敢想象的未來(lái)，偶然間攤開語(yǔ)文課本，便翻到了那篇《我與地壇》（節(jié)選），史鐵生。那是我第一次讀到先生的作品，不了解他，不清楚寫作背景，于我而言，那僅僅是兩三頁(yè)印刷干凈的書頁(yè)，但卻成了我第一次徹底的感受到文字的力量的作品。后來(lái)找到《我與地壇》的整文，大抵是懷著一種崇敬與虔誠(chéng)的心情，小心翼翼的讀罷全文，竟已淚盈眼眶，卻終無(wú)法歸結(jié)出這到底是一種怎樣的復(fù)雜情愫。因?yàn)槭沁x讀課文，老師草草講解，這也成了高中語(yǔ)文課的一樁遺憾。
  　　
  　　 三周前，我第一次試講，又選了先生的這篇《我與地壇》，重讀經(jīng)典，必不可說(shuō)，只是五年的時(shí)間跨度，讓我再次翻開書頁(yè)，竟像是相逢了一位舊友，那種難以名狀的感覺(jué)很像是先生對(duì)地壇的描述。備課，撰寫教案，做了相對(duì)細(xì)致的前期準(zhǔn)備工作，查閱了先生的生平經(jīng)歷，瀏覽了相關(guān)書目，整個(gè)過(guò)程像探尋到一座人性光輝的富礦，總有觸動(dòng)也總有收獲。雙腿截癱。腎炎。腎衰竭。各類并發(fā)癥。一周三次的血液透析以維持生理機(jī)體的正常運(yùn)行。生之艱辛非常人所能想象。然而先生的文字卻不是那種力透紙背，抗?fàn)幨降拿\(yùn)宣言，也不是故作深沉，晦澀難諳的人生感悟，溫厚而誠(chéng)懇，寧和而真摯，一如耳語(yǔ)春風(fēng)，浸潤(rùn)人心。
  　　
  　　 一次老師大壽，姜文，陳村等好友前來(lái)道賀，先生休息了大半天，便只為了等這一席酒宴的相聚，席間，好友們紛紛獻(xiàn)上賀詞，祝其長(zhǎng)壽，老師平靜的說(shuō)：“別祝我長(zhǎng)壽，祝我健康?！?br /> 　　
  　　 比較深刻的還有先生與妻子陳希米女士的愛(ài)情。因?yàn)殚L(zhǎng)年久坐輪椅，先生需要每日理療按摩，而這些都由妻子陳希米獨(dú)自完成。此外衣食起居的悉心照料也自不用提，這便是愛(ài)，瑣碎而繁復(fù)，幾十年如一日的堅(jiān)持與無(wú)悔。還要做好隨時(shí)與丈夫訣別的準(zhǔn)備。而先生對(duì)妻子的一片深情也化作了句句詩(shī)行。
  　　
  　　 希米，希米
  　　　　 希米，希米
  　　　　 我怕我是走錯(cuò)了地方
  　　　　 誰(shuí)想?yún)s碰上了你！
  　　　　 你看那村莊凋敝
  　　　　 曠野無(wú)人、河流污濁
  　　　　 城里天天在上演喜劇。
  　　　　
  　　　　 希米，希米
  　　　　 是誰(shuí)讓你來(lái)找我的
  　　　　 誰(shuí)跟你說(shuō)我在這里？
  　　　　 你聽那腳步零亂
  　　　　 呼吸急促、歌喉沙啞
  　　　　 人人都像熱鍋上的螞蟻。
  　　　　
  　　　　 希米，希米
  　　　　 見你就像見到家鄉(xiāng)
  　　　　 所有神情我都熟悉。
  　　　　 看你笑容燦爛
  　　　　 高山平原、風(fēng)里雨里
  　　　　 還是咱家鄉(xiāng)的容儀。
  　　　　
  　　　　 希米，希米
  　　　　 你這順?biāo)瘉?lái)的孩子
  　　　　 你這隨風(fēng)傳來(lái)的欣喜。
  　　　　 聽那天地之極
  　　　　 大水渾然、靈行其上
  　　　　 你我就曾在那兒分離。
  　　　　
  　　　　 希米，希米
  　　　　 那回我啟程太過(guò)匆忙
  　　　　 獨(dú)自走進(jìn)這陌生之鄉(xiāng)。
  　　　　 看這山驚水險(xiǎn)
  　　　　 心也空荒，夢(mèng)也凄惶
  　　　　 夜之望眼直到白晝茫茫。
  　　　　
  　　　　 希米，希米
  　　　　 你來(lái)了黑夜才聽懂期待
  　　　　 你來(lái)了白晝才看破樊籬。
  　　　　 聽那光陰恒久
  　　　　 在也無(wú)終，行也無(wú)極
  　　　　 陌路之魂皆可以愛(ài)相期？
  　　
  　　 現(xiàn)在，我在自習(xí)室寫下在這些懷念的字，窗外冬日暖陽(yáng)，將明亮的光傾灑進(jìn)來(lái)，我想象著先生離去時(shí)一臉安詳?shù)臉幼?，只愿老師一路走好，魂歸地壇。
•   　　首先是一首無(wú)題小詩(shī)（自以為詩(shī)）
  　　
  　　最后的練習(xí)是沿懸崖行走
  　　在夢(mèng)里我聽見
  　　靈魂像一只飛虻
  　　在窗戶那兒嗡嗡作響
  　　在顫動(dòng)的陽(yáng)光里 邊舞邊唱
  　　眺望即時(shí)回想
  　　
  　　誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有死過(guò)
  　　在出生以前
  　　太陽(yáng)已無(wú)數(shù)次起落
  　　無(wú)限的光陰 被無(wú)限的虛無(wú)吞沒(méi)
  　　又以我生日的名義
  　　卷土重來(lái)
  　　
  　　午后 如果陽(yáng)光靜寂
  　　你是否能聽
  　　往日已歸去哪里
  　　在光的前端 或思之極處
  　　時(shí)間被忽略的存在中
  　　生死同一
  　　
  　　 現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容太多，要有同樣多的智謀去應(yīng)對(duì)，勢(shì)單力薄的理想因此很容易被扯碎，被埋沒(méi)，剩下的是無(wú)窮無(wú)盡的事務(wù)、消息、反應(yīng)·····所以就有一種瀟灑的態(tài)度流行：其實(shí)并沒(méi)有什么愛(ài)情，有點(diǎn)只是實(shí)實(shí)在在的日子。
  　　 三毛說(shuō)：“愛(ài)如禪，一說(shuō)就錯(cuò)”。愛(ài)，非語(yǔ)言可以窮盡，而同時(shí)也恰恰證明，愛(ài)，是語(yǔ)言的無(wú)限之域。人們現(xiàn)在少說(shuō)理想，多說(shuō)裝修，少說(shuō)愛(ài)情，多言性。人們現(xiàn)在怕累，因?yàn)橐酝睦硐攵家崖淇?，因?yàn)橐酝睦硐攵荚攀牡┑┑叵胍邪F(xiàn)實(shí)。
  　　 讓理想承包現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤大約正從這兒開始。理想可以消失為現(xiàn)實(shí)，不可能落實(shí)為現(xiàn)實(shí)。理想的本質(zhì)，注定它或者在現(xiàn)實(shí)的面前奔跑，或者在現(xiàn)實(shí)的上空飄動(dòng)。兩個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想的人，不可能有愛(ài)情，只可以有性和繁殖。同床異夢(mèng)絕非最糟糕的狀態(tài)，糟糕的是同床無(wú)夢(mèng)。
  　　 愛(ài)情大于性的，一是困苦中的默然相守，一是隔離中的相互敞開。
  　　 性，所以在愛(ài)情中有其不可忽視的地位，就因?yàn)槟鞘钦Z(yǔ)言，那已不僅僅是享樂(lè)，那是牽動(dòng)著一切歷史的訴說(shuō)與傾聽。
  　　 愛(ài)情所以選中性作為表達(dá)，作為儀式，正是因?yàn)?，性，以其極端的遮蔽狀態(tài)和極端的敞開形式，符合了愛(ài)的要求。極端的遮蔽和極端的敞開，只要能表達(dá)這一點(diǎn)，不是性也可以，但恰恰是它，性于是走進(jìn)愛(ài)的領(lǐng)地。沒(méi)有什么比性更能體現(xiàn)這兩種極端了，愛(ài)情所以看中它，正是要以心魂的敞開去敲碎心魂的遮蔽，愛(ài)情找到了它就像藝術(shù)家找到了一種形式，以期夢(mèng)想可以清晰，可以確鑿，可以不忘，盡管人生轉(zhuǎn)眼即是百年。
  　　
•   　　在我寫下這段文字的今天，2010年12月31日，2010年的最后一天，史鐵生去世了。
  　　
  　　然后想到了他的《我與地壇》，那時(shí)的他，沒(méi)有寫下一語(yǔ)一言的情話，可是他在茫茫天地間揮灑著無(wú)盡透明的愛(ài)，他愛(ài)生活，愛(ài)生命，愛(ài)這片土地，愛(ài)愛(ài)他的人。還記得高中時(shí)候，我寫《我與地壇》的讀后感，我的語(yǔ)文老師告訴我，你不僅讀懂了書，也讀懂了史鐵生。當(dāng)時(shí)的我承受著多么巨大的榮耀啊，放學(xué)后我就跑到書店找遍了他所有的書，看著這個(gè)不能行走的男人用文字走遍了千山萬(wàn)水，看著這個(gè)惋惜生命的男人用生命書寫著最博大無(wú)痕的愛(ài)戀，看著這個(gè)承受苦痛的男人用苦痛書寫著最云淡風(fēng)輕的沉重和靈魂深處的美好。
  　　
  　　這本《靈魂的事》，是一本史鐵生用來(lái)探討生命、愛(ài)情和信仰的散文集。他用哲學(xué)的思考去辯駁世界，也辯駁著自己。你看著他在《愛(ài)情問(wèn)題》中用一次次的提問(wèn)，來(lái)質(zhì)問(wèn)性與愛(ài)的輕與重，你想著他是如何居住在自己的內(nèi)心深處，用怯懦的觸角堅(jiān)強(qiáng)地碰觸著這個(gè)世界的壁壘，你也讀著他用懷疑和信仰寫出的文字，“沒(méi)有什么能夠證明愛(ài)情，愛(ài)情是孤獨(dú)的證明”。然后，你開始感恩他，用自己無(wú)盡的黑暗在人性的深處照下一輪溫暖的光暈，在自己無(wú)從得到的此刻，用付出的精神破開你心靈的冰河，抵達(dá)一片春暖的花開。
  　　
  　　現(xiàn)在，他永遠(yuǎn)地滯留在2010年的最后一天，他已經(jīng)用自己的生命告訴了你什么是生命，用沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情告訴了你什么是愛(ài)情。然后塵歸塵，土歸土，終于他從茫茫天地中來(lái)，又回到了茫茫天地中去。
  　　
  　　最后我把這本書推薦到了我的雜志上，我希望讓那些知道史鐵生但還不算知道史鐵生的人，都清清楚楚地知道他，史鐵生。
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•   　　鳳凰網(wǎng)文化訊 據(jù)《鳳凰網(wǎng)非常道》主持人何東透露，著名作家史鐵生于12月31日凌晨3點(diǎn)46分去世。史鐵生夫人表示，將不舉行遺體告別，在之后適當(dāng)時(shí)間將以適當(dāng)?shù)男问綄?duì)他的離開表達(dá)追思。
  　　鳳凰網(wǎng)文化訊 據(jù)《鳳凰網(wǎng)非常道》主持人何東透露，著名作家史鐵生于12月31日凌晨3點(diǎn)46分去世。史鐵生夫人表示，將不舉行遺體告別，在之后適當(dāng)時(shí)間將以適當(dāng)?shù)男问綄?duì)他的離開表達(dá)追思。
  　　鳳凰網(wǎng)文化訊 據(jù)《鳳凰網(wǎng)非常道》主持人何東透露，著名作家史鐵生于12月31日凌晨3點(diǎn)46分去世。史鐵生夫人表示，將不舉行遺體告別，在之后適當(dāng)時(shí)間將以適當(dāng)?shù)男问綄?duì)他的離開表達(dá)追思。
  　　鳳凰網(wǎng)文化訊 據(jù)《鳳凰網(wǎng)非常道》主持人何東透露，著名作家史鐵生于12月31日凌晨3點(diǎn)46分去世。史鐵生夫人表示，將不舉行遺體告別，在之后適當(dāng)時(shí)間將以適當(dāng)?shù)男问綄?duì)他的離開表達(dá)追思。
  　　鳳凰網(wǎng)文化訊 據(jù)《鳳凰網(wǎng)非常道》主持人何東透露，著名作家史鐵生于12月31日凌晨3點(diǎn)46分去世。史鐵生夫人表示，將不舉行遺體告別，在之后適當(dāng)時(shí)間將以適當(dāng)?shù)男问綄?duì)他的離開表達(dá)追思。
  　　鳳凰網(wǎng)文化訊 據(jù)《鳳凰網(wǎng)非常道》主持人何東透露，著名作家史鐵生于12月31日凌晨3點(diǎn)46分去世。史鐵生夫人表示，將不舉行遺體告別，在之后適當(dāng)時(shí)間將以適當(dāng)?shù)男问綄?duì)他的離開表達(dá)追思。
  　　鳳凰網(wǎng)文化訊 據(jù)《鳳凰網(wǎng)非常道》主持人何東透露，著名作家史鐵生于12月31日凌晨3點(diǎn)46分去世。史鐵生夫人表示，將不舉行遺體告別，在之后適當(dāng)時(shí)間將以適當(dāng)?shù)男问綄?duì)他的離開表達(dá)追思。
  　　
•   你的母親也要有知識(shí)，但不要像你父親那樣關(guān)心書勝過(guò)關(guān)心你。也不要像某些愚蠢的知識(shí)婦女，料想自己功名難就，便把一腔希望賭在了兒女身上，生了個(gè)女孩就盼她將來(lái)是個(gè)居里夫人，養(yǎng)了個(gè)男娃就以為是養(yǎng)了個(gè)小貝多芬。這樣的母親千萬(wàn)別落到咱頭上，你不聽她的話你覺(jué)得對(duì)不起她，你聽了她的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)不起你。她把你像幅名畫似的掛在墻上后退三步瞇起眼睛來(lái)觀賞你，把你像顆話梅似的喊在嘴里顛來(lái)倒去品味你，你呢？站在那兒吱吱嘎嘎地折磨一把挺好的小提琴，長(zhǎng)大了一想起小提琴就發(fā)抖，要不就是沒(méi)日沒(méi)夜地背單詞背化學(xué)方程式，長(zhǎng)大了不是傻瓜就是暴徒。
  　　
  　　你的母親當(dāng)然不是這樣。有知識(shí)不是有文憑，你的母親可以沒(méi)有文憑。有知識(shí)不是被知識(shí)霸占，你的母親不是知識(shí)的奴隸。有知識(shí)不是對(duì)物的知識(shí)而是對(duì)人的了悟…在你幼小的時(shí)候她只是帶著你走，走在家里，走在街上，走到市場(chǎng)，走到郊外，她難得給你什么命令，從不有目的地給你一個(gè)方向，走啊走啊，你就會(huì)愛(ài)她，走啊走啊，你就會(huì)愛(ài)她所愛(ài)的這個(gè)世界。等你長(zhǎng)大了，他就放你到你想要去的地方去，她深信你會(huì)愛(ài)這個(gè)世界，至于其他她不管，至于其他那是你自己的自由你自己負(fù)責(zé)。
  這樣的母親，真好~
•   “痛苦足夠大……直到死神和天使一起來(lái)接你回去，”
•   我追求的在破碎，我堅(jiān)持的在堅(jiān)持！畫家找到了畫板，畫筆才能行走！
•   讓我們一起來(lái)哀悼吧！
•   一路走好
•   一路走好……
•   哀悼
•   一個(gè)心靈高尚的人，愿他安息！

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