張居正大傳

用戶評論 (總計23條)

•   好書，四大傳記都齊了
•   是嚴謹?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格，學(xué)習(xí)中
•   努力想看下去。但是實在堅持不了哦
  也許是自己的修養(yǎng)不到吧，總覺得無趣。
•   　　
  　　合上《張居正大傳》，閱讀并沒有結(jié)束。這兩天，那位年長的士大夫不時出現(xiàn)在我腦海里，不論在車上還是在路上，在做事還是在玩笑，只要停下來，“張居正”這三個字連同著他的故事就會自然顯現(xiàn)。是的，我對這個人確實放不下，因為他太復(fù)雜了，他心中的矛盾，他身后的爭議都撥動著我去探尋的欲望。
  　　他出生寒門，卻天賦過人，五歲入學(xué)讀書，十歲通六經(jīng)大義，十二歲補府學(xué)生，也就是常言道的秀才。在江陵一帶頗有名聲。十三歲那年參加鄉(xiāng)試，本來很有希望中舉，但是因為湖廣巡撫顧璘的主張，沒有成功。他認為張居正是一個大才，太早中舉便會自滿，把上進的志愿打消，等到才具老練了，將來的發(fā)展更沒有限量。于是磨礪到嘉靖二十六年，居正二十三歲，才正式成為庶吉士，踏上政治生活的大道。
  　　在三十四年的政治生涯中，他曾休假三年，待到重返政壇，又經(jīng)歷嚴嵩倒臺、穆宗時代的內(nèi)閣混斗，一直到高拱致仕，才終于成為了首輔。他功高蓋世，以一己之力讓風(fēng)雨飄搖的明王朝又多支撐了七十余年；他剛愎自用、排除異己，稍有令他不快者，或流放、或廷杖，都沒有好下場。他一心為國為民，設(shè)考成法、裁汰冗官，不惜得罪整個士大夫階層；同時，他也姑息行賄，家藏萬兩黃金。對于恩師致仕，他不發(fā)一言，對宦官干政，他曲意逢迎；但是，他也忠心直諫，太后修宮建廟，他駁，神宗揮霍無度，他駁，據(jù)理力爭，不退一步。
  　　或許人性本來都是復(fù)雜的，不過他是歷史人物，于是在我們的放大鏡下顯得難以理解。但是無論他到底有多復(fù)雜，張居正都是一個令我十分佩服的人。我不是學(xué)歷史的，不在意他所做事情的歷史意義，也不在意對于他本人的歷史評價，我所感興趣的，是讀這本書的時候，我不時感受到他內(nèi)心兩股力量的斗爭，可能有人以為這兩種力量是“善”與“惡”，而他所值得敬佩的是他在這種掙扎下所作出的選擇往往偏于善。其實，我覺得那兩種力量應(yīng)該叫做“困難”與“容易”，如果他稍稍懈怠一點，睜一只眼閉一只眼，會獲得更多名望與利益，而他往往選擇的是“困難”，正面斗爭比曲意逢迎要容易，直言不滿比暗自吞下苦水要容易，但是他都為了更大的目標而忍著。張居正說自己，沒什么牛逼的，就是耐煩而已。我敬佩他的耐煩。
  　　張居正死后的遭遇，是他沒想到的，因為他面對的是另外一個復(fù)雜的人，萬歷皇帝朱翊鈞。他也在兩種力量中掙扎，相對而言，朱翊鈞的選擇卻往往是“容易”，報復(fù)是容易的，消極怠工是容易的，斂財、賞賜、玩女人，都是容易。張居正在萬歷十年去世以后，明王朝覆滅的種子已經(jīng)在朱翊鈞的貪圖“容易”中種下。
•   　　 張文忠公置身臺鼎凡十六年，當(dāng)國十年，輔理幼衝，調(diào)和陰陽。撥亂反正，洗刷國朝二百年沉珂，羈縻九邊，再築皇明已頽之樑棟。
  　　 然天道忌盈，水滿則溢，人亡而政去，嗚呼！
  　　 所謂書生自有屠龍劍，儒者從來爲(wèi)帝師。文忠公一舉而起文人政治之新高峯，刷新吏治，考鞭天下，整頓稅法，子惠元元，可謂明朝救時之相也。
  　　 得失譭譽關(guān)頭若不打破，則天下無一事可成，此文忠公秉政之心得也，亦爲(wèi)政者顛撲不破之至理也，與今日之中國，亦有莫大之啓示。
•   　　 最早讀朱東潤先生的書是《歷代文學(xué)作品選》。只可惜浮光掠影，走馬觀花，很難再選文羅列中細究編選者的良苦用心。值偶遇《張居正大傳》，才算再續(xù)前緣。
  　　 所謂“以我眼觀物，故物皆著我色”。大凡為人立傳，雖有史家職業(yè)道德所束縛，亦難免為傳主傾注個人情感，為敘事預(yù)設(shè)個人立場。史之圣者如司馬遷亦不念在行文中放縱私情，譬如劉項二本紀（《高祖本紀》與《項羽本紀》），臧否分明。何況傳主張居正，歷來毀譽交加，凡論及此必有一番立場要事先亮出。而朱先生行文，不慍不火，娓娓道來，非儒非道，好似新聞直播。初讀時，覺得少些味道（甚至不如《明史》精彩）。細究后，方知不易。恰似以科學(xué)家之角度，棄絕七情，自然之眼觀自然，以無情觀照世相。與流俗所謂“心靈”、“人性”的敘史樣式相比，更能展現(xiàn)傳主所處時代的全面風(fēng)貌與種種微妙細節(jié)。而后仁者見仁，智者見智，只在收束處一筆點睛，又把讀者拉回到了現(xiàn)實之中，全篇無情之觀照，一時又鮮活且飽含深情與深思了。
•   　　今日讀罷《張居正傳》，寒心不已。居正為國，鞠躬盡瘁。雖位居宰輔，然一心為公。雖專權(quán)擅政，然竟未謀私。生于末世，政弊法馳。前代政失之寬，居正糾之以猛。裁汰冗官、整頓吏治，開源節(jié)流，運籌邊關(guān)。然信而見疑，忠而被謗，為申正氣，遂開罪于國家之奸佞。居正在日，群陰隱蔽，如鬼魅不敢出于晝?nèi)眨痪诱龤{后，魑魅猖獗，流言肆行。國之宰輔，終遭身敗名裂，吾由此知明之將亡也。然國家負居正，居正未嘗負國家也。
  　　
  　　居正在日，雖居高位而未貪戀金寶，雖成大功而不自傲居功。平生所鐘意者，唯不成器之三子也。子之放蕩無羈，居正輒引良友與之交。然每念及子之無成，亦為平生恨事。然當(dāng)家敗之時，敬修剛烈不屈，以死明志，遺血書云：“嗚呼，天道無知，似失好生之德，人心難測，罔恤盡瘁之忠！”懋修本及第之狀元，為人桀驁，不屈從于當(dāng)軸，得一生清寒，由是乎乃畢其精力而為居正著述，書成之日，自序云：“留此一段精誠在天壤間，古人所謂知我罪我，先公亦在是乎！史家所稱為公為過，小子輩何感避焉！”嗚呼，使居正有知，見子之如此，亦可瞑目矣。
  　　
  　　明末之時，居正有玄孫名為同嗣，念念不忘曾祖之為人，習(xí)孔孟之義，修肝膽之心。不避滿洲鐵騎，誓與守城共存亡。終如宋末之文天祥，唯以一腔熱血報效國家。居正一門，為國赤誠如此。嗚呼，國家負居正，然居正終不負國家也。
  　　
  　　
  　　
  　　以下是本書摘錄：
  　　
  　　民國四大傳記之一，朱東潤著，《張居正傳》
  　　
  　　序
  　　
  　　佛家所謂“閱盡他寶，終非己分”，是一句顛撲不破的名言。
  　　
  　　孟子說過：“智譬則巧也，圣譬則力也，由射于百步之外也，甚至爾力也，其中非爾力也。”力的方面，我們應(yīng)當(dāng)努力；巧的方面，不一定是單憑努力就可以辦到的事。
  　　
  　　“后之視今，亦猶今之視昔?！币嗍钦种胬?br /> 　　
  　　第一章 荊州張秀才
  　　
  　　世宗是一個有名的天才，但是聰明當(dāng)中帶著癡呆的氣息，盡管一面制禮作樂，處處表現(xiàn)太平盛世的現(xiàn)象，可是建齋興醮，也處處流露出荒誕無稽的思想。
  　　
  　　張居正祖父張鎮(zhèn)生性放浪、不拘小節(jié)，父親張文明也如此。這些都遺傳了下來，在張居正的生活里，留下一些痕跡：專權(quán)、自恣，正是豪爽放浪的人走上政治生活以后的形態(tài)。
  　　
  　　張文明生性倔強，雖然天資聰穎，終不為有司所容，沒有考中過。生活放浪不羈。
  　　
  　　張居正母趙氏懷孕十二個月。本來在妊十月，雖然是人道之常，但是一個強壯的少婦，第一次妊娠期常會加長，這是每個醫(yī)生知道的事實。
  　　
  　　“至我國家，立賢無方，唯才是用，采靈菌于糞壤，拔姜姬于憔悴；王謝子弟，或雜在庸流，而韋布閭巷之士，化為旺族?！保◤埦诱段髁旰问献遄V序》）
  　　
  　　我評：居正少年天才，顧璘故意讓他不中舉。則張居正身為天才，而多多歷經(jīng)平常學(xué)生之苦難。有其實而不予其名，可練國寶。
  　　
  　　顧璘對張居正說：“古人都說，大器晚成，這是為中材說法罷了。當(dāng)然你不是一個中材?！?br /> 　　
  　　居正鄉(xiāng)試中式的第二年，嘉靖二十年辛丑，是會試的一年，這次居正曾否入京會試，不可考。明代的制度，鄉(xiāng)試的次年便是會試，新科的舉人都要入京，也許居正因為年齡太小，沒有去。到嘉靖二十三年甲辰，居正入京會試，這次卻失敗了。他曾說到失敗底原因：
  　　夫欲求古匠之芳躅，又合當(dāng)世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區(qū)區(qū)一第，唾手可得，乃棄其本業(yè)，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪，今追憶當(dāng)時所為，適足以發(fā)笑而自點耳。甲辰下第，然后揣己量力，復(fù)尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成，然亦僅得一第止耳，猶未能掉勒文場，奪標藝苑也。（書牘十五《示季子懋修》）
  　　
  　　第二章 政治生活的開始
  　　
  　　所以內(nèi)閣的斗爭，常是暗斗而不是明爭……所以斗爭的第一步，便是破壞皇帝對他的信任。
  　　
  　　居正和嚴嵩，是有相當(dāng)?shù)母星椤Ｎ以u：人是復(fù)雜的，不宜臉譜化。
  　　
  　　張居正知道，在怎樣的環(huán)境里，應(yīng)當(dāng)怎樣維護自己。他也知道，在學(xué)習(xí)的期間，應(yīng)當(dāng)怎樣的從容緩進。我評：歷練還是不夠，，從政之時猶顯操之過急，沒有學(xué)到徐階的隱忍。
  　　
  　　我評：明養(yǎng)宗藩，清養(yǎng)八旗，如今養(yǎng)公務(wù)員，皆弊也。
  　　
  　　嚴嵩柔佞，夏言剛愎，柔能克剛，所以夏言失敗了。但是一味地柔佞，柔到和水一樣，便喚不起信任。大難臨頭的時候，柔佞的人只是推卸責(zé)任，這樣最容易引起輕視。
  　　
  　　徐階不是這樣。他不是鋼鐵，也不是水，他是一方橡皮。橡皮是柔的，遇到堅強的壓力，能屈服，能退讓，但是在壓力減輕的時候，立即恢復(fù)原狀。對于外來的力量，他是抵抗，但是永遠不采取決裂的態(tài)度，即在退讓的時候，他也永遠不曾忘去撐持。
  　　
  　　在嚴嵩底眼中，居正只是一個應(yīng)酬詩文的作家，這又證實嚴嵩不如徐階的敏感。
  　　
  　　第三章 休假三年
  　　
  　　箕子佯狂。我評：竹林七賢效仿他。生當(dāng)亂世，明哲保身。
  　　
  　　第四章 再投入政治漩渦
  　　
  　　《易》所謂“困亨”者，非以困能亨人，蓋處困而不失其宜，乃可亨耳。
  　　
  　　張居正喜歡楊誠齋寫的《易傳》。
  　　
  　　徐階認識到居正是國家棟梁之才，他舍不得讓居正做楊繼盛、吳時來，甚至也舍不得讓他做鄒應(yīng)龍，冒著最后一次的危險。他只讓居正在幕后活動。
  　　
  　　我評：徐階如何剪除嚴嵩黨羽？值得研究。崇禎當(dāng)年滅魏忠賢黨羽，用力過猛，朝堂為之一空。太過！應(yīng)學(xué)徐階之法。
  　　
  　　第五章 內(nèi)閣中的混斗（上）
  　　
  　　張居正上書，希望穆宗實行獨裁政治。不明白君主政治內(nèi)容的人，也許以為君主政治都是獨裁的，其實這是觀念的錯誤。君主政治只能加強獨裁的地位，不一定是獨裁政治。在一個優(yōu)柔寡斷的君主手里，整個的政局，常有多頭政治的傾向，這不是獨裁。
  　　
  　　三代至秦，渾沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利。史稱其得圣人之威。使始皇有賢子，守其法而益振之，積至數(shù)十年，繼宗世族，變夷已盡，老師宿儒，聞見悉去，民之復(fù)起者，皆改心易慮，以聽上之令，即有劉項百輩，何能為哉！惜乎扶蘇仁懦，胡亥稚蒙，奸宄內(nèi)發(fā)，六國余孽尚存，因天下之怨而以秦為招，再傳而蹙，此始皇之不幸也。假令扶蘇不死繼立，必取始皇之法紛更之，以求復(fù)三代之舊，至于國勢微弱，強宗復(fù)起，亦必亂亡。后世儒者，茍見扶蘇之諫焚書坑儒，遂以為賢，而不知亂秦者扶蘇也。高皇帝以神武定天下，其治主于威強，前代繁文苛禮，亂政弊習(xí)，刬削殆盡，其所芟除夷滅，秦法不嚴于此矣。又渾沌之再辟也。懿文仁柔，建文誤用齊、黃諸人，踵衰宋之陋習(xí)，日取高皇帝約束紛更之，亦秦之扶蘇也。建文不早自敗，亦必亡國。幸賴成祖神武，起而振之。歷仁、宣、英、憲、孝，皆以剛明英斷，總攬乾綱，獨運威福，兢兢守高皇帝之法，不敢失墜，故人心大定，而勢有常尊。至于世廟，承正德群奸亂政之后，又用威以振之，恢皇綱，飭法紀，而國家神氣，為之再揚。蓋人心久則難變，法之行，不可慮始，即有不便于人者，彼久而習(xí)之，長而安焉，亦自無不宜矣。三代惟商之規(guī)模法度，最為整肅，成湯、伊尹，以圣哲勇智，創(chuàng)造基業(yè)，其后賢圣之君六七作，故國勢常強，紂雖無道，而周取之甚難。以文、武、周公之圣，世歷三紀，始得帖然順服，蓋天下之歸殷久矣。余嘗謂本朝立國規(guī)模，大略似商，周以下遠不及也。列圣相承，綱維丕振，雖歷年二百有余，累經(jīng)大故，而海內(nèi)人心，晏然不搖，斯用威之效也。腐儒不達時變，動稱三代云云，及言“革除”事，以非議我二祖法令者，皆宋時奸臣賣國之余習(xí)。老儒臭腐之迂談，必不可用也。（張居正文集十一《雜著》）我評：張居正認為最好的政治體制就是獨裁，事實證明這確實是效率最高、最穩(wěn)定的方案。
  　　
  　　明代內(nèi)閣與兵部、吏部互相牽制。一般禮部尚書和兵部尚書不入內(nèi)閣。
  　　
  　　第六章 內(nèi)閣中的混斗（下）
  　　
  　　我評：高拱為了報答幫助自己的太監(jiān)，忽略了馮保，而使馮保怨恨。因為按照資歷，早就該馮保上位了。所以說，送人情也必須考慮一些理應(yīng)發(fā)生的東西，不要違逆這些。
  　　
  　　徐貞明認為水害未除，正由于水利未興。
  　　
  　　第七章 大政變
  　　
  　　馮保更加是眾矢之的，于是以訛傳訛，發(fā)明成為發(fā)現(xiàn)，傳說成為事實。到了清初修史，沒有整理史實的決心，所以在記載里，充滿矛盾。
  　　
  　　
  　　這一次的政變，高拱底政權(quán)推翻了，居正底政權(quán)樹立起來，一切只是人事的變動，不是政策的變動。高拱是一個強干的“政治家”，自兼吏部尚書，上午到內(nèi)閣，下午到吏部，沒有一件積案，這是他辦事的能力。居正不兼部，但是對于內(nèi)閣和六部底事情，沒有一件不曾洞察，他底精明，正抵上高拱底強干。高拱對于同僚，不免高亢，居正稍為謙抑；高拱對于政敵，照例是不能容忍，有仇必報，居正稍知容忍，甚至量材錄用。不過這個分別，只是一個大概。最初掌握政權(quán)的時候，居正還有一些籠絡(luò)人才的意味，以后便日漸高亢，到了萬歷六年以后，簡直和高拱一樣。在這方面，他們中的區(qū)別，只是年齡的區(qū)別，等到居正過了五十以后，他底行為，便和高拱沒有分別。在應(yīng)付官庭和內(nèi)監(jiān)方面，居正比高拱高明多了，他知道敷衍和遷就，他知道走曲線，然而他永遠認清政治目標，宮庭和內(nèi)監(jiān)對于實際的政治，沒有過問的余地。高拱提高內(nèi)閣政權(quán)的目標，在居正手里完成，但是居正沒有遇到高拱所遇的挫折。不過這是高拱失敗以后，居正所得的教訓(xùn)：假使高拱有第三次入閣的機會，以他那樣的能力，不是辦不到的。簡單一句，高拱和居正，只是同一范疇的人物，因為環(huán)境底不同，不免有少許的差異。不明白實際政治的人，也許因為他們不能合作，發(fā)生詫異，其實整個的政權(quán)不能容許兩個“政治家”共同掌握，正和整個的家庭不能容許兩個主婦共同主持一樣。
  　　
  　　
  　　夫高皇帝之始為法也，律令三易而后成，官制晚年而始定，一時名臣英佐，相與持籌而算之。其利害審矣！后雖有智巧，莫能逾之矣！且以高皇帝之圣哲，猶俯循庸眾之所為，乃以今之庸眾，而欲易圣哲之所建，豈不悖乎？車之不前也，馬不力也，不策馬而策車，何益？法之不行也，人不力也，不議人而議法，何益？下流壅則上溢，上源窒則下枯：決其壅，疏其窒，而法行矣。今之為法壅者，其病有四：愚請頌言而毋諱，可乎？夫天下之治，始乎嚴，常卒乎弛；而人之情，始乎奮，常卒乎怠。今固已怠矣，干蠱之道，如塞漏舟，而今且泄泄然，以為毋擾耳。一令下，曰：“何煩苛也？”一事興，曰：“何操切也？”相與務(wù)為無所事事之老成，而崇尚夫坐嘯畫諾之惇大，以此求理，不亦難乎？此病在積習(xí)者一也。天下之勢，上常重而下常輕，則運之為易。今法之所行，常在于卑寡，勢之所阻，常在于眾強。下挾其眾而威乎上，上恐見議而畏乎下，陵替之風(fēng)漸成，指臂之勢難使。此病在紀綱者二也。夫“多指亂視，多言亂聽”，言貴定也。今或一事未建，而論者盈庭，一利未興，而議者踵至：是以任事者多卻顧之虞，而善宦者工遁藏之術(shù)。此病在議論者三也。夫?qū)沂】汲梢玻耘d事也，故采其名，必稽其實，作于始，必考其終，則人無隱衷而事可底績。今一制之立，若曰“著為令矣”，曾不崇朝，而遽聞停罷。一令之施，若曰“布海內(nèi)矣”，而畿輔之內(nèi)，且格不行。利害不究其歸，而賞罰莫必其后。此病在名實者四也。四者之弊，熟于人之耳目，而入于人之心志，非一日矣。今不祛四者之弊以決其壅，疏其窒，而欲法之行，雖日更制而月易令，何益乎？（文集三《辛未會試程策》二）
  　　
  　　
  　　高拱用殷正茂為廣西巡撫。正茂有才，但是貪污是免不了的。高拱說：“給他一百萬，正茂也許吞沒一半，但是只有正茂會把事情辦好?！焙髞碚弧捌蕉ā惫盘铩?br /> 　　
  　　
  　　內(nèi)不敢任愛憎之私，外不輕信毀譽之說
  　　
  　　
  　　在不知明朝政體的人，也許以為既是楊博底資望最好，當(dāng)然應(yīng)補楊博。但是事實不是如此的。明朝的中樞，是二元制：吏部尚書底地位，本來在內(nèi)閣大學(xué)士以上，即使到了內(nèi)閣權(quán)重以后，吏部尚書，終于不曾落到內(nèi)閣以下。當(dāng)時的故事，吏部尚書在路上遇到大學(xué)士，照例不避道，便是顯然的證據(jù)。（見《明史》卷二二四《孫鑨傳》）孝宗弘治年間，吏部尚書王恕底聲望，始終不受內(nèi)閣底壓制，更是實例。還有，由吏部尚書入閣的，不是沒有，但是這是特旨。在推舉的時候，通常是禮部尚書、吏部侍郎，或是翰林學(xué)士。
  　　
  　　
  　　其實居正底經(jīng)驗多了，他知道內(nèi)閣里除了了自己，只需要一位忠厚老實，和衷共濟的長者，并不需要一位雄才大略、器度恢宏的重臣。這是居正底私心，但是這是隆慶年間內(nèi)閣混斗的經(jīng)驗。為國求賢，固然是對的，但是為內(nèi)閣謀安定，也何嘗不是為國家？
  　　
  　　
  　　第八章 初步的建設(shè)（上）
  　　
  　　
  　　朕初承大統(tǒng)，深燭弊源，亟欲大事芟除，用以廓清氛濁，但念臨御茲始，解澤方覃，铦鋤或及于芝蘭，密網(wǎng)恐驚乎鸞鳳，是用去其太甚，薄示戒懲，余皆曲賜矜原，與之更始?！稌凡辉坪?？“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平?！?br /> 　　
  　　
  　　仆一念為國家，為士大夫之心，自省脫誠專一，其作用處，或有不合于流俗者，要之欲成吾為國家為士大夫之心耳。仆嘗有言，“使吾為劊子手，吾亦不離法場而證菩提?！庇忠毁试?，“高岡虎方怒，深林蟒正嗅，世無迷路客，終是不傷人?！闭缮钣诜饘W(xué)者，豈不知此機乎？（書牘八《答奉常陸五臺論治體用剛》）
  　　
  　　
  　　孔子論政，開口便說“足食”、“足兵”。舜令十二牧曰，“食哉維時。”周公立政：“其克詰爾戎兵！”何嘗不欲國之富且強哉？后世學(xué)術(shù)不明，高談無實，剽竊仁義，謂之“王道”，才涉富強，便云“霸術(shù)”。不知王霸之辨，義理之間，在心不在跡，奚必仁義之為王，富強之為霸也？仆自秉政以來，除密勿敷陳，培養(yǎng)沖德外，其播之命令者，實不外此二事。今已七八年矣，而閭里愁嘆之聲，尚猶未息，倉卒意外之變，尚或難支，焉在其為富且強哉?。〞鵂┦弧洞鸶＝ㄑ矒峁⒊闭勍醢灾妗罚?br /> 　　
  　　
  　　
  　　居正是一個現(xiàn)實的政治家。他知道政務(wù)的辦不通，不是機構(gòu)底缺乏，所以他不主張增加政治機構(gòu)。他也知道公文政治不能打倒公文政治，所以他不主張?zhí)岢鲂碌姆?、章程，增加紙筆底浪費。他只要清清白白的一個交代。辦法在紙上說過了，究竟辦到?jīng)]有？他要在各科底賬簿上切實注明。在內(nèi)閣里，他自己也有賬簿，可以隨時稽考。他以六科控制六部，再以內(nèi)閣控制六科。這是居正底政治系統(tǒng)。
  　　
  　　
  　　孟子底經(jīng)濟政策。他那“薄稅政”的主張，用現(xiàn)代的術(shù)語，其實只是“養(yǎng)稅源’。
  　　
  　　
  　　不加賦而上用足”和桑弘羊底“民不益賦而天下用饒”，似乎神秘，實際上一點也不神秘。弘羊底武器是平準法，他打倒當(dāng)時的富商大賈，把一切囤積居奇底利益，收歸國有，這樣應(yīng)付了漢武帝時代的財政困難。居正底武器是考成法，他要實收糧賦，停止減免；這樣便可以摧殘當(dāng)時的一部分大地主，維持國家底歲收。
  　　
  　　
  　　有心的當(dāng)局只有從“摧豪強，抑兼并”的途徑入手。隆慶三年海瑞為應(yīng)天巡撫，他底目的便是摧殘大戶。貧農(nóng)底田產(chǎn)并入大戶的，海瑞設(shè)法替他們奪還，實行他所看到的社會政策。后來萬歷十五年海瑞在南京死了，小民罷市，當(dāng)他底棺樞出城的時候，沿江號哭相送的人，百里不絕。
  　　
  　　
  　　張居正對殷正茂說：“治亂國，用重典?！?br /> 　　
  　　
  　　 第九章 初步的建設(shè)（下）
  　　
  　　
  　　不負實際責(zé)任的人常常主張寬大，但是負擔(dān)實際責(zé)任的人，便認為這是一個難題。
  　　
  　　廩膳生員，增廣生員，附學(xué)生員，簡稱廩生、增生、附生；有時只稱廩、增、附。家中只要一人入學(xué)，可以三人免役。這一群特權(quán)階級人物多了，發(fā)生連帶關(guān)系，在地方上隱隱成為一種勢力，可以欺侮一般民眾，同樣地也可壓迫地方官吏。他們盡管滿口孔子、孟子，圣經(jīng)、賢傳，講道德，說仁義，但是事實上只是地方的禍害。這便是所謂學(xué)霸。
  　　
  　　個時代有各個時代的領(lǐng)導(dǎo)階層，得罪這個階層，往往會發(fā)生極大的風(fēng)波。周武帝滅高齊，統(tǒng)一北方，對于南方的陳國，隨時可加撲滅，只因為沙汰沙門，得罪當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)階層，這一群僧侶消極反抗，武帝死后，不過數(shù)年，整個的國家移轉(zhuǎn)到一個委瑣平庸的楊堅手里。
  　　
  　　疲于奔命，根源在于信息不暢。
  　　
  　　明初舉人為名臣者甚眾，以后偏重進士，輕視舉人，積弊日甚，請求自今以后，惟論政績，不論出身。
  　　
  　　奸人不便于己，猥言時政苛猛，以搖惑眾聽；而迂闊虛談之土，動引晚宋衰亂之政，以抑損上德，矯捍文罔。
  　　
  　　第十章 第一次打擊之后
  　　
  　　 古之圣賢所遇之時不同，而處之之道亦異?！兑状筮^》棟橈?！跺琛吩?，“剛過乎中?！碑?dāng)大過之時，為大過之事，未免有剛過之??；然不如是，不足以定傾而安國，棟橈而本末弱矣。
  　　但利之所在，人爭欲之，擅眾所利，則怨必叢積。
  　　大致古來兩廣一帶，腐化的空氣，特別濃厚，所以岑參看到朋友往廣東做官，仔細吩咐他，“此鄉(xiāng)多寶玉，慎勿厭清貧?！?br /> 　　創(chuàng)始為作事所難，獨任乃人情共忌，乞下所司議。
  　　往時廟堂無定見，一聞浪語，即為之動搖，譬之低棋，隨敵向往，應(yīng)手即下。今則不然，吾審勢已定，窺敵觀變，或無事而自補，或棄于而求先，此今日之局面也。諸公當(dāng)事者，宜審計焉。
  　　
  　　第十一章 從奪情到歸葬
  　　
  　　我評：居正心胸并非寬大，朱镕基也坦承自己氣量狹窄。但凡一個人，如果是強勢的角色，態(tài)度堅決果斷，肯定氣量要受損。然而，當(dāng)社會的弊病是太過寬松的時候，“猛臣”應(yīng)上位，顧不得氣度。
  　　
  　　第十二章 元老的成功
  　　
  　　在一般人民覺悟沒有提高的時候，他們對于大地主階級的危害，認識不夠，甚至還會受到大地主階級的利用。張居正主張清丈，和大地主階級的利益，直接發(fā)生沖突，他在身后，招致不少的詆毀，也許這也是一個原因。但是居正說過，“得失毀譽關(guān)頭若打不破，天下事無一可為者?！?br /> 　　但是減削太甚，立法太嚴，出乎情理之外的條例，徒然增加執(zhí)行的困難，于事實無所裨益。
  　　號稱講學(xué)。所講的最初是圣經(jīng)賢傳，以后轉(zhuǎn)到明心見性，這還是好的；有的成為一哄之市，書院講學(xué)只增加號召徒眾的機會；最下的甚至借此斂財，斯文掃地。
  　　在這一個情態(tài)之下，居正頭腦糊涂一點，便可以做王莽；氣魄大一點，也可以做曹操。
  　　我評：此時身退正宜。
  　　竊聞?wù)撝喂φ哔F精明，論治體者尚渾厚。
  　　故雖筆札小技，非君德治道所關(guān)，而燕閑游息之時，借以調(diào)適性情，收斂心志，亦不悖于孔氏游藝博文之指，比之珍奇玩好，馳騁放佚之娛，則相去遠甚，未必非皇上進德養(yǎng)心之一助也。
  　　臣等竊見前代好文之主，皆有文學(xué)之臣。
  　　夫林茂而鳥悅，洲深而魚樂，魚鳥之情，何期于林、淵哉，所寄在焉。
  　　
  　　第十四章 尾聲（全文抄錄）
  　　
  　　居正帶著平生的抱負，埋入江陵的墓地，剩下來的是無限的恩怨和不盡的是非。
  　　
  　　居正歿后，賜謚文忠：“文”是曾任翰林者常有的謚法，“忠”是特賜；據(jù)謚法解，“危身奉上曰忠”，在賜謚的時候，對于居正，原有確切的認識。王世貞稱居正“業(yè)惟戡亂，勛表救時，在唐贊皇，復(fù)為元之”，正是那一時期的公論。
  　　
  　　但是居正身死未久，又一道波浪來了。
  　　
  　　居正疏薦潘晟入閣，御史、給事中彈劾潘晟的奏疏，接二連三地來了。潘晟已由原籍浙江新昌出發(fā)，只得中途疏辭，張四維擬旨報允，這是第一步。四維和曾省吾、王篆不久發(fā)生沖突，御史江東之上疏攻擊馮保底門客徐爵。經(jīng)過這一個嘗試以后，御史李植直疏馮保十二大罪，司禮太監(jiān)張誠、張鯨更在神宗面前攻擊馮保，他們說起馮保家資饒富，勝過皇上。神宗隨即逮捕馮保，十二月，發(fā)南京安置，同時梁夢龍、曾省吾、王篆一概勒令致仕。在查抄馮保家產(chǎn)的時候，得金銀一百余萬、珠寶無數(shù)，神宗開始領(lǐng)略查抄底滋味。
  　　
  　　馮保臨去的時候，慈圣太后還不十分清楚，她問神宗為什么?！皼]有什么，”神宗說，“只是老奴受了張居正的蠱惑，不久自會召回的?！?br /> 　　
  　　慈圣太后還以為神宗是那個聽話的孩子呢！他已經(jīng)二十歲了，知道怎樣應(yīng)付母親。居正、馮保、慈圣太后，只是一串的噩夢，夢境消殘了，神宗開始發(fā)現(xiàn)自己。不久以后，慈圣太后還看到這個朝夕問安的兒子，索性連慈慶、慈寧兩宮，輕易不到一步。可憐的老婦人啊，你們被忘去了！
  　　
  　　生人應(yīng)付了，神宗再應(yīng)付死人。
  　　
  　　居正整頓驛遞，現(xiàn)在官員不得任意乘驛的禁例取消了；居正用考成法控制六部，現(xiàn)在考成法取消了；居正裁汰冗官，現(xiàn)在冗官一律恢復(fù)了；居正嚴令不得濫廣學(xué)額，現(xiàn)在學(xué)額一并從寬了；乃至居正嚴守世宗遺訓(xùn)，外戚封爵不得世襲，現(xiàn)在也一概世襲了。居正所遺的制度，神宗正在不斷地取消。
  　　
  　　但是這只是法制方面的改訂，事情多得很呢。
  　　
  　　萬歷十一年三月，詔奪居正上柱國、太師，再詔奪文忠公謚，斥其子錦衣衛(wèi)指揮簡修為民。居正身歿至此，僅僅九個月。
  　　
  　　居正病重的時候，北京各部院替他建齋祈禱；這是一股風(fēng)，吹遍南京、山西、陜西、河南、湖廣。半個中國，都在為這功業(yè)彪炳的首輔祈禱，現(xiàn)在風(fēng)勢轉(zhuǎn)過了，御史、給事中都在盡力攻擊居正，他們要報效國家，報效皇上，當(dāng)然便要排除居正底爪牙，廢止居正底苛政。最得力的是御史丁此呂。此呂檢舉萬歷七年己卯科應(yīng)天鄉(xiāng)試主考高啟愚所出的試題，“舜亦以命禹?！贝藚沃赋鲞@是高啟愚有意勸進：舜是皇上，禹是居正，不是勸進是什么？張四維在十一年四月致仕了，現(xiàn)在的首輔是申時行，神宗把此呂底奏疏交給時行。
  　　
  　　“此呂把曖昧之言陷人大罪，”時行說，“誠恐此后讒言大至，非清明之朝所宜有?！?br /> 　　
  　　經(jīng)過幾度的爭持，此呂、啟愚同時去職。這一次奏疏中此呂甚至攻擊敬修、嗣修、懋修三人應(yīng)鄉(xiāng)試、會試時的考官，認為阿附居正，又說禮部侍郎何雒文代嗣修、懋修撰殿試策，幸虧時行說：“考官只據(jù)文藝，不知姓名，不宜以此為罪，”考官免罪，但是雒文還是解職。
  　　
  　　不久以后，御史羊可立追論居正構(gòu)陷遼庶人憲火節(jié)。十七年以前的事了，現(xiàn)在重新提起。憲火節(jié)次妃王氏上疏鳴冤，疏中又說：“庶人金寶萬計，盡入居正府矣?！苯饘毚騽由褡诘男目玻f歷十二年四月詔令查抄居正家產(chǎn)，司禮太監(jiān)張誠，刑部右侍郎邱橓，及錦衣衛(wèi)、給事中等奉命前往。左都御史趙錦上疏，言“世宗籍嚴嵩家，禍延江西諸府，居正私藏未必逮嚴氏，若加搜索，恐遺害三楚，十倍江西民。且居正誠擅權(quán)，非有異志，其翼戴沖圣，夙夜勤勞，四外迭謐，功亦有不容泯者。今其官、蔭、贈謚、及諸子官職，并從領(lǐng)革，已足示懲，乞特哀矜，稍寬其罰?！崩舨可袝鴹钗∈璺Q“居正為顧命輔臣，侍皇上十年，任勞任怨，一念狗馬微忠，或亦有之。今……上干陰陽之氣，下傷臣庶之心，職等身為大臣，受恩深重，惟愿皇上存天地之心，為堯舜之主，使四海臣民，仰頌圣德，則雷霆之威，雨露之仁，并行而不停矣。此非獨職等之心，乃在朝諸臣之心，天下臣民之心也?！币磺械难哉?，神宗照例不聽。
  　　
  　　刑部侍郎邱橓這一行人從北京出發(fā)了。出發(fā)以后，邱橓接到在朝幾位大臣底書牘。內(nèi)閣大學(xué)士申時行說：“圣德好生，門下必能曲體，不使覆盆有不照之冤，比屋有不辜之累也。冀始終留神，以仰承圣德，俯慰人心。”許國已入內(nèi)閣了，也說“愿推罪人不孥之義，以成圣主好生之仁，且無令后世議今日輕人而重貨也。上累圣德，中虧國體，下失人心，奉旨行事者亦何所辭其責(zé)?！弊畛镣吹氖亲笾I德于慎行底一書，洋洋千言，是傳誦一時的文字。他說：
  　　
  　　 江陵殫精畢智，勤勞于國家，陰禍機深，結(jié)怨于上下。當(dāng)其柄政，舉朝爭頌其功而不敢言其過，今日既敗，舉朝爭索其罪而不敢言其功，皆非情實也。且江陵平生，以法繩天下，而間結(jié)以恩，此其所入有限矣。彼以蓋世之功自豪，固不甘為污鄙，而以傳世之業(yè)期其子，又不使濫有交游，其所入又有限矣。若欲根究株連，稱塞上命，恐全楚公私，重受其困。又江陵太夫人在堂，八十老母，累然諸子皆書生，不涉世事，籍沒之后，必至落魄流離，可為酸楚。望于事寧罪定，疏請于上，乞以聚廬之居，恤以立錐之地，使生者不致為欒、郤之族，死者不致為若敖之鬼，亦上帷蓋之仁也。
  　　
  　　但是一切的話，邱橓都付之不理。
  　　
  　　這一次查抄底動機，當(dāng)然還是出自神宗。居正當(dāng)國十年，效忠國家，但是展正所攬駐大權(quán)，是神宗的大權(quán)。居正當(dāng)權(quán)是神宗的失位，效忠國家便是蔑視皇上。這是最顯然的邏輯。所以居正當(dāng)國十年之中：居正和神宗，站在對立的地位，縱使雙方在當(dāng)時未必意識到，這是一件無可否認的事實。居正死了，神宗開始嘗到復(fù)仇的滋味。居正的法制推翻了，官蔭、贈謚削除了，甚至連諸子的官職都褫革了。張先生、張?zhí)珟[、張文忠公這一類的名稱都擱起，只是一個平常的張居正。復(fù)仇的要求應(yīng)當(dāng)感到滿足。但是感到滿足的只是神宗底一個方面。
  　　
  　　神宗是高傲，但是同時也是貪婪。一個小農(nóng)底外孫，禁不住金銀財寶底誘惑。是憲火節(jié)次妃王氏底聰明呢，還是受到什么暗示？“金寶萬計，盡入張府”兩句，鑄定張宅抄家的命運。明朝底法律，抄家只有三條：（一）謀反，（二）叛逆，及（三）奸黨。（見《明史》卷一九三《翟鑾傳》）居正的罪狀屬于哪一條呢？不管他，查抄底詔令下來了。許國說：“無令后世議今日輕人而重貨；”這才是一針見血之言。
  　　
  　　邱橓未到江陵以前，荊州府、江陵縣親自到張宅封門，張宅子女躲到空屋里，不敢出來。沒有食物，不要緊，他們只是不敢出來！直到五月初五，邱橓到了，打開宅門，餓死的已經(jīng)十余口。搜檢、拷問，應(yīng)有的盡有了。居正兄弟和諸子底私藏，都按出來，一共得到黃金萬余兩，白銀十余萬兩。這是很大的數(shù)量，但是問官們還不滿意，他們重行拷問，要張家招出寄存宅外的二百萬銀兩，于是又牽上曾省吾、王篆、傅作舟三家。在拷問的當(dāng)中，敬修自殺；懋修投井不死，不食又不死，僥幸保存一條性命。敬修臨死的血書，是這次慘案中一件沉痛的文獻，錄于次：
  　　
  　　 嗚呼，天道無知，似失好生之德，人心難測，罔恤盡瘁之忠。嘆解網(wǎng)之無人，嗟縲紲之非罪，雖陳百喙，究莫釋夫譏讒，惟誓一死，以申鳴其冤郁。竊先公以甘盤舊眷，簡在密勿，其十年輔理之功，唯期奠天下于磐石，既不求譽，亦不恤毀，致有今日之禍；而敬修以長嗣，罹茲閔兇，何敢愛身命而寂無一言也。憶自四月二十一日聞報，二十二日即移居舊宅，男女驚駭之狀，慘不忍言。至五月初五日，邱侍郎到府；初七日提敬修面審，其當(dāng)事噂沓之形，與吏卒咆哮之景，皆生平所未經(jīng)受者，而況體關(guān)三木，首戴幪巾乎！在敬修固不足惜，獨是屈坐先公以二百萬銀數(shù)，不知先公自歷官以來，清介之聲，傳播海內(nèi)，不惟變產(chǎn)竭資不能完，即粉身碎骨亦難充者！且又要誣扳曾確庵（省吾）寄銀十五萬，王少方（篆）寄銀十萬，傅大川（作舟）寄銀五萬，云“從則已，不從則奉天命行事！”恐嚇之言，令人膽落。嗟此三家，素皆怨府，患由張門及之，而又以數(shù)十萬為寄，何其愚也！吾意三家縱貪，不能有此積，亦不能完結(jié)此事，吾后日何面目見之，且以敬修為何如人品也。今又以母、子、叔、侄，恐團聚一處，有串通之弊，于初十日，又出牌，追令隔別，不許相聚接語。可憐身名灰滅，骨肉星散，且慮會審之時，羅織鍛煉，皆不可測，人非木石，豈能堪此！今幽囚倉室，風(fēng)雨蕭條，青草鳴蛙，實助余之悲悼耳。故告之天地神明，決一瞑而萬世不愧。暖乎，人孰不貪生畏死，而敬修遭時如此，度后日決無生路！曠而觀之，孔之圣也而死，回之賢也而死，死有重于泰山，有輕于鴻毛者，予于此時，審之熟矣。他如先公在朝有履滿之嫌，去位有憂國之慮，惟思顧命之重，以身殉國，不能先幾遠害，以至于斯，而其功罪，與今日遼藩誣奏事，自有天下后世公論，在敬修不必辯。獨其虛坐本家之銀，與三家之寄，皆非一時可了之案，則何敢欺天罔人，以為脫禍求生之計。不得已而托之片楮，嚙指以明剖心！此帖送各位當(dāng)?shù)酪荒?，勿謂敬修為匹夫小節(jié)，而甘為溝瀆之行也。祖宗祭祀，與祖母、老母饘粥，有諸弟在，足以承奉，吾死可決矣。而吾母素受辛苦，吾妻素亦賢淑，次室尚是稚子，俱有烈婦風(fēng)，聞予之死，料不能自保。尤可痛者，吾有六歲孤兒，焭焭在抱，知亦不能存活也。
  　　
  　　五月初十日寫完此帖，以期必遂，而夢兆稍吉，因緩。十二日會審，逼勒扳誣，懾以非刑，頤指氣使，聽其死生，皆由含沙以架奇禍，載鬼以起大獄，此古今宇宙稀有之事。上司愚弄人，而又使我叔侄自愚，何忍，何忍！
  　　
  　　邱侍郎、任撫按、活閻王！你也有父母妻子之念，奉天命而來，如得其情，則哀矜勿喜可也，何忍陷人如此酷烈！三尺童子亦皆知而憐之，今不得已，以死明心。嗚呼，炯矣黃爐之火，黯如黑水之津，朝露溘然，生平已矣，寧不悲哉！
  　　
  　　有便，告知山西蒲州相公張鳳盤，今張家事已完結(jié)矣，愿他輔佐圣明天于于億萬年也！
  　　
  　　關(guān)于當(dāng)時拷問底情形，懋修也有一段記載：
  　　
  　　有一部堂訊獄日：“汝先大夫與戚帥相結(jié)，凡有書問，雖夜中開門遞進，意欲何為？莫非反狀乎！”
  　　
  　　懋修答日：“邊烽緊急，宰相或不得堅臥不省。”部堂意阻。（書牘十二《答總兵戚南塘授擊土蠻之策書》附注）
  　　
  　　經(jīng)過多次拷問，敬修自縊身死，懋修自殺未遂，居正十六年的政權(quán)，最后由敬修、懋修償還這一筆血債。
  　　
  　　敬修這一死，聳動朝廷，申時行和六部大臣疏請從寬處分；刑部尚書潘季馴復(fù)言“居正母逾八旬，旦暮莫必其命，乞降特恩宥釋?！痹谶@個空氣之下，神宗下詔特留空宅一所，田十頃，贍養(yǎng)居正底母親。遼府一案，也在此時結(jié)束了。上諭說：
  　　
  　　遼府廢革，既奉先帝宸斷，又無應(yīng)繼之人，著推舉親枝，以本爵奉祀，仍準王歸葬原封。抱養(yǎng)子述璽準依親居住，給與庶糧二百石，本折中半支。（本指本色，折指折價，言實物及代價各半支給也）王氏從厚，援徽府例贍養(yǎng)。張居正誣蔑親藩，箝制言官，蔽塞朕聰，私占廢遼田畝，假以丈量遮飾，騷動海內(nèi)，專權(quán)亂政，同上負恩，謀國不忠，本當(dāng)斫棺戮尸，念效勞有年，姑免盡法。伊屬張居易、張嗣修、張書、張順，俱令煙瘴地面充軍。
  　　
  　　神宗和居正說過，“只是看顧先生子孫便了?！笔沁@樣地看顧也許沒有料到！
  　　
  　　張家這一次大禍，當(dāng)時人以為是高拱陷害，其實高拱死于萬歷六年，與此事無涉：敬修以為是張四維陷害，但是四維于十一年四月致仕，縱使平時對于居正久積嫌怨，現(xiàn)在也沒有報復(fù)底機會。一切都由神宗主待。萬歷十六年冬，吏科給事中李沂上疏，攻擊司禮太監(jiān)張鯨，曾說“流傳鯨廣獻金寶，多方請乞，陛下猶豫未忍斷決。中外臣民初未肯信，以為陛下富有四海，豈愛金寶；威如雷霆，豈徇請乞？及見明旨許鯨策勵供事，遂謂為真，虧損圣德。”張鯨是神宗特別賞識的內(nèi)監(jiān)，攻擊馮保的是他，慫恿查抄的是他！神宗看見李沂底疏本，怒極了：他說，“李沂要為馮保、張居正報仇”，立刻下令杖六十，革職為民。為什么這是替張、馮兩家報仇呢？攻擊居正最力的三位御史李植、羊可立、江東之：李植常和人說：“至尊見我，稱我為兒子，看見查抄的寶玩便喜歡。”為什么這樣寵愛呢？神宗當(dāng)然有他底理由。居正自己說過：“念己既忘家殉國，逞恤其他，雖機阱滿前，眾鏃攢體，孤不畏也?！保〞鵂┦洞鸷愉畎丛毫衷圃囱詾槭氯卧埂罚┚诱砗蟮椎玫?，本來不在居正底意外。
  　　
  　　整個的神宗一朝，更沒有稱道居正的。嘉宗天啟二年，這才想起居正底大功，復(fù)原官，予祭葬，張家房產(chǎn)沒有變賣的一并發(fā)還。思宗崇禎三年，禮部侍郎羅喻義等，為居正訟冤，交給部議以后，這才給還二蔭和誥命。十三年，敬修孫同敞再請追復(fù)敬修禮部主事并復(fù)武蔭。思宗復(fù)敬修官，并授同敞中書舍人。國家到了艱難的時候，才想起往日的功臣。復(fù)官復(fù)蔭，一切都是激勵當(dāng)日的臣工，但是事情已經(jīng)太遲了。
  　　
  　　然而對于居正底子孫，事情畢竟不算太遲。
  　　
  　　居正諸子，自殺的自殺了，充軍的充軍了。懋修中狀元的時候，年二十六歲；（《明貢舉考略》卷一）崇禎七年懋修死時，已經(jīng)八十歲。在事業(yè)方面，他沒有什么表現(xiàn)，但是居正全集四十六卷的搜集，大半是懋修底功績。書牘凡例題后云：“留此一段精誠在天壤間，古人所謂知我罪我，先公意在是乎。史家所稱為功為過，小于輩何敢避焉?！边@是幾句有意義的語句。
  　　
  　　萬歷十年，允修回南應(yīng)鄉(xiāng)試，居正死了，允修丁憂，不能入闈，留為終身的遺憾，發(fā)還文蔭以后，蔭尚寶司司丞。崇禎十七年，張獻忠底部下，到了江陵，要允修出來做官，允修自殺，（《康熙荊州府志》言不食死。允修孫同奎言自焚死。）留下一首絕命詩：“八十空嗟發(fā)已皤，豈知衰骨碎干戈，純忠事業(yè)承先遠，捧日肝腸啟后多，今夕敢言能報國，他年漫惜未掄科，愿將心化錚錚鐵，萬死叢中氣不磨！”
  　　
  　　最激烈的是同敞。思宗十五年，詔命同敞慰問湖廣諸壬，順道調(diào)兵云南。同敞事畢以后，北京失陷了，不久南京陷落。同敞走依隆武，隆武復(fù)同敞武蔭，遣往湖南。他在途中，聽說汀州又陷落了，整個的中國，除西南一角以外，都淪陷在敵人手里。同敞這才到廣西，投奔永歷帝。經(jīng)過瞿式耜底推薦，永歷帝授同敞兵部右侍郎、總督諸路軍務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)中原人民抗清的責(zé)任，又落到姓張底肩上。同敞記得曾祖在日，曾經(jīng)主張用文人為邊將；他也記得曾祖曾經(jīng)說過：“國家或有大事，皇上幸而召臣，朝聞命而夕就道，雖執(zhí)義荷戈，效死疆場，亦所弗避?！标P(guān)保底血液，在同敞底脈管里跳動了。跟從明太祖底大纛，推翻元朝的統(tǒng)治是他底始祖；整頓國防，分化韃靼，最后造成明朝強盛地位的是他底曾祖。同敞撫摩自己底筋骨，真有些自負。但是當(dāng)時的大局整個變了，明朝只余得這一點殘山剩水，敗兵孱將；談什么斗爭！內(nèi)訌、自擾、抵觸、牽制：一切都在這個小朝廷里復(fù)演，這才是英雄短氣的時候。但同敞有的是熱血，單憑這一點，他要參加民族底決斗。總督諸路軍務(wù)只是一個名義，當(dāng)時的兵權(quán)全在將領(lǐng)手里。但是不管他，在一切斗爭里，同敞常在前面。前進的時候，一馬當(dāng)先的是同敞；動搖的時候，端坐不動的也是同敞。他漸漸取得一般將士底信任。不幸永歷五年，敵人攻進廣西，嚴關(guān)失陷，前敵的將土敗潰下來，永歷帝往梧州去了，桂林的軍隊也潰了，剩得大學(xué)士瞿式耜一人留守，當(dāng)時的重鎮(zhèn)，成為一座空城。恰巧同敞從靈川來，見面以后，式耜和同敞說：
  　　
  　　“我為留守，當(dāng)然死在桂林；總督?jīng)]有守土的責(zé)任，你還是去罷！”
  　　
  　　“古人恥獨為君子，”同敞毅然地說，“相公為什么不讓同敞共死呢？”
  　　
  　　式耜高興極了，吩咐剩下的一個老兵進酒，秉燭待旦，和同敞銷磨這空城的一夜。第二天敵人進城，式耜、同敞同時被執(zhí)。式耜說：“我們久已準備了?！睌橙艘麄兺督?，他們拒絕；要他們削發(fā)為僧，他們也拒絕；他們只要把自己底熱血，為民族橫流。敵人這才把他們分別幽禁起來。他們底中間是一堵墻，在幽禁的四十幾天之內(nèi)，他們叩著墻壁，賦詩唱和。永歷五年閏十一月十七日，敵人把他們殺了。據(jù)說在行刑的時候，同敞衣冠整齊，昂然地站著。頭顱落地以后，他向前躍起三步，方始躺下。直到現(xiàn)在，桂林東關(guān)還留著這一位民族英雄的墳?zāi)埂?br /> 　　
  　　同敞留下兩首有名的詩句：
  　　
  　　自訣詩
  　　
  　　彌月悲歌待此時，成仁取義有天知，
  　　
  　　衣冠不改生前制，姓字空留死后思，
  　　
  　　破碎山河休葬骨，顛連君父未舒眉；
  　　
  　　魂兮莫指歸鄉(xiāng)路，直往諸陵拜舊碑。
  　　
  　　自誓詩
  　　
  　　翰林骨莫葬青山，見有沙場咫尺間，
  　　
  　　老大徒傷千里驥，艱難勝度萬重關(guān)；
  　　
  　　朝朝良史思三杰，夜夜悲歌困八蠻，
  　　
  　　久已無家家即在，丈夫原不望生還！
  　　
  　　同敞死了，熱烈的血液，灌溉了民族復(fù)興的萌芽。
  　　
  　　整個的中國，不是一家一姓的事，任何人追溯到自己的祖先的時候，總會發(fā)見許多可歌可泣的事實；有的顯煥一些，也許有的黯淡一些，但是當(dāng)我們想到自己底祖先，曾經(jīng)為自由而奮斗，為發(fā)展而努力，乃至為生存而流血，我們對于過去，固然看到無窮的光輝，對于將來，也必然抱著更大的期待。前進啊，每一個中華民族的兒女！
  　　
  　　
•   　　大家都說朱先生是比較嚴謹?shù)脑趯憦埦诱?。閱讀了三分之一，覺得說，如果對于明史不是特別了解的人閱讀起來會有困難。當(dāng)然對張居正有濃厚興趣的人之前都會熟讀明史，只是太考驗記憶力了。其中還有大段的古文引據(jù)，坦白說會有晦澀難懂的地方。雖然有強大的谷哥和度娘，但是為什么不在書里就直接有一些淺顯易懂的翻譯在里面呢？故，觀感中偶爾有點小遺憾。自己書沒讀好也是關(guān)鍵。害羞一下。
•   　　即使聰慧絕世之如張公，亦有諸多不可為之事。身后諸般變故，更令人齒冷。
  　　臆其缺憾之處，或仍于帝子用心不足，未能盡早授以治國之法，而以一身任天下，身死之后，無人可續(xù)其未竟之功，一生心血遂付流水，更兼禍及子孫，百年之后，遂至內(nèi)憂外患，社稷無存。
  　　
  　　于百姓之教化亦有未盡，清流之議，顧不足惜，然則以數(shù)十年之功，轉(zhuǎn)易一代之風(fēng)，成效如何，亦未可知。再以此多育芝蘭，則后事如何，或猶可得數(shù)世安平。
  　　
  　　張公自謂待人以至誠，與師長、同僚、君上之誼，數(shù)度令人嘆息，而生平所遇，門生、同鄉(xiāng)指摘，死后遭帝主唾棄，亦非人力可就。
  　　
  　　而神宗身死數(shù)百年后，不幸遭逢大禍，其因果相報哉？人世俱往，而不可不以往者為鑒。
•   　　 這大概是我這一年讀過的最好的書，也是一本能讓我愛上傳記文學(xué)的書。字字都是朱老先生心血凝結(jié)，都能看到他在其后所付諸的大量的考證、資料積累工作，如果再考慮到當(dāng)時的寫作環(huán)境，不得不肅然起敬。這才是做學(xué)問該有的樣子。他也印證了張居正，先有非常之人，而后成非常之事。
  　　
•   　　《張居正大傳》無愧這個“大”字，期間把一個有血有肉，有公心，有私欲，有道義，有陰謀的一代明臣以一個普通人活生生地展現(xiàn)在讀者面前。也許現(xiàn)在的我們評說歷史人物，或云介紹先輩，不能再簡單地突出其某一方面。就比不能只講我們張白圭同志的陰謀獨斷，也應(yīng)了解其肩扛著民眾疾苦。對于極具爭議之人，可以允許諸家之言嘛。也不要只說我們的戚總兵蕩盡日寇，也該知曉其也貪財賄上過。對于過往英雄，也可以讓其走下神壇，食些人間煙為嘛。關(guān)鍵就是可以讓真正想了解歷史的人們看到一個立體的普通人。
•   　　 吳晗作傳是史家態(tài)度，仿佛躲在簾后，有些言在此而意在彼端；梁啟超作傳是獨上高樓，望盡天涯路，把那人所在的位置看得清清楚楚；林語堂作傳是身臨其境，仿佛與傳主同游山水，一吟一和；而朱東潤作傳，則另有幾大特點：
  　　
  　　 一是酷愛對人物性格抽筋扒皮，如寫到年幼的神宗，朱東潤便刨根問底，從性格形成上為后來神宗“清算”張居正的大轉(zhuǎn)變提供了解答，有理有據(jù)，讀之令人不禁拍手叫好；二是注重對話描寫，朱東潤認為“對話是傳記文學(xué)的精神”，書中的對話既簡單又字字斟酌，讀起來很有意思，不過因為朱東潤“擔(dān)保沒有一句憑空想象的話”，對話并不多；三是不慌不忙，明代的內(nèi)閣、皇帝、后妃和太監(jiān)之間有著錯綜復(fù)雜的矛盾和斗爭，朱東潤不厭其煩地理清其前因后果，并做出了鞭辟入里的分析，很有小說的味道。
  　　
  　　 另外，《張居正大傳》也是“四大傳記”里風(fēng)格最為統(tǒng)一、立場最為中立的一部，真真切切地實踐了朱東潤所提倡的“有來歷、有證據(jù)、不忌繁瑣、不事頌揚”的傳記宗旨。朱東潤撰寫該書很重要的一個目的就是把西方傳記文學(xué)介紹到中國，作出一本典范。事實上他也做到了。讀朱東潤的《張居正大傳》，與讀今天市面上的大部分人物傳記相比，觀其形式、內(nèi)容、體例和寫作風(fēng)格，幾乎感覺不出來這是七十年前的一部作品，也足見朱東潤對中國現(xiàn)代傳記文學(xué)的巨大影響。
  　　
  　　 張居正是封建專制時代的權(quán)臣，是主導(dǎo)明朝中興的改革家，是老謀深算的內(nèi)閣大學(xué)士；他勤于政事，也坐收宮斗漁利；他富國強兵，也貪戀政治權(quán)位；他以仁義道德要求他人，自己卻行為不檢；他生前功成名就，死后卻人亡政息、恩怨是非不斷……就是這樣一個復(fù)雜的人物，在朱東潤的筆下卻沒有半點不合情理之處、沒有半點割裂孤立之處。其性格、其選擇、其成就、其遭遇，在該書里都有著令人信服的邏輯。傳主形象之豐滿生動，實乃少見的成功之作。
  　　
  　　 有批評云：“譽之者或過其實，毀之者或失其真。”俗論者對于復(fù)雜的歷史人物往往失于偏頗。不過讀罷該書，大概都不會得出太極端的結(jié)論，而是會贊同朱東潤在序言里的說法：“他固然不是禽獸，但是他也并不志在圣人。他只是張居正，一個受時代陶鑄而同時又想陶鑄時代的人。”
•   　　
  　　 居正身歿了，這是萬歷十年六月二十。十六年的政權(quán)沒留下回旋的余地，神宗等不及死者的入土安寧，馬上反臉了。從生前的“先生功大，朕無以為酬”到死后的抄家、掘墳，生前、身后兩番不同情景。人生多變，是因世事多變；而世事多變，終歸是人性多變。在這樣君為上的時代，表現(xiàn)更為明顯。明朝的君主，性情多是乖變，或許是遺傳的因素。朱元璋的擅殺本是心性不正的佐證。
  　　
  　　
  　　 對這樣的朝代，我懷著陰暗死沉的印象，以為天日不現(xiàn)。居正，讓我看到了在厚重云層下熱流涌動的氣象。他自己不也說，要做“堯舜之臣”嗎。他確實這樣去做。但距古賢的年代已久遠了。朱先生展開了那個時代的畫卷，陰暗的基調(diào)上，再現(xiàn)了朝廷上下的縱橫捭闔。我首次感到了在權(quán)術(shù)之中殺伐氣。這有耐先生的筆工和見識。
  　　
  　　
  　　 居正，可謂為一個務(wù)實的政治家。杜甫說他要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，卻落泊而死，安史之亂昌厥了唐王朝八年之久；王安石主“變法”，欲再現(xiàn)盛世，宋神宗死后，一切為泡沫。居正認清了原委，只立足于現(xiàn)時，不是古仁君的時代了，也不是可以變革的時代了。如身體虛弱，經(jīng)不起強藥的沖擊了，只有溫補了。
  　　
  　　
  　　 他的生活、思想皆是為此運作，“富國強兵”遲早會實現(xiàn)的。他如此堅信。無論此前只是一個翰林小官，還是入閣后只步高拱首相的后塵，一切都在隱忍。只要機遇到來，一切都等著自己運作。而機遇何時不在呢。世人自輕，又何來的機遇！機會到底是來了，年輕的皇帝奉他為“帝師”，朝廷的事務(wù)少不得他。政績出來了，國庫殷實了，歲患解決了，北邊軍情穩(wěn)定了，都在首相的操勞之下。
  　　
  　　
  　　
  　　 政治家就是政治家，身懷天下，不是為大眾的救主，也不是圣人口中的“謙謙君子”，一切為自己的“有為”而操勞。這樣的操勞最終有了功績，至于身后，由著后人評吧！
  　　
•   　　第一直觀印象：全文里朱東潤先生常用“居正”這么親切的名字來表述主角。
  　　
  　　身陷明朝政治斗爭中的張居正，如何縱橫捭闔，如何秉承儒家，如何波瀾起伏，細讀本書，可以把你理性地帶回那個朝代，那個圈子。
  　　
  　　雖然描述的僅僅是一個朝代一段時間一個圈子的故事，但折射出的卻是中國古往今來，尤其是政治圈子的人際關(guān)系，如何提人，如何整人，如何御人，如何服人……
  　　
  　　歷史就是人與人的復(fù)雜關(guān)系，你跟我有關(guān)系，我跟他有瓜葛，他跟他又有糾結(jié)，他又跟你有一腿，你又跟她是親戚，她又是我的老部下。然后就是內(nèi)憂外患（俗稱生產(chǎn)力）作為推動力，使故事繼續(xù)向前，久而久之，就成了一部歷史，為后人傳唱。
•   　　張居正在中國古代算不上一流的名人，在明朝好象也排不到前三名，考其行狀，也未有脫出“儒臣”的窠穴，只不過其人很有些政治才干而已。大明朝最精英的人物不過也就是三板斧：結(jié)交外戚、結(jié)交太監(jiān)、結(jié)交軍人，寫《嚴嵩大傳》，無非也是這些東西，說不定還會更精彩一些。
  　　一句話：儒學(xué)誤國，方塊字誤國。
•   　　這本書果然是學(xué)者寫的，太扎實了，霍霍，看得太累。看了三天才看了一小半，而且沒留下多大印象。只好硬著頭皮先通讀一遍，回頭可以找?guī)灼獜埦诱匾臓幷撐恼略俸煤每纯?。獵奇歷史的就不要選擇這本書了。比較艱澀，太花時間了......
•   　　明朝仁宣之治以后，無論是政治經(jīng)濟還是軍事都已經(jīng)開始走下坡路。到了穆宗朱載垕神宗朱翊鈞的時候，國家已經(jīng)沒有了昔日的強盛。像明太祖朱元璋明成祖朱棣這樣有天賦又勤奮的皇帝已經(jīng)少了很多。事必躬親的皇帝成為了一個神話。穆宗時期嚴嵩，徐階逗得難解難分。最終徐階的隱忍使得他勝出，嚴黨傾覆，嚴世蕃問斬；神宗時期高拱，趙貞吉，李春芳，陳以勤繼續(xù)上演悲劇，最終以高拱的勝出結(jié)束，然而張居正利用高拱站錯了隊這一個致命的失誤，取得了最終的勝利。這些都是前人用鮮血的教訓(xùn)換來的，他的老師徐階不能不說是對他影響最大的一個人。穆宗在大臣之間掣肘，國家的棟梁全在內(nèi)耗之中此消彼長，逐漸消亡了。神宗完全依賴張居正，因此在萬歷年間，明朝仿佛回光返照一般，政治經(jīng)濟軍事都有了長足的發(fā)展，國庫也有了一定的盈余。在之后的十?dāng)?shù)年里，張居正的考成法和一條鞭法都推動了明朝向著健康的方向發(fā)展，任用戚繼光，李成梁加強北方的邊防，分化俺答；興漕運，使得水患減少，錢糧通濟等等一系列措施在當(dāng)時都是非常得當(dāng)?shù)?。遲暮之年，盡忠為國，雖曾想激流勇退，然而最終還是為了國家可以說是奉獻了自己的一生。
  　　也許有人會為居正鳴不平，這樣的人一生輕身為國，為什么最終的下場卻是抄家？其實這也與他的性格是息息相關(guān)的。自己的權(quán)利越大，為國家做得越多，偏偏就越對皇帝不忠，或許不忠這個詞不恰當(dāng)，不敬可能更好一些，不過這并不能掩蓋居正性格上的弱點。他結(jié)交內(nèi)宦，他的父親兒子家奴也都做了很多違背居正意愿的事情，這就導(dǎo)致了日后的悲劇。然而最重要的還是萬歷。他不是后主，無法像劉禪那樣完全依賴費祎董允姜維那樣能臣，他的身世，造就了他對金錢觀念的畸形，這些都成了張居正后人受迫害的直接原因。
  　　然而，歷史總是會洗盡一切鉛華，真正的忠臣總是會經(jīng)歷時間的洗禮，重新發(fā)出光彩，張居正以及他的后人，以及他們的事跡都受到了世人崇高的敬意。我想“文忠”這就是對他一生最好的詮釋了吧。
  　　最后借用一句朱東潤先生的話：前進啊，每一個中華民族的兒女！
•   　　一個永遠有著爭議的人物，其實一個真正的政治家需要具備“藏污納垢”的能力，一個真正的政治英雄。！！閱讀本書，會對張居正這位專制王朝的著名改革家有更深刻的理解與同情，對傳主所置身的那個時代有更清醒的認識與反思。本書不僅有相當(dāng)突出的學(xué)術(shù)成就與研究價值，也有非常重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義與實用價值。
•   　　 歷史雖不會重復(fù)，但總會不斷有相似出現(xiàn)。萬歷年間，朝廷內(nèi)部貪腐盛行，邊疆不穩(wěn)。這與時下的中國倒有幾分相似：貪腐自不必說，邊疆也面臨越來越重的政治和經(jīng)濟壓力。要知道，中國外交現(xiàn)在面對的問題要遠遠超過明代。一代能臣張居正讓明朝中興，現(xiàn)在中國的老百姓也希望能有一位張居正一樣的好官出現(xiàn)，那些有抱負的在位官員當(dāng)然也希望效仿張居正為國家去病除害。
  　　
  　　 許多人都有一個感觸：在中國要想辦成一件事情很難。的確如此。但這并不意味著沒有成功的可能性。張居正就證明了這種可能性。
  　　
  　　 在很長一段時間里，張居正都在為拿到施展拳腳的資格而隱忍，一直站在后臺，積蓄力量和資歷，等待時機成熟。老師徐階扳倒嚴嵩，之后被內(nèi)監(jiān)逼退，而后高供再次入閣掌權(quán)，但因馮保而敗走麥城。從考中進士到正式掌權(quán)，張居正花了26年，差不多是他主政十年的三倍。
  　　
  　　 這給了我們很好的示范，即成事需要堅忍。
  　　
  　　 張居正主政十年，對內(nèi)整頓吏治，對外加強武備。這還不足以讓人稱道。套用現(xiàn)在的話說，恢復(fù)傳統(tǒng)，加強執(zhí)政權(quán)威才是他成功的關(guān)鍵。因為只有這樣做才能獲得上面支持，同時又能減少與保守勢力的沖突。王安石變法就輸在這一點上。
  　　
  　　 中國現(xiàn)在的改革不妨借鑒張居正，固本清源。除此之外，順應(yīng)民意和尊重歷史發(fā)展規(guī)律則是新時代執(zhí)政者必須擁有的兩項新基本素質(zhì)，畢竟我們已經(jīng)不是明朝。否則我們恐怕很難做到像毛主席說的那樣跳出這歷史周期律。
•   我讀的時候一開始也不愿意看那些文言，不過后來靜下心來慢慢讀感覺障礙不是很大，基本意思還是可以看懂的
•   恩恩，這年頭心靜是最難的
•   卡卡哥最近很勤勞啊
•   哈哈，都是在清倉呢。之前看過的，拿出來寫兩句，充充門面

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