中國(guó)散文鑒賞文庫(kù)（古代卷）

前言

　　散文，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上和詩(shī)歌一樣是被奉為矩薙、奉為正宗的文體，又是種屬繁衍最復(fù)雜最龐大也最貼近實(shí)際的體裁。上下數(shù)千年，中國(guó)散文所積累的典籍之多，品種之雜，作品數(shù)量之巨，恐怕也是任.何一類文體都無(wú)法與之匹敵的。這些散文，產(chǎn)生于中華民族的沃土，既是傳統(tǒng)文化的主要載體，是我們鑒古觀今、審視社會(huì)、啟迪智慧的窗口，又是我們感悟人生、進(jìn)行文學(xué)審美、陶冶情操、愉悅身心的寶貴遺產(chǎn)，至于那些熔鑄著作家感性濃度、知性密度的睿智而深邃、亮麗而富有哲理的精品，讀后更是余香滿口、沁人心脾，具有經(jīng)久不息的審美情趣和超越時(shí)代的文學(xué)感染力。我們相信，閱讀《中國(guó)散文鑒賞文庫(kù)·古代卷》中所收的這些燴炙人口的散文精品和鑒賞之作的讀者，必定能極大地豐富自己的社會(huì)和人生閱歷，加深思想和理論認(rèn)識(shí)；也必定會(huì)增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)，提升審美層次，提高散文鑒賞和創(chuàng)作水準(zhǔn)。

內(nèi)容概要

本書(shū)選收從先秦至近代散文佳作 561篇，作品首先注重其文學(xué)性，尤以思想性和文學(xué)性俱佳者。作品樣式、題材多樣，風(fēng)格多彩，一般不收古文中的寓言、神話及小說(shuō)；除收名家名篇外，也注意選收一些非名家和長(zhǎng)期被遺忘和被忽視的作品。

書(shū)籍目錄

先秦 《尚書(shū)》   盤(pán)庚（上） 《逸周書(shū)》   克殷 《左傳》   鄭伯克段于鄢   曹劌論戰(zhàn)   晉楚城濮之戰(zhàn)   燭之武退秦師   呂相絕秦 《國(guó)語(yǔ)》   邵公諫厲王弭謗   叔向賀貧 《戰(zhàn)國(guó)策》   鄒忌諷齊王納諫   莊辛說(shuō)楚襄王   觸龍說(shuō)趙太后 《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》   蘇秦自梁獻(xiàn)書(shū)于燕王 《晏子春秋》   晏子春秋  老子   小國(guó)寡民  《論語(yǔ)》   子路、曾皙、冉有、公西華侍坐   李氏將伐顓臾  孫子   謀攻  墨子   兼愛(ài)（上）   公輸  列子   薛譚學(xué)謳 《商君書(shū)》   更法  尸子   貴言  孟子   齊桓晉文之事   有為神農(nóng)之言者許行章   舜發(fā)于畎畝之中章  莊子   逍遙游   腳篋   秋水（節(jié)選）……

章節(jié)摘錄

　　《尚書(shū)》　　《尚書(shū)》，為儒家六經(jīng)之一?！吧小蓖ā吧稀保巧瞎胖畷?shū)，是上古時(shí)典章文獻(xiàn)的匯編。保存了商及西周和春秋時(shí)期的一些史料?？鬃釉盟鼇?lái)教學(xué)生。秦始皇焚書(shū)時(shí)，《尚書(shū)》亦被燒毀。漢初，秦博士伏勝傳二十九篇，用漢隸書(shū)寫(xiě)，稱“今文《尚書(shū)》”。漢景帝時(shí)又在孔子舊宅墻壁中發(fā)現(xiàn)用古文書(shū)寫(xiě)的《尚書(shū)》，比伏勝所傳的多十六篇，稱“古文《尚書(shū)》”。漢后亡失。晉元帝時(shí)，豫章內(nèi)史梅賾奏上古文《尚書(shū)》，比今文《尚書(shū)》多出二十五篇。對(duì)于多出的二十五篇，清閻若璩作《古文尚書(shū)疏證》，證明是偽作。清丁晏著《尚書(shū)馀論》，考定為出于魏王肅之手《盤(pán)庚》上中下三篇，屬于今文《尚書(shū)》?！　”P(pán)　庚（上）　　盤(pán)庚遷于殷，民不適有居，率吁眾戚出矢言，曰：“我王來(lái)，既爰宅于茲，重我民，無(wú)盡劉。不能胥匡以生，卜稽曰其如臺(tái)！先王有服，恪謹(jǐn)天命，茲猶不常寧；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之?dāng)嗝?，矧日其克從先王之烈！若顛木之有由蘗，天其永我命于茲新邑，紹復(fù)先王之大業(yè)，底綏四方。”　　盤(pán)庚教于民，由乃在位，以常舊服，正法度。曰：“無(wú)或敢伏小人之攸箴！”王命眾，悉至于庭。　　王若曰：“格汝眾，予告汝訓(xùn)：汝猷黜乃心無(wú)傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之修，不匿厥指，王用丕欽，罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險(xiǎn)膚，予弗知乃所訟！非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀，作乃逸。若網(wǎng)在綱，有條而不紊。若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。汝克黜乃心，施實(shí)德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德！乃不畏戎毒于遠(yuǎn)邇，惰農(nóng)自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍、稷。

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