花姿色

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《花姿色——吳湘云花鳥(niǎo)畫(huà)集》序
陳傳席/文
比較而言，女畫(huà)家比男畫(huà)家要少得多，其實(shí)，繪畫(huà)之祖嫘就是一位女性，據(jù)記載，她是舜的妹妹，沈顥《畫(huà)麈》記曰：“惜此神技，創(chuàng)自婦人?！彼?，嫘又叫畫(huà)嫘。后來(lái)畫(huà)家中反以男性居多了。我計(jì)算一下，男畫(huà)家畫(huà)山水者居多，“宋四家”，“元四家”、“明四家”、“四王”、“四僧”差不多都是畫(huà)山水的，畫(huà)花鳥(niǎo)的也有，但少。而女畫(huà)家以畫(huà)花鳥(niǎo)者居多，畫(huà)人物者次之，畫(huà)山水者極鮮，著名女畫(huà)家如李夫人，管道升（趙孟頫的夫人），朱淑真（宋代大詞人），顧媚、馬湖蘭、薛素素等等，都是畫(huà)花鳥(niǎo)的，吳湘云也是畫(huà)花鳥(niǎo)的。
為什么女畫(huà)家畫(huà)花鳥(niǎo)者多，畫(huà)山水者少，留待以后再作討論?，F(xiàn)在先說(shuō)吳湘云。我認(rèn)識(shí)吳湘云有很多年了，她是李小山的夫人，小山是我的好朋友。吳湘云畫(huà)得一手很不凡的花鳥(niǎo)畫(huà)，而且能寫(xiě)詩(shī)，善為文。欣賞吳湘云的畫(huà)應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
其一，她的畫(huà)猶如她的人一樣美，或者叫“唯美主義”吧。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)是哲學(xué)的，山水畫(huà)中的哲學(xué)含義是十分豐蘊(yùn)的，自不待說(shuō)；花鳥(niǎo)畫(huà)自誕生以來(lái)，都有很重要的哲學(xué)含義，原始社會(huì)中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)畫(huà)，全是哲學(xué)（宗教），而無(wú)自覺(jué)的藝術(shù)（相對(duì)而言）。宋人認(rèn)為花鳥(niǎo)“五行之精粹于天地之間”所以花鳥(niǎo)畫(huà)是用來(lái)“粉飾大地，文明天下?！蹦纤沃?，花鳥(niǎo)畫(huà)又是禪意的表現(xiàn)，畫(huà)與禪通，禪以畫(huà)見(jiàn)。到了二十世紀(jì)五十年代，花鳥(niǎo)畫(huà)又是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，花鳥(niǎo)畫(huà)中要體現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的意義?！拔乐髁x”據(jù)說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)的什么觀點(diǎn)，必須批判。吳湘云的花鳥(niǎo)畫(huà)則沒(méi)有那么多的負(fù)擔(dān)，她只表現(xiàn)美，如果有哲學(xué)，她的哲學(xué)就是追求美。最近，我看她畫(huà)的大花朵，就更美啦。她沒(méi)有使花變形，更沒(méi)有抽象，卻更逼真，所謂“功欺造化，妙造自然”。宇宙間最美的就是鮮花和美女，既然“最美”，她又怎忍心去變形，又怎好意思去抽象?！盎o(wú)百日紅，人無(wú)千日好”，吳湘云把花畫(huà)進(jìn)畫(huà)中，那就是百日紅、千年好。自然主義和自然不同，何況吳湘云的畫(huà)不是自然主義。
其次，再談華與實(shí)的問(wèn)題，一般人好說(shuō)華而不實(shí)，去華求實(shí)。好象華和實(shí)是兩個(gè)對(duì)立的東西。其實(shí)唐末荊浩在《筆法記》中就說(shuō)過(guò)：“畫(huà)者華也，但貴似得真，豈此撓矣?！苯又终f(shuō)：“畫(huà)者畫(huà)也，度物象而取其真，物之華，取其華；物之實(shí)，取其實(shí)。不可執(zhí)華為實(shí)。”只是不可“執(zhí)華為實(shí)”。應(yīng)該說(shuō)有實(shí)有華更好，這正如一個(gè)人，有一肚子學(xué)問(wèn)，這叫實(shí)，當(dāng)然是好的。至于衣服破爛臟丑一點(diǎn)不太要緊，因?yàn)橛袑?shí)可以無(wú)華；但有大學(xué)問(wèn)的人，衣服也十分整潔得體，不更好嗎？所以，我一向贊成有實(shí)有華。吳湘云的畫(huà)就是有實(shí)有華。唯其“有實(shí)有華”，才能艷而不俗，美而有神。反之，必俗，必?zé)o神。
吳湘云在她的花卉畫(huà)中又開(kāi)拓出一個(gè)狹長(zhǎng)的口子，像一個(gè)大花園的門，里面卻別有洞天，這洞天里卻是山水的世界，而且是青綠山水的世界。這山水自有獨(dú)立的欣賞價(jià)值，在花卉畫(huà)中，它又像是花朵的枝干。這種形式在吳湘云之前是絕無(wú)的。她突破了舊的形式，在花鳥(niǎo)畫(huà)中開(kāi)拓了一個(gè)新的空間。
我經(jīng)常說(shuō)，畫(huà)家的作品，必須具有三個(gè)特色，一是現(xiàn)代的，二是民族的，三是個(gè)人的。吳湘云的這一點(diǎn)突破，使她的作品具備了這三個(gè)特色。吳湘云用她手中的筆，完成了她自己的藝術(shù)觀念。
前面我說(shuō)過(guò)，女畫(huà)家中很少有畫(huà)山水的，吳湘云花鳥(niǎo)畫(huà)中就有山水，她集花鳥(niǎo)和山水于一畫(huà)中，但絕非是拼湊，而是開(kāi)辟了一個(gè)新的、絕無(wú)僅有的形式。古往今來(lái)，世界上畫(huà)畫(huà)的人太多，一個(gè)畫(huà)家能開(kāi)辟一點(diǎn)點(diǎn)新的形式，就十分不得了。畢加索只是在人的側(cè)面上畫(huà)出正面的眼睛，就被人稱為“立體派”而列入世界藝術(shù)史中，吳湘云這一突破，叫什么派呢？留給以后的美術(shù)史家去費(fèi)腦筋吧。
其三，吳湘云是江蘇宜興人，宜興這地方，山清水秀，磅礴郁積，到處蕩漾著股股靈秀之氣，乃是出奇人之地，僅就美術(shù)人才而言，徐悲鴻，吳冠中，吳大羽，錢松巖，徐明華等等，有的為中國(guó)一代美術(shù)領(lǐng)袖，有的名震國(guó)內(nèi)外，有的繪畫(huà)功力居一代之首，但至今沒(méi)有一位杰出的女畫(huà)家，吳湘云的出現(xiàn)，應(yīng)該是宜興的希望，也希望吳湘云再繼續(xù)努力。
2005年5月12日于金陵龍鳳花園

作者簡(jiǎn)介

江蘇宜興人，現(xiàn)居南京。1984年結(jié)業(yè)南京藝術(shù)學(xué)院。1994年受聘于南京書(shū)畫(huà)院。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì)會(huì)員，江蘇花鳥(niǎo)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員。作品發(fā)表在《美術(shù)》、《江蘇畫(huà)刊》、《美術(shù)觀察》、《中國(guó)畫(huà)研究》、《藝術(shù)家》、《畫(huà)廊》、《藝術(shù)新聞》等。

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