花姿色

內容概要

《花姿色——吳湘云花鳥畫集》序
陳傳席/文
比較而言，女畫家比男畫家要少得多，其實，繪畫之祖嫘就是一位女性，據(jù)記載，她是舜的妹妹，沈顥《畫麈》記曰：“惜此神技，創(chuàng)自婦人?！彼?，嫘又叫畫嫘。后來畫家中反以男性居多了。我計算一下，男畫家畫山水者居多，“宋四家”，“元四家”、“明四家”、“四王”、“四僧”差不多都是畫山水的，畫花鳥的也有，但少。而女畫家以畫花鳥者居多，畫人物者次之，畫山水者極鮮，著名女畫家如李夫人，管道升（趙孟頫的夫人），朱淑真（宋代大詞人），顧媚、馬湖蘭、薛素素等等，都是畫花鳥的，吳湘云也是畫花鳥的。
為什么女畫家畫花鳥者多，畫山水者少，留待以后再作討論?，F(xiàn)在先說吳湘云。我認識吳湘云有很多年了，她是李小山的夫人，小山是我的好朋友。吳湘云畫得一手很不凡的花鳥畫，而且能寫詩，善為文。欣賞吳湘云的畫應該注意以下幾個問題。
其一，她的畫猶如她的人一樣美，或者叫“唯美主義”吧。傳統(tǒng)中國畫是哲學的，山水畫中的哲學含義是十分豐蘊的，自不待說；花鳥畫自誕生以來，都有很重要的哲學含義，原始社會中的花鳥魚蟲畫，全是哲學（宗教），而無自覺的藝術（相對而言）。宋人認為花鳥“五行之精粹于天地之間”所以花鳥畫是用來“粉飾大地，文明天下?！蹦纤沃螅B畫又是禪意的表現(xiàn)，畫與禪通，禪以畫見。到了二十世紀五十年代，花鳥畫又是階級斗爭的工具，花鳥畫中要體現(xiàn)出無產(chǎn)階級專政的意義?！拔乐髁x”據(jù)說是資產(chǎn)階級的什么觀點，必須批判。吳湘云的花鳥畫則沒有那么多的負擔，她只表現(xiàn)美，如果有哲學，她的哲學就是追求美。最近，我看她畫的大花朵，就更美啦。她沒有使花變形，更沒有抽象，卻更逼真，所謂“功欺造化，妙造自然”。宇宙間最美的就是鮮花和美女，既然“最美”，她又怎忍心去變形，又怎好意思去抽象?！盎o百日紅，人無千日好”，吳湘云把花畫進畫中，那就是百日紅、千年好。自然主義和自然不同，何況吳湘云的畫不是自然主義。
其次，再談華與實的問題，一般人好說華而不實，去華求實。好象華和實是兩個對立的東西。其實唐末荊浩在《筆法記》中就說過：“畫者華也，但貴似得真，豈此撓矣?！苯又终f：“畫者畫也，度物象而取其真，物之華，取其華；物之實，取其實。不可執(zhí)華為實?！敝皇遣豢伞皥?zhí)華為實”。應該說有實有華更好，這正如一個人，有一肚子學問，這叫實，當然是好的。至于衣服破爛臟丑一點不太要緊，因為有實可以無華；但有大學問的人，衣服也十分整潔得體，不更好嗎？所以，我一向贊成有實有華。吳湘云的畫就是有實有華。唯其“有實有華”，才能艷而不俗，美而有神。反之，必俗，必無神。
吳湘云在她的花卉畫中又開拓出一個狹長的口子，像一個大花園的門，里面卻別有洞天，這洞天里卻是山水的世界，而且是青綠山水的世界。這山水自有獨立的欣賞價值，在花卉畫中，它又像是花朵的枝干。這種形式在吳湘云之前是絕無的。她突破了舊的形式，在花鳥畫中開拓了一個新的空間。
我經(jīng)常說，畫家的作品，必須具有三個特色，一是現(xiàn)代的，二是民族的，三是個人的。吳湘云的這一點突破，使她的作品具備了這三個特色。吳湘云用她手中的筆，完成了她自己的藝術觀念。
前面我說過，女畫家中很少有畫山水的，吳湘云花鳥畫中就有山水，她集花鳥和山水于一畫中，但絕非是拼湊，而是開辟了一個新的、絕無僅有的形式。古往今來，世界上畫畫的人太多，一個畫家能開辟一點點新的形式，就十分不得了。畢加索只是在人的側面上畫出正面的眼睛，就被人稱為“立體派”而列入世界藝術史中，吳湘云這一突破，叫什么派呢？留給以后的美術史家去費腦筋吧。
其三，吳湘云是江蘇宜興人，宜興這地方，山清水秀，磅礴郁積，到處蕩漾著股股靈秀之氣，乃是出奇人之地，僅就美術人才而言，徐悲鴻，吳冠中，吳大羽，錢松巖，徐明華等等，有的為中國一代美術領袖，有的名震國內外，有的繪畫功力居一代之首，但至今沒有一位杰出的女畫家，吳湘云的出現(xiàn)，應該是宜興的希望，也希望吳湘云再繼續(xù)努力。
2005年5月12日于金陵龍鳳花園

作者簡介

江蘇宜興人，現(xiàn)居南京。1984年結業(yè)南京藝術學院。1994年受聘于南京書畫院。中國美術家協(xié)會江蘇分會會員，江蘇花鳥畫研究會會員。作品發(fā)表在《美術》、《江蘇畫刊》、《美術觀察》、《中國畫研究》、《藝術家》、《畫廊》、《藝術新聞》等。

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