藝術(shù)發(fā)展史

前言

　　本書打算奉獻(xiàn)給那些需要對(duì)一個(gè)陌生而迷人的領(lǐng)域略知門徑的讀者。本書可以向初學(xué)者展示事實(shí)狀況，而不讓細(xì)節(jié)把讀者攪胡涂；可以幫助初學(xué)者充實(shí)學(xué)力，以便把目標(biāo)更高的著作中一頁(yè)頁(yè)不計(jì)其數(shù)的姓名、時(shí)期和風(fēng)格理出清楚的頭緒，為參考更專門的書籍打下基礎(chǔ)。編寫本書時(shí)，我首先想到的對(duì)象是剛剛獨(dú)自發(fā)現(xiàn)了這個(gè)藝術(shù)世界的少年讀者。然而我一向認(rèn)為給年輕人看的書無(wú)須有別于給成年人看的書；只是給年輕人看的書不能不考慮那些苛求的批評(píng)家的指摘，稍有侈談術(shù)語(yǔ)或裝腔作勢(shì)的形跡，他們馬上有所覺(jué)察，而且深惡痛絕。我根據(jù)經(jīng)驗(yàn)知道，一旦書中存在上述弊病，讀者以后終身都會(huì)對(duì)一切藝術(shù)論著心存懷疑。我真心實(shí)意地努力避開那些魔障，即使書中的講法聽起來(lái)是隨便一談的外行話，仍然堅(jiān)持行文用語(yǔ)的淺近易懂。盡管如此，我并沒(méi)有回避難以理解的問(wèn)題，因此我希望讀者切勿誤會(huì)，不要因?yàn)槲覜Q定盡量少用美術(shù)史家的習(xí)語(yǔ)行文，就以為我有什么向他“垂教”的意思。有些人濫用“科學(xué)的”語(yǔ)言，不是意在啟發(fā)讀者，而是要讀者對(duì)他們肅然起敬，難道不正是他們高高在上、坐在云端向我們“垂教”嗎？　　除了決定少用術(shù)語(yǔ)以外，在編寫本書時(shí)，我還試圖遵循一些更為具體的律已準(zhǔn)則；遵循那些準(zhǔn)則就使我這個(gè)作者倍感艱難，但讀者閱讀起來(lái)可能輕松一些。我所遵循的第一條準(zhǔn)則是，凡是我不能用插圖復(fù)印出來(lái)的作品概不論述；我不想讓本書蛻化為羅列名單之作.那些名單對(duì)于不知道有關(guān)作品的人簡(jiǎn)直毫無(wú)意義，對(duì)于知道有關(guān)作品的人則是多余。這條準(zhǔn)則直接限制了我所能論述的藝術(shù)家和藝術(shù)作品的范圍，不能超出本書將要收入的插圖的數(shù)目。這就迫使我倍加嚴(yán)格地斟酌哪些要講，哪些不講。隨之而來(lái)的是我的第二條準(zhǔn)則，我只能在本書中論述真正的藝術(shù)作品，排除一切只作為一種趣味或時(shí)尚的標(biāo)本看待才可能有些意思的作品。作出這個(gè)決定就需要犧牲相當(dāng)可觀的文學(xué)趣味。要知道贊美比批評(píng)枯燥得多，而書中收入一些怪模怪樣引人發(fā)笑的東西本來(lái)也可以調(diào)劑一下精神。然而我要是那樣做，讀者就有充足的理由質(zhì)問(wèn)我，既然本書只講藝術(shù)而不講非藝術(shù)[non-art]，那末為什么我已經(jīng)看出某作品令人厭惡還要讓它在書中占一席地，特別是，如果收入它就要遺漏一件真正杰作的話。因此，盡管我沒(méi)有宣稱本書附圖的作品都是代表最高水平的十全十美之作，但我確曾盡力排除一切我認(rèn)為沒(méi)有獨(dú)特價(jià)值的作品。　　第三條準(zhǔn)則也是要求一些自我克制。我發(fā)誓要在選擇作品時(shí)不被自我作古的念頭所誘惑，以免人所共知的杰作被我個(gè)人偏愛(ài)的作品排擠出去。本書的意圖畢竟不是僅僅選輯一些美麗的作品，而是為那些在一個(gè)新領(lǐng)域中尋求門徑的人編寫的。對(duì)于他們，那些似乎“陳舊”的示例具有人們所熟悉的模樣，可以用作受人歡迎的路標(biāo)。而且，最負(fù)盛名之作實(shí)際上往往用許多標(biāo)準(zhǔn)去衡量都是最偉大的作品。如果本書能夠幫助讀者用新眼光去觀賞它們，事實(shí)也許證明是更有益處的，比我收錄一些不大出名的杰作而忽視它們要好。

內(nèi)容概要

　　貢布里希是西方當(dāng)代最著名的美術(shù)史家、美學(xué)家和古典學(xué)者，《藝術(shù)的故事》是他最重要的著作之一，泰晤士和哈得遜美術(shù)詞典稱其為“有高度影響的著作”自1950年問(wèn)世以來(lái)已被譯成二十種文字，僅英文版就印了三十三次?！　　端囆g(shù)發(fā)展史》以傳統(tǒng)的“所知”和“所見”的區(qū)別為綱，勾勒了藝術(shù)從依靠其“所知”的原始人和埃及人的概念化方法到成功地記錄其“所見”的印象主義者的方案的發(fā)展歷程。但是，在最后一章，作者提出了一個(gè)大膽的觀點(diǎn)，印象主義方案的自相矛盾的本性破壞了二十世紀(jì)最有影響的藝術(shù)理論著作《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》的研究前提。如果說(shuō)《藝術(shù)的故事》是把關(guān)于視覺(jué)本性的傳統(tǒng)假設(shè)運(yùn)用到了藝術(shù)史，那么《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》則是運(yùn)用藝術(shù)史來(lái)探索和檢驗(yàn)這種假設(shè)框架的本身。因此，它們是姊妹篇?！　　端囆g(shù)發(fā)展史》在行文上有一個(gè)顯著特點(diǎn)是，作者將深刻的理論，以簡(jiǎn)淡的語(yǔ)言出之，意味極其雋永，堪稱是一部真正的深入淺出之作。

作者簡(jiǎn)介

范景中，1951年生，現(xiàn)任江浙江美術(shù)學(xué)院《新美術(shù)》和《美術(shù)譯叢》的主編，曾有《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》（與林夕、李本正合譯浙攝影出版社）和《貢布里希論文選》（上海人民美術(shù)出版社）等譯、編著作發(fā)表。

書籍目錄

中譯本前言 第十二版前言 第十三版前言 第十四版前言 第十五版前言——為什么要有藝術(shù)史？ 前言 導(dǎo)論 論藝術(shù)和藝術(shù)家 第一章 奇特的起源 第二章 永恒的藝術(shù)（埃及，美索不達(dá)米亞，克里特） 第三章 偉大的覺(jué)醒（希臘，公元前七世紀(jì)至公無(wú)前五世紀(jì)） 第四章 美的王國(guó)（希臘和希臘化世界，公元前四世紀(jì)至公元一世紀(jì)） 第五章 天下征服者（羅馬人，佛教徒，猶太人和基督教徒，一至四世紀(jì)） …… 附錄 日文版序言 注釋 索引 譯者后記 編年表 再版后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　貢布里希博士寥寥數(shù)語(yǔ)就能闡發(fā)一個(gè)時(shí)期的整個(gè)氣氛。這是一部大可影響一代人思想的著作?！　　短┪钍繄?bào)文學(xué)副刊》[TheTimes Literary Supplement（1950）]　　一部博學(xué)動(dòng)人的精彩之作，引人探藝術(shù)之勝?！　　抖鄠惗嗝餍侨?qǐng)?bào)》[Toronto Star]　　純屬宜人之作，益智怡情?！　〖~約大學(xué)H.w.詹森教授[Prolessor H.w.Janson，New York university]　　這是一卷超越時(shí)代和超越時(shí)間的卓越著作?！　　吨ゼ痈缑咳招侣劇穂Chicago Daily News]　　貢布里希以一本《藝術(shù)的故事》極為成功地教會(huì)了成千上萬(wàn)的人如何去欣賞前人的繪畫。　　J.拉塞爾[J.Russell]《現(xiàn)代藝術(shù)的涵義》　　[The Menings of Modern Art]　　貢布里希教授敏贍睿哲，殫見洽聞，斐然文采……其著作不僅使那些可能會(huì)抱有“藝術(shù)史之對(duì)于藝術(shù)家就象鳥禽學(xué)之對(duì)于鳥禽那種觀點(diǎn)的藝術(shù)家所贊賞，而且也使確曾抱有這種觀點(diǎn)的藝術(shù)家所贊賞?！　　兑斣u(píng)論》[Yale Review]

編輯推薦

《藝術(shù)發(fā)展史》在行文上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，作者深刻的理論，以簡(jiǎn)淡的語(yǔ)言出之，意味極其雋永，堪稱是一部真正的深入淺出之作。

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