廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書

內(nèi)容概要

彩調(diào)亦稱“采茶戲”、“花燈戲”，俗稱“調(diào)子”，意即“民間小調(diào)”。因其唱腔中常用“哪嗬咿嗬嗨”為襯詞，故民間又稱其為“哪哬嗨”或“咿哬嗨”等。1955年，調(diào)子參加全國業(yè)余音樂舞蹈觀摩演出后，統(tǒng)一稱為彩調(diào)。因其形式活潑、通俗易蠖，劇目內(nèi)容貼近群眾生活，被譽(yù)為“充滿泥土芬芳的快樂劇種”。主要流行于以桂林、永福為中心的廣西北部地區(qū)，以柳州、宜山為中心的廣西中部地區(qū)，以百色為中心的桂西南地區(qū)。在數(shù)百年的歲月中，經(jīng)過多代彩調(diào)藝人的不懈努力，廣西彩調(diào)發(fā)展成了具有濃郁民族風(fēng)格和地方特色的成熟劇種，2006年被列入國家級菲物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書是帶有工具書性質(zhì)的普及型讀物，從“彩調(diào)”的形成發(fā)展、表演藝術(shù)、音樂、劇晷劇本、傳承與保護(hù)五個方面系統(tǒng)全面地為讀者介紹這一藝術(shù)形式。書中收有板類、調(diào)類唱腔曲牌譜例5個及各時期代表劇目16出，傳統(tǒng)劇目選本2部，圖片近200幅，均為“彩調(diào)”的經(jīng)典之作。作者通過多年的田野調(diào)查，將這一具有濃烈泥土氣息的戲劇藝術(shù)逐步展現(xiàn)，讓讀者在其中體味到土俗與現(xiàn)代的碰撞。

書籍目錄

第一章　彩調(diào)的形成發(fā)展
第二章　彩調(diào)的表演藝術(shù)
第三章　彩調(diào)的音樂
第四章　彩調(diào)的劇目劇本
第五章　彩調(diào)的傳承與保護(hù)
大事記
內(nèi)容分析索引
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    彩調(diào)劇是以“丑”來組織情節(jié)的。盡管劇中人物各式各樣、豐富多彩，但劇劇都有“丑”，而且“丑”是其中主要的、重要的人物。所以，以丑行表演為主的劇目最多。只要我們翻開彩調(diào)的劇目，光從劇名就可以發(fā)現(xiàn)“丑”在彩調(diào)中不可忽略的地位。如《大腦殼借錢》、《駝子背妻》、《哈仔成親》、《汪三吹煙》、《奸官換妻》、《王婆罵雞》、《三個叫花子》、《土螞蜴扯謊》、《浪子開荒》……以及蠢子戲的《蠢子賣紗》、《蠢子回門》、《蠢子學(xué)乖》、《蠢子問卜》、《蠢子贖當(dāng)》；瞎子戲的《瞎子鬧店》、《瞎子觀燈》、《瞎子算命》、《瞎子拿奸》等。如果說這些劇目只是明確了“丑”是劇中主要人物的話，那么，《吹破天》、《洗褲觀燈》、《酒醉夫妻》、《酒醒不見牛干巴》、《偷雞失鴨》、《阿三戲公爺》、《挖地?fù)旖稹?、《半夜拜菩薩》、《褲子換煙》、《雙怕妻》、《打扒灰公》、《夫妻嫖院》、《死寶不如活寶好》等，則進(jìn)一步將丑角戲的情節(jié)提示于讀者觀眾。當(dāng)然，還有更多的、即大部分的作品是通過演出來展示這一特點的。 彩調(diào)情節(jié)凸現(xiàn)審丑意識。蔣孔陽先生曾說：“審丑歷來都是人們審美活動的一個重要方面，因此，歷來的文學(xué)藝術(shù)都有表現(xiàn)奇丑怪異的杰作。原始藝術(shù)和現(xiàn)代主義藝術(shù)，固然充滿了以丑為美的審美現(xiàn)象……”丑，是一個同美相對而言的概念。審丑作為美學(xué)范疇中的一個不可或缺的組成部分，在文學(xué)藝術(shù)活動中，是極有意義的。戲劇中，“丑”作為一個審美元素被自覺運(yùn)用的突出表現(xiàn)就是“丑角”產(chǎn)生了由陪襯的、次要的到被陪襯的、主要的地位與作用的變化。彩調(diào)作為“快樂的劇種”，大部分劇作都能夠成功地運(yùn)用審丑意識，使觀眾在接觸丑角的不諧調(diào)故事、性格，變形的語言、動作時，因情感得到官泄而歡快。

編輯推薦

《廣西國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書:彩調(diào)》收錄板類、調(diào)類唱腔曲牌譜例及各時期代表劇目、傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，彩圖200多幅。作者通過多年的田野調(diào)查，將這一具有濃烈泥土氣息的戲劇藝術(shù)逐步展現(xiàn)，讓讀者在其中體味到土俗與現(xiàn)代的碰撞。

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