左手易經(jīng) 右手內(nèi)經(jīng)

內(nèi)容概要

《易經(jīng)》與《內(nèi)經(jīng)》兩部凝結(jié)著遠(yuǎn)古先賢睿智卓識的經(jīng)典著作，在本書中形成融貫古今的完美結(jié)合——不僅全面闡釋了《傷寒雜病論》所蘊藏的“藏府經(jīng)絡(luò)氣化”奧秘，以證明《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《湯液》和《本經(jīng)》之“一以貫之”；還運用其反演出科學(xué)之類星體結(jié)構(gòu)、地心構(gòu)造、原子核的真實狀態(tài)、酶的微波催化機制、元素生成周期表、日月地關(guān)系、生物進(jìn)化與真實分類以及經(jīng)絡(luò)實質(zhì)、血液湍流與氣功之謎等推論。書中所闡釋的完整東方式宇宙大統(tǒng)一模式(天球金字塔)，向讀者呈現(xiàn)天人相應(yīng)乃不虛的宇宙真實，必將帶來自然科學(xué)與社會人文學(xué)的新震撼！

書籍目錄

緒論第一章  易學(xué)與中醫(yī)學(xué)簡介  一、易學(xué)簡介    (一)太極八卦圖    (二)河圖洛書  二、醫(yī)易會通的歷史回顧    (一)《內(nèi)經(jīng)》與易    (二)后世醫(yī)易說      1.太極何所      2.八卦何居第二章  醫(yī)易理論的反思與發(fā)覆  一、藏府知多少  二、中西類比的必然性    (一)千古誤讀的“道、形、器”論    (二)《內(nèi)經(jīng)》排斥解剖嗎？  三、西學(xué)參鑒下的會通    (一)第六藏府之謎      1.心主      2.三焦      3.膻中與心包絡(luò)      4.“六”之?dāng)?shù)      5.心包    (二)經(jīng)脈知多少      1.任督各前后      2.任督之藏府      3.別出“心”裁      4.八卦與八藏      5.藏氣、舍神、在體    (三)系統(tǒng)釋疑      1.脾胃系      2.中氣與原氣      3.肝膽系      4.腎系      5.父母心    (四)奇經(jīng)八脈異何在      1.腎再論      2.奇經(jīng)藏府與神經(jīng)內(nèi)分泌第三章天人相應(yīng)的論證  一、天象迷人    (一)特殊科學(xué)家觀    (二)現(xiàn)代科學(xué)觀    (三)星辰學(xué)觀    (四)三身說與現(xiàn)代研究  二、星象與五行    (一)星辰體與星宿      1.北斗與四象      2.西宮白虎與特殊的“參宿”      3.五象與五行本義      4.五行生克      5.黃帝與四帝  三、天人相應(yīng)的具體論證    (一)太陽系    (二)恒星系與五運      1.黃極與北極      2.北斗與二十八宿系列      3.“三垣”與“心”本原論    (三)彗星三帶與三尸蟲    (四)地球生物系    (五)細(xì)胞——生命的全息元    (六)地球——生命的搖籃？宿主？    (七)南極星空的奧秘      1.無極而太極      2.重重疊疊話胃腸      3.線粒體與腸腦      4.地球的生息      5.太陽的等離子區(qū)與太陽磁暴      6.星宿代表與神話      7.胃腸與“二陰”第四章天人相應(yīng)的統(tǒng)一模式——河圖、洛書與金字塔之謎  一、胡夫金字塔  二、地宮與倒立的金字塔  三、星象與人體金字塔    (一)恒星系統(tǒng)    (二)太陽系統(tǒng)    (三)地球系統(tǒng)  四、人體外象的奧秘    (一)整體外象的奧秘    (二)頭骨與身骨的奧秘  五、太陽與地球金字塔    (一)太陽金字塔    (二)地球金字塔與中子星      1.地球金字塔      2.中子的結(jié)構(gòu)與中子星  六、陰陽與科學(xué)    (一)陰陽與矛盾    (二)陰陽與“寒熱虛實”      1.“虛”擬的常數(shù)N      2.孤獨的“熱”量      3.矛盾的化學(xué)鍵與核力    (三)陰陽與波粒二相性    (四)南極暖水湖之謎  七、生物金字塔與水星奧秘    (一)恒星系列脊索動物門      1.北三垣、南垣與靈長目      2.北斗七星與四足真獸      3.左輔右弼與特殊哺乳動物      4.南斗與海獸      5.軒轅與飛獸      6.牛、女宿、參宿與“退魚綱”      7.南門星與原后獸      8.老人星、天狼星與蠕蟲      9.大角星與麒麟      10.四象與鳥綱、爬行綱、兩棲綱和魚綱    (二)太陽系列      1.日月系列與節(jié)肢、軟體動物      2.行星系列與植物      3.小行星帶與太歲(黏菌)      4.水星運動的奧秘與地衣    (三)地球系列與龍蛟之謎    (四)生命產(chǎn)生與恐龍“滅絕”之謎    (五)寒武紀(jì)生物大爆炸之謎  八、神話帝王金字塔  九、藥石、能量金字塔    (一)金石藥物金字塔    (二)能量金字塔  十、佛教與金字塔    (一)三界六道    (二)密家輪脈與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)說第五章  天人相應(yīng)的中醫(yī)運用——經(jīng)絡(luò)氣化與《傷寒雜病論》之謎  一、經(jīng)絡(luò)之謎    (一)營衛(wèi)與三焦概論    (二)營衛(wèi)與三焦具論      1.細(xì)胞外基質(zhì)      2.三焦與基質(zhì)    (三)營衛(wèi)之道    (四)細(xì)胞層次      1.肥大細(xì)胞/內(nèi)藏交感神經(jīng)      2.脂肪細(xì)胞/內(nèi)藏副交感神經(jīng)      3.組織細(xì)胞      4.血小板    (五)營衛(wèi)并行  二、奇經(jīng)論    (一)沖脈、命脈    (二)維脈、蹺脈    (三)任督  三、中醫(yī)之經(jīng)絡(luò)與修煉機制    (一)細(xì)胞之經(jīng)絡(luò)      1.呼吸鏈真實情況      2.鐵離子的奧妙    (二)人體之經(jīng)絡(luò)與自由基      1.自由基      2.自由基鏈?zhǔn)骄酆戏磻?yīng)      3.自由基聚合反應(yīng)與營氣流注      4.前列腺素與脈氣      5.中氣與NO、CO      6.兩種衛(wèi)氣與NAD(P)H+H+      7.“神氣”與微波      8.遠(yuǎn)紅外與原氣      9.神氣、衛(wèi)氣、原氣的傳輸  四、氣功的修煉機制    (一)人體的“反?！爆F(xiàn)象      1.“耗能”的血液湍流      2.“空癟”的紅細(xì)胞      3.“碎片”血小板      4.“無名”的輔酶Q    (二)臍下腎間動氣與氣街    (三)人體三套系統(tǒng)的原因      1.經(jīng)絡(luò)的兩個層次      2.激素與貨幣  五、《傷寒雜病論》別裁    (一)藏府與“藏氣”    (二)諸“氣”辨析      1.衛(wèi)氣與營氣      2.原氣      3.谷氣與真氣      4.神氣      5.六氣      6.中氣    (三)“傷寒”辨析    (四)溫病學(xué)派的“批判”      1.混亂的理論體系      2.辛涼解表與衛(wèi)氣營血辨證      3.柴胡劫肝陰      4.通陽不在溫，而在利小便      5.逆?zhèn)餍陌?   (五)《傷寒雜病論》六經(jīng)真義      1.各家學(xué)說      2.臟腑經(jīng)絡(luò)氣化真義      3.九藏九府與九脈    (六)奇經(jīng)系列      1.帶脈      2.中宮      3.沖脈      4.中丹田    (七)三氣合病    (八)《傷寒雜病論》輔翼      1.《輔行訣五臟用藥法要》      2.《千金方》與中風(fēng)、補腎論第六章  天人相應(yīng)人文意義總論  一、性、德、情、欲論    (一)三魂與三識    (二)七魄與五識    (三)腦電圖的奧秘  二、文明與禮儀    (一)東西方文明的差別    (二)“神道設(shè)教”與一神教  三、禮儀文明與人種的差別    (一)文明與人種的差別    (二)禮藏于玉    (三)禮儀祭祀      1.古禮尋影      2.明堂、靈臺與人面金字塔主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

正因為存在著許多令人困惑的疑問，加之我等身處科學(xué)日新月異的時代，很難如古人般不受西學(xué)思維的影響與鑒照，因此常為兩種醫(yī)學(xué)認(rèn)知模式苦思不解，同時兼參西醫(yī)解剖組織的精密、生理功能之鑿鑿，特別是神經(jīng)系統(tǒng)之解剖、生理，難免反思中醫(yī)理論?？傄詾榻裰嗅t(yī)界對中醫(yī)理論作冷處理，只以研究開發(fā)新中藥及更新劑型為務(wù)，在釋其效時，動輒一路套話，如增強免疫功能、降糖消脂，抗菌消炎乃至富含某某微量元素，某某氨基酸等等，中醫(yī)治病焉有是理？又加西學(xué)影響，幾無病不用活血化瘀法，盡失中醫(yī)特色。因此筆者甚覺不妥，乃細(xì)心研讀中西基礎(chǔ)理論及諸多自然科學(xué)與“神秘”之學(xué)，鉆研聯(lián)想，自以為總算千慮一得，在此批呈醫(yī)界同仁、科學(xué)工作者與易學(xué)愛好者以供參考，只作猜想觀，未敢言之必是。在闡明觀點前，筆者想先對中醫(yī)基礎(chǔ)理論進(jìn)行重新整理。說到重整中醫(yī)基礎(chǔ)理論，甚至對一些概念賦予新義而進(jìn)行改造，這是一件很為難的事，甚至是很冒險的事。因為這不僅是關(guān)乎中醫(yī)界本身的問題，而且是關(guān)乎與易學(xué)相關(guān)的中華文化思想觀念的問題，因此筆者只能說是作一次嘗試性探討。筆者以為中醫(yī)界不能無視現(xiàn)代科學(xué)的先進(jìn)成果與發(fā)現(xiàn)，特別是天文學(xué)與西醫(yī)學(xué)，而只在原來可能并不完善并包含諸多錯誤的圈子里打轉(zhuǎn)，其結(jié)果要讓自己能自圓其說也很困難，更不用說讓別人明白，因此使“中西匯通”受到極大的阻礙而幾乎成了一句空話，難怪冷卻得比較快，轉(zhuǎn)而只進(jìn)行中藥的現(xiàn)代化研究，將中藥與中醫(yī)打為兩截，即使是在花很大人力和物力而進(jìn)行的經(jīng)絡(luò)實質(zhì)探討中也是如此。近世為“中西匯通”的問題爭論不休的原因，其一固然是因為兩個醫(yī)學(xué)體系的思維模式的差異造成的，但是即使承認(rèn)這一點，中醫(yī)本身也難辭其咎，因為中醫(yī)理論本身存在著不少問題，其自身向我們呈露的，尚未形成一個層次分明、概念清晰的系統(tǒng)，許多概念至今還存在著疑義或佚義。這其中的原因可能是由于歷史傳承的湮沒，或是由于古人對人體解剖之粗糙，另外重要的一點是由于漢字本身造成的歧義而形成混淆乃至遺失真義。漢字甚為精簡，一字多義，又有假借，這樣容易造成概念的歧義與混亂，給后人增添不必要的麻煩，如哲學(xué)中的心、物、天、道、性等。而中醫(yī)中的精、氣、神、魂、魄、脈、髓、心、腎、命門等等亦正如此。其實界說不清的概念是一切學(xué)術(shù)爭論的緣由。一、藏府知多少中醫(yī)經(jīng)典中向來多稱“五藏六府”，并且諸多篇章亦多只論心、肝、肺、脾、腎五藏，并附以一系列相關(guān)的“五類”，如五體、五液、五官、五化、五音、五時、五谷、五果、五畜等等。然而《素問?靈蘭秘典論》卻有“十二藏”(六藏六府)之名，中多一藏“膻中”；而《靈樞?經(jīng)脈》篇中十二經(jīng)脈之名皆冠以藏府之名。因此依“心主手厥陰心包絡(luò)之脈，起于胸中，出屬心包絡(luò)”，亦當(dāng)有第六藏“心包絡(luò)”。后世醫(yī)家認(rèn)定“膻中”即是指“心包絡(luò)”，這應(yīng)當(dāng)是順理成章的事，當(dāng)無疑義。但是既然有膻中之名，何又有心包絡(luò)之稱？“心主”又何指？到底是“心包”還是“心包絡(luò)”？醫(yī)界向來以為“心主”之意為“心之所主”，因為《靈樞?邪客》有文：“心者五藏六府之大主也……諸邪之在心，皆在于心包絡(luò)。包絡(luò)者，心主之脈也”。文中“心主”似乎就是“心之所主”之意，并且皆將“心包絡(luò)”認(rèn)定為“包心之脂膜”。因此“膻中者，心主之宮城也”即與《靈樞?邪客》文義相同。然而這完全是一種誤解，由于醫(yī)家錯注“心主”為“心之所主”，而使“心主”之義湮沒千載。不知《難經(jīng)》中對“心主”的介紹，明系區(qū)別于“心”藏，所謂“心主與三焦相表里，俱有名無形”。而依此句之意，“心主”當(dāng)是與第六府——“三焦”相表里的第六藏。然而如此一來，“心包絡(luò)”又作何說？而《難經(jīng)》又奇怪地提出“命門”(依其文乃指右腎)為第六藏，真是疑慮重重！其實人們是忽略了《難經(jīng)》中還有一句很重要的提示，“手厥陰者，心主與手少陰之別脈也”。也就是說“手厥陰心包絡(luò)脈”是“心主”與“手少陰經(jīng)脈”相合而成，然而這又是何意？古人無以釋其疑，加之認(rèn)定“心主”為“心之所主”，故忽此句而不論。也正因為如此，有一派醫(yī)家或?qū)W者認(rèn)為“心包絡(luò)”可能是后人附會“十二地支”之?dāng)?shù)而添加的，加之馬王堆漢墓中出土的介紹經(jīng)絡(luò)的帛書皆只言十一脈——《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》，因此近人更認(rèn)定“心包經(jīng)”純屬臆造而附會之脈，或者認(rèn)為其沒有特殊意義。所謂心包受邪而導(dǎo)致的病證與心沒有什么區(qū)別，因此無獨立價值。其實“手厥陰經(jīng)”的存在是客觀的，它既有正規(guī)的詳細(xì)介紹和穴位，一同其他十一經(jīng)脈，自然不可能是偽造。即使用后醫(yī)依“十二地支”之?dāng)?shù)而補充論，那也只是重新“發(fā)現(xiàn)”，絕不是“發(fā)明”。古時所以或傳只有十一脈可能有兩種原因，其一是此經(jīng)所連的藏特殊——《難經(jīng)》言“心主”有名無形，不似其他心肝等藏之易見定形。加之誤解“心主”為“心之所主”，而將“心包絡(luò)”歸之乎心經(jīng)，以為其分支，是故疑而去之。其二者也確實與天干地支的模式相關(guān)。如《靈樞?陰陽系日月論》中即將左右手之五經(jīng)脈分別配以十天干，左右足六經(jīng)配以十二地支。為很好地適合模式而去手厥陰經(jīng)而不論，反而使陰陽不齊，看來甚為矛盾，其實這種情況其他篇中也存在。如《素問?五運行大論篇》中先論在天之六氣“風(fēng)寒暑濕燥火”，后論在地成形，也是丟失“火”之對應(yīng)而不論，只論五藏與風(fēng)寒暑濕燥，如此等等。那么除《難經(jīng)》中“手厥陰者，心主與手少陰之別脈也”透露消息外，《內(nèi)經(jīng)》中是否有介紹呢？——除前面介紹外。其實關(guān)于第六藏，《素問?刺禁論篇》中有一句便是具體的介紹，即“七節(jié)之旁，中有小心”，只是因為此句注釋莫衷一是，且牽強附會，致使真義湮沒。此句之義，筆者將在下文中探討。

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