新編千金方智慧養(yǎng)生

前言

　　健康長壽，是人們自古以來就不斷追求的。為此，從古至今各類養(yǎng)生方法層出不窮，求醫(yī)問藥者有之，長期服用保健食品者有之，堅持體育鍛煉者有之，選擇環(huán)境隱居者有之，采氣煉丹者有之，遁入空門者有之，提倡順其自然者有之，等等等等，不勝枚舉。但是，這種種養(yǎng)生方法都忽略了至關(guān)重要的一點一一心態(tài)。心態(tài)，來源于養(yǎng)生者的主觀意識，人的主觀意識是養(yǎng)生的主觀內(nèi)在因素。沒有能正確接受事物，平衡事物的思想和靈魂，不可能擁有健康的心態(tài)，沒有健康的，心態(tài)，無論采取何種養(yǎng)生方式，都不會取得很好的效果。所謂“天向一中生造化，人在心上起經(jīng)輪”，其實說到底，養(yǎng)生的根本在于了解自己，擺正自己，平衡自己的心態(tài)。采取適合自己的一套方法來調(diào)整自己，把握好自己的生命?！　】v觀我國古往今來的醫(yī)家著作，將這一養(yǎng)生觀點闡述得最為完備、精辟的，莫過《千金方》！　　本書以《千金方》的養(yǎng)生原則為主線，緊扣《千金方》養(yǎng)生方法，突出《千金方》養(yǎng)生理論中獨有的特色。從精神、養(yǎng)氣、運(yùn)動、飲食起居、美容等方面，詳細(xì)指導(dǎo)人們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)生，理論與實踐相結(jié)合，讓大家對養(yǎng)生有更深刻的了解。

內(nèi)容概要

本書是《備急千金要方》和《千金翼方》二書的合稱。孫思邈認(rèn)為“人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將自己的兩部著作均冠以“
千金”二字。這兩部書的成就在于：對張仲景的“傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可貴的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容；創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河；是我國最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。
本書收集了從張仲景時代直至唐代的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就，涉及內(nèi)容一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各家之長，雅俗共賞，緩急相宜?！肚Ы鸱健穼Ψ絼W(xué)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，有極高的學(xué)術(shù)價值，是價值千金的中醫(yī)瑰寶。中醫(yī)藥學(xué)者及愛好者在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，能大開眼界，拓寬思路?！肚Ы鸱健分性戳鞲鳟惖姆絼┯盟?。顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。
孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合。提出許多切實可行的養(yǎng)生方法。時至今日很多內(nèi)容仍對人們的生活起居起著指導(dǎo)作用，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應(yīng)有所節(jié)制，不要暴飲暴食；氣血應(yīng)保持暢通。不要懶惰呆滯不動：生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律……
由于《千金方》的影響很大。被譽(yù)為我國古代的醫(yī)學(xué)百科全書，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展中起到了上承漢魏、下接宋元的歷史作用。兩書問世后。備受世人矚目，甚至漂洋過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過《千金要方》，其影響可見一斑

書籍目錄

第一章  《千金方》，孫思邈養(yǎng)生精神的載體
第二章  “大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志”——《千金方》的精神養(yǎng)生
第三章  “安身之本，必資于食”——《千金方》的飲食養(yǎng)生
第四章  “惜氣所以全其身”——《千金方》的養(yǎng)氣養(yǎng)生
第五章  “養(yǎng)性之道，常欲小勞”——《千金方》的運(yùn)動養(yǎng)生
第六章  “光澤少嫩，面如蓮花”——《千金方》的美容養(yǎng)生
第七章  “行住坐臥，宴處起居，皆須制度”——《千金方》與居處養(yǎng)生
第八章  “淡然無為，神氣自滿”——《千金方》的情志養(yǎng)生
第九章  澤被后世——《千金方》衍生出的現(xiàn)代養(yǎng)生療法
附錄

章節(jié)摘錄

　　孫思邈曾經(jīng)和皇帝一起到過九成宮。盧照鄰病了，住在他的住宅里，當(dāng)時院子里有一棵大梨樹，盧照鄰就為那梨樹作了一篇辭賦，賦的序言說：“癸酉這年，我臥病在長安光德坊的官舍里，這里的老人說，這是鄱陽公主的城邑。從前鄱陽公主沒有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒廢著。當(dāng)時有一位處士叫孫思邈，他通曉古今，學(xué)盡各種數(shù)術(shù)。他談?wù)撈鸬兰业睦碚搧?，就像古代的蒙縣莊子；他的學(xué)問深入不二，就像當(dāng)今的維摩詰；至于推算天文歷法量度天地，則可以與洛下閎、安期先生相提并論。他自己說生于開皇辛酉年，已經(jīng)九十三歲了。到鄉(xiāng)間打聽他，人們都說他已經(jīng)幾百歲了。另外，他和人們一起談?wù)撈鹬?、齊之間事來，記得清清楚楚，就像親眼見過。以此檢驗他，就不止是一百歲的人了。然而他的耳不聾，眼不花，神采奕奕。可以說是古代的聰明傅達(dá)長壽之人了?！　‘?dāng)時盧照鄰很有名氣，他得了重病，他嗟嘆每個人的承受不同，不知道人長壽短命如此懸殊。于是他問孫思邈：　“名醫(yī)治病，它的道理如何呢？”孫思邈回答說：“我聽說善于談?wù)撎斓娜?，一定要向人打聽；善于談?wù)撊说娜?，一定要以天的道理為依?jù)。天有四時的變化，五行的運(yùn)轉(zhuǎn)，寒暑交替。它的運(yùn)轉(zhuǎn)，和就下雨；怒就刮風(fēng)；凝結(jié)就是霜雪；張揚(yáng)就是虹霓。這是天地的規(guī)律。人有四肢和五臟，有醒有睡，有呼有吸，循環(huán)往復(fù)。流動，就形成人體的營養(yǎng)作用、衛(wèi)外機(jī)能和血氣循環(huán)；明顯，就成為人的氣色；發(fā)聲，就有了人的聲音。這是人的規(guī)律。陽性，用它的精神；陰性，用它的形體。這是天和人相同的地方。等到失去這種正?，F(xiàn)象，熱氣上升則生熱；不然就生寒；凝結(jié)就成為腫瘤；凹陷就成為癰疽；奔躍就成為喘息、困乏；竭就成為焦枯。病情呈現(xiàn)在表面，病變動卻在形體內(nèi)。

編輯推薦

良石、韓珊珊、王會軍編著的《新編千金方智慧養(yǎng)生(經(jīng)典珍藏版)》以《千金方》的養(yǎng)生原則為主線，緊扣《千金方》養(yǎng)生方法，突出《千金方》養(yǎng)生理論中獨有的特色。從精神、養(yǎng)氣、運(yùn)動、飲食起居、美容等方面，詳細(xì)指導(dǎo)人們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)生，理論與實踐相結(jié)合，讓大家對養(yǎng)生有更深刻的了解。

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