中醫(yī)基礎(chǔ)理論心法

內(nèi)容概要

　　醫(yī)乃仁術(shù)，鐵肩之道義，為蒼生患疾活命之所依托者。故范文正公有言日：“不為良相，必為良醫(yī)。”然則良相易，而良醫(yī)實(shí)難矣?！　∽鎳?guó)醫(yī)學(xué)浩博源長(zhǎng)，其籍汗牛充棟。雖有良醫(yī)之愿，每致初學(xué)者望洋興嘆。何得舉綱而目系其中，置樞紐而寓于縱橫，循階造頂，方能捷徑于后人。茲軒岐至今，惟清代吳謙等所撰《醫(yī)宗金鑒》一書，致后人行由有徑，言簡(jiǎn)而意賅。終因年移代革，醫(yī)學(xué)速飛，成日新其用而華葉遞榮。而其書又落于時(shí)代之后，遠(yuǎn)不濟(jì)于今日之需。　　目今，大專院校之教材，繼往開來(lái)，發(fā)古人之未發(fā)，啟前人之未啟，內(nèi)容豐富多彩；但因多為論述之文，而篇長(zhǎng)幅廣，致讀者難以誦記，多有合卷茫然之感。

書籍目錄

緒論一、中醫(yī)基礎(chǔ)理論源流和發(fā)展二、中醫(yī)學(xué)理論體系中的唯物辯證觀三、中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)復(fù)習(xí)題第一章　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)第一節(jié)　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用第二節(jié)　五行學(xué)說(shuō)一、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容二、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用三、陰陽(yáng)與五行的關(guān)系復(fù)習(xí)題第二章　臟腑學(xué)說(shuō)一、臟象學(xué)說(shuō)的含義與形成二、五臟六腑與奇恒之腑的關(guān)系三、臟腑的功能及相互為用的關(guān)系四、臟象學(xué)說(shuō)的整體觀第一節(jié)　五臟一、心二、肺三、脾四、肝五、腎附：命門第二節(jié)　六腑一、膽二、胃三、小腸四、大腸五、膀胱六、三焦第三節(jié)　奇恒之腑一、腦二、女子胞第四節(jié)　臟腑之間的關(guān)系一、臟與臟之間的關(guān)系二、臟與腑之間的關(guān)系復(fù)習(xí)題第三章　精神氣血津液第一節(jié)　精……第四章　經(jīng)絡(luò)第五章　病因與發(fā)病第六章　病機(jī)第七章　防治原則

章節(jié)摘錄

　　第一章　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)　　陰陽(yáng)五行哲學(xué)常　唯物辯證法陰陽(yáng)　　五行木火土金水　生克制化理臨床　　【注】　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)的合稱，是古人用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的世界觀和方法論，是我國(guó)古代的唯物論和辯證法。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣的相互作用下發(fā)展和變化的。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙間的一切都是由木、火、土、金、水這五種物質(zhì)構(gòu)成的。而且這五種物質(zhì)處在不斷的相互資生與制約變化之中。古人運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)最早是解釋天文與歷法，后來(lái)引用到中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，借以闡述人體的生理功能和病理變化，并用以指導(dǎo)臨床的診斷和治療，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響，現(xiàn)仍以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的理論有效地指導(dǎo)著臨床實(shí)踐。　　第一節(jié)　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)　　事物屬性分陰陽(yáng)　代表事物對(duì)立方　　兩個(gè)事物對(duì)立面　同一事物內(nèi)分雙　　天地之道生殺本　相互轉(zhuǎn)化萬(wàn)物綱　　數(shù)之事物千千萬(wàn)　不可勝數(shù)統(tǒng)一章　　……

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