中外文學(xué)名著導(dǎo)讀-新陽光語文閱讀

內(nèi)容概要

　　在《語文課程標準》和《語文教學(xué)大綱》里，都對名著閱讀作了硬性的規(guī)定，并且指定了中小學(xué)生必讀的多部中外文學(xué)名著。這些名著如果放在世界文學(xué)里也不過是滄海一粟。然而，要學(xué)生們在各門學(xué)科負重累累的情況下全部精讀，是不可能的。有鑒于此，我們特邀請從事教育工作多年、深知學(xué)生所需的優(yōu)秀教師精心編寫了這本《新陽光語文閱讀——中外文學(xué)名著導(dǎo)讀》?！　”緯詫?dǎo)讀的形式幫助廣大中小學(xué)生選讀、速讀中外文學(xué)名著。具體到每部作品，分別以作者介紹、寫作背景、內(nèi)容梗概、精彩篇章推薦、精彩語句輯錄、主要人物形象、藝術(shù)成就、閱讀拓展、名家點評等欄目平面展開，縱向點擊。既有走馬觀花的雅趣，又有駐足鑒賞的心得；并非淺嘗輒止，而是品少味多；舉一隅而窺全貌，讀一冊而品萬端；是開卷而博覽古今，掩卷而視野頓開。

書籍目錄

中國文學(xué)著名部分《論語》《孟子》《莊子》《唐詩三百首》《西廂記》《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《吶喊》《朝花夕拾》魯迅雜文《女神》《子夜》《家》《駱駝祥子》......外國文學(xué)著名部分......

章節(jié)摘錄

《孟子》　　四、精彩篇章推薦　　梁惠王上　　在《梁惠王》上篇中，孟子主張：王道、仁政是立國之根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對霸道；施行仁政，反對暴政?！　￡P(guān)于王道、仁政的基本內(nèi)容，孟子把它劃分為四點：第一，在政治上把仁義放在首位，其后才是功利。所有施政措施應(yīng)符合仁義的標準。無論是國君、卿、大夫、士，還是庶民，都要遵循仁義的準則行事，決不能因一己的私利而有損于仁義。能做到這一點，就能得到百姓的擁護和愛戴，自能擁有天下。第二，在經(jīng)濟上，要“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。樂歲終身飽，兇年免于死亡”。百姓安居樂業(yè)，社會就能安定，政權(quán)就能鞏固。第三，在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛觀念。有了“不忍人之心”，方有“不忍人之政”?！安蝗倘酥摹笔侨收囈越⒌幕A(chǔ)。這種“不忍人之心”或仁愛觀念體現(xiàn)在政治上，首先就是要關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而殫精竭慮；其次就是要普遍愛人，要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。若能做到上述幾點，自然“天下可運于掌”。　　公孫丑上　　在《公孫丑》上篇中，孟子著重闡發(fā)了“四端說”和“浩然之氣說”。他認為：仁政的基礎(chǔ)在于“仁心”。為政者之所以當施行仁政，就在于“人皆有不忍人之心”，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”。孟子還進一步論證了“不忍人之心”的產(chǎn)生和形成，他認為是自然地產(chǎn)生的，不是為了某種目的而故意做作出來的?！皭烹[之心，仁之端也”，把這種“惻隱之心”擴展開來，即可形成“仁”的道德意識或觀念。這種“仁”的道德意識或觀念，就是仁政的基礎(chǔ)和前提。同理，對仁義禮智等方面，孟子認為也是施行仁政的基石，是保持政權(quán)的前提和條件?！　【o接著，孟子進一步提出了培養(yǎng)“浩然之氣”的思想。他認為：“氣者，體之充也?！边@種充盈體內(nèi)的“氣”、若用“仁義”等道德觀念統(tǒng)領(lǐng)起來，使之“配義與道”，就會形成一種“浩然之氣”。這種“浩然之氣”，“至大至剛，以而無害，則塞乎天地之間”，從而形成一種巨大的精神力量，它是任何事物都無法動搖的?！　　?/pre>




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