出版時(shí)間:2011-5 出版社:北京十月文藝出版社 作者:周作人 著,止庵 校訂 頁數(shù):221
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內(nèi)容概要
《苦茶隨筆》收錄五十一篇,多為雜文,強(qiáng)調(diào)思想的自由性與獨(dú)立性,頗有些針對(duì)他人批評(píng)的反批評(píng),為前此所不多見?!度毡竟芨Q》則充分展現(xiàn)了周作人對(duì)日本國民性的批判。自本集起,周氏散文創(chuàng)作進(jìn)入高潮。
名為苦茶,可見其心之苦,其文之苦。周作人賞識(shí)“忍過事堪喜”的境界,這境界猶如吃苦茶。苦而覺爽快,卻是大人的可憐處。個(gè)中滋味,諸君自知。
作者簡介
周作人(1885-1967),中國散文家,翻譯家。原名櫆壽,字啟明,晚年改名遐壽,浙江紹興人。青年時(shí)代留學(xué)日本,與兄樹人(魯迅)一起翻譯介紹外國文學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)人北京大學(xué)等校教授,并從事寫作。論文《人的文學(xué)》《美文》,新詩《小河》等在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中均有重大影響。所作散文,風(fēng)格沖淡樸訥,從容平和。在外國文學(xué)藝術(shù)的翻譯介紹方面,尤其鐘情希臘日本文學(xué),貢獻(xiàn)巨大。著有自編集《藝術(shù)與生活》《自己的園地》《雨天的書》等三十多種,譯有《日本狂言選》《伊索寓言》等。
書籍目錄
小引
關(guān)于苦茶
骨董小記
論語小記
洗齋病學(xué)草
廠甸之二
食味雜詠?zhàn)?br />東京散策記
科學(xué)小品
貓頭鷹
古槐夢遇序
重刊袁中郎集序
現(xiàn)代散文選序
長之文學(xué)論文集跋
墨憨齋編山歌跋
兒童故事序
古音系研究序
希臘的神與英雄與人
畫廊集序
現(xiàn)代作家筆名錄序
半農(nóng)紀(jì)念
隅卿紀(jì)念
與謝野先生紀(jì)念
關(guān)于命運(yùn)
關(guān)于命運(yùn)之二
棄文就武
楊柳
關(guān)于孟母
保定定縣之游
日本管窺
關(guān)于十九篇
小引
一 關(guān)于宮刑
二 關(guān)于林琴南
三 關(guān)于讀圣書
? 關(guān)于分娩
五 關(guān)于捉同性戀愛
六 關(guān)于“王顧左右”
七 藹理斯的時(shí)代
八 阿Q 的舊帳
九 關(guān)于耆老行乞
十 關(guān)于寫文章
十一 關(guān)于寫文章二
十二 岳飛與秦檜
十三 關(guān)于講道理
十四 關(guān)于掃墓
十五 關(guān)于英雄崇拜
十六 蛙的教訓(xùn)
十七 關(guān)于考試
十八 關(guān)于割股
十九 情理
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:云何名生忍?生忍有二種,一于恭敬供養(yǎng)中能忍不著,則不生懦逸,二于嗔罵打害中能忍,則不生嗔恨怨惱。是為生忍。云何名法忍?法忍有二種,一者非心法,謂寒熱風(fēng)雨饑渴老病死等,二者心法,謂嗔恚憂愁疑淫欲懦慢諸邪見等。菩薩于此二法能忍不動(dòng),是名法忍。”《諸經(jīng)要集》卷十下,六度部第十八之三,《忍辱篇》述意緣第一云:“蓋聞忍之為德最是尊上,持戒苦行所不能及,是以羼提比丘被刑殘而不恨,忍辱仙主受割截而無嗔。且慈悲之道救拔為先,菩薩之懷愍側(cè)為用,常應(yīng)遍游地獄,代其受苦,廣度眾生,施以安樂,豈容微有觸惱,大生嗔恨,乃至角眼相看,惡聲厲色,遂加杖木,結(jié)恨成怨?!边@位沙門道世的話比較地說得不完備,但是辭句鮮明,意氣發(fā)揚(yáng),也有一種特色。勸忍緣第二引《成實(shí)論》云:“惡口罵辱,小人不堪,如石雨鳥。惡口罵詈,大人堪受,如華雨象。”二語大有六朝風(fēng)趣,自然又高出一頭地了。中國儒家的說法當(dāng)然以孔孟為宗,《論語》上的“小不忍則亂大謀”似乎可以作為代表,他們大概并不以忍辱本身為有價(jià)值,不過為要達(dá)到某一目的姑以此作為手段罷了。最顯著的例是越王句踐,其次是韓信,再其次是張公藝,他為的要勉強(qiáng)糊住那九世同居的局面,所以只好寫一百個(gè)忍字,去貼上一張大水膏藥了。道家的祖師原是莊老,要挑簡單的話來概括一下,我想《陰符經(jīng)》的“安莫安于忍辱”強(qiáng)分別槐柳,其不免為癡人乎。平伯在此境地中寫其《夢遇》,倏忽得百則,——未必不在城外寫,唯懸想秋荔亭太清朗,宜于拍曲,或非寫此等文章之地耳。平伯寫此文本來與我無干,寫了數(shù)則后即已有廢名為作題記,我因當(dāng)時(shí)平伯正寫《連珠》,遂與約寫到百章當(dāng)為作小序,其后《連珠》的生長雖然不急速,序文我卻越想越難,便改變方針,答應(yīng)平伯寫《夢遇》的序,于是對(duì)于它的進(jìn)行開始注意,乃有倏忽之感焉。昨天聽平伯說百則尚余其三,所以我現(xiàn)在不暇再去詮索《夢遇》百篇的意義,卻是計(jì)畫寫序文要緊了。講到夢,我是最怕夢。古有夢書,夢有征驗(yàn),我倒還不怕,自從心理分析家對(duì)于夢有所解釋,而夢大難做矣?!缎煳拈L集》卷二有四言詩題云:“予嘗夢晝所決不為事,心惡之,后讀唐書李堅(jiān)貞傳,稍解焉。”不過文長知惡夢而尚多寫詩文,則還是未知二五之得一十也。彼心理分析家不常以詩文與夢同樣的做材料而料理之耶?夢而寫以文章,文章而或遇之于夢,無論如何,平伯此卷想更加是危乎殆哉了。我做夢差幸醒了即忘,做的文章與說的話一樣里邊卻有夢在,差幸都被放免。只有弄莫爾干的,沒有弄茆洛伊特的文藝批評(píng)家,真真大幸,此則不特我與平伯可以安心,即徐文長亦大可不必再多心者也。
編輯推薦
《周作人自編集:苦茶隨筆》:他原是水師出身,自己知道并非文人,更不是學(xué)者,他的工作只是打雜,砍柴打水掃地一類的工作。如關(guān)于歌謠,童話,神話,民俗的搜尋,東歐日本希臘文藝的移譯,都高興來幫一手,但這在真是缺少人工的時(shí)候才行,如各門已有了專功的人他就只得溜了出來,另去做掃地砍柴的勾當(dāng)去了。因?yàn)闊o專門,所以不求學(xué)但喜歡讀雜書,目的只是想多知道一點(diǎn)事情而已。所讀書中于他最有影響的是英國藹里思的著作?!茏魅耍?885-1967)
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