談虎集

前言

　　近幾年來所寫的小文字，已經(jīng)輯集的有《自己的園地》等三冊(cè)一百二 十篇，又《藝術(shù)與生活》里二十篇，但此外散亂著的還有好些，今年暑假 中發(fā)心來整理他一下，預(yù)備再編一本小冊(cè)子出來。等到收集好了之后一看 ，雖然都是些零星小品，篇數(shù)總有一百五六十，覺得不能收在一冊(cè)里頭了 ，只得決心叫他們“分家”，將其中略略關(guān)涉文藝的四十四篇挑出，另編 一集，叫作“談龍集”，其余的一百十幾篇留下，還是稱作“談虎集”。 書名為什么叫作談虎與談龍，這有什么意思呢？這個(gè)理由是很簡(jiǎn)單的 。我們(嚴(yán)格地說應(yīng)云我）喜談文藝，實(shí)際上也只是亂談一陣，有時(shí)候?qū)τ?文藝本身還不曾明了，正如我們著《龍經(jīng)》，畫水墨龍，若問龍是怎樣的 一種東西大家都沒有看見過。據(jù)說從前有一位葉公，很喜歡龍，弄得一屋 子里盡是雕龍畫龍，等得真龍下降，他反嚇得面如土色，至今留下做人家 的話柄。我恐怕自己也就是這樣地可笑。但是這一點(diǎn)我是明白的，我所談 的壓根兒就是假龍，不過姑妄談之，并不想請(qǐng)他來下雨，或是得一塊的龍 涎香。有人想知道真龍的請(qǐng)去找豢龍氏去，我這里是找不到什么東西的。 我就只會(huì)講空話，現(xiàn)在又講到虛無飄渺的龍，那么其空話之空自然更可想 而知了。 《談虎集》里所收的是關(guān)于一切人事的評(píng)論。我本不是什么御史或監(jiān) 察委員，既無官守，亦無言責(zé)，何必來此多嘴，自取煩惱？我只是喜歡講 話，與喜歡亂談文藝相同，對(duì)于許多不相干的事情，隨便批評(píng)或注釋幾句 ，結(jié)果便是這一大堆的稿子。古人云，談虎色變，遇見過老虎的人聽到談 虎固然害怕，就是沒有遇見過的談到老虎也難免心驚，因?yàn)槔匣?shí)在是可 怕的東西，原是不可輕易談得的。我這些小文，大抵有點(diǎn)得罪人得罪社會(huì) ，覺得好像是踏了老虎尾巴，私心不免惴惴，大有色變之慮，這是我所以 集名談虎之由來，此外別無深意。這一類的文字總數(shù)大約在二百篇以上， 但是有一部分經(jīng)我刪去了，小半是過了時(shí)的，大半是涉及個(gè)人的議論，我 也曾想拿來另編一集，可以表表在“文壇”上的一點(diǎn)戰(zhàn)功，但隨即打消了 這個(gè)念頭，因?yàn)槲业募澥繗?我原是一個(gè)中庸主義者）到底還是頗深，覺得 這樣做未免太自輕賤，所以決意模仿孔仲尼筆削的故事，而曾經(jīng)廣告過的 《真談虎集》于是也成為有目無書了。 《談龍》《談虎》兩集的封面畫都是借用古日本畫家光琳的，在《光 琳百圖》中恰好有兩張條幅，畫著一龍一虎，便拿來應(yīng)用，省得托人另畫 ?！墩嬲劵⒓返膱D案本來早已想好，就借用后《甲寅》的那個(gè)木鐸 里黃毛大蟲，現(xiàn)在計(jì)畫雖已中止，這個(gè)巧妙的移用法總覺得很想的不錯(cuò)， 廢棄了也未免稍可惜，只好在這里附記一下。 民國(guó)十六年十一月八日，周作人，于北京苦雨齋。

內(nèi)容概要

《談虎集》收錄一百三十二篇，是作者社會(huì)批評(píng)家一面的集中表現(xiàn)。評(píng)論所及，乃社會(huì)生活各個(gè)方面層面，幾乎無所不說，而這些文章，或酣暢淋漓，或妙趣橫生，或怒目圓睜。    其中，《思想革命》和《祖先崇拜》是周作人革命思想的主要標(biāo)志，奠定了他一生的思想基礎(chǔ)，也標(biāo)志著五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最具本質(zhì)性的階段的開始。在《兩個(gè)鬼》中，作者說自己身上有兩個(gè)鬼：“其一是流氓鬼，其二是紳士鬼”，“我愛紳士的態(tài)度與流氓的精神”，這正是全面了解周作人的一把鑰匙。    讀這本書，宜在夜深微醺時(shí)節(jié)，當(dāng)不禁連連拍案，有掐臂見血酷暑吞冰之快。

書籍目錄

序祖先崇拜思想革命前門遇馬隊(duì)記羅素與國(guó)粹排日的惡化親日派譯詩的困難民眾的詩歌翻譯與批評(píng)批評(píng)的問題新詩美文新文學(xué)的非難碰傷  附編余閑話宣傳  附工人與白手的人三天麝香賣藥天足勝業(yè)小孩的委屈感慨資本主義的禁娼先進(jìn)國(guó)之婦女可憐憫者北京的外國(guó)書價(jià)上海的戲劇迷魂藥鐵算盤重來醫(yī)院的階陛浪漫的生活同姓名的問題別名的解釋別號(hào)的用處文士與藝人思想界的傾向  附讀仲密君思想界的傾向不討好的思想革命問星處的豫言讀經(jīng)之將來古書可讀否的問題讀孟子一封反對(duì)新文化的信代快郵條陳四項(xiàng)訴苦何必致溥儀君書論女袴國(guó)慶日國(guó)語羅馬字郊外南北養(yǎng)豬宋二的照相包子稅奴隸的言語京城的拳頭拜腳商兌拜發(fā)狂女子學(xué)院的火男裝頭發(fā)名譽(yù)和程度男子之裹腳銅元的咬嚼二非佳兆論拆墻宣傳與廣告外行的按語臥薪嘗膽革命黨之妻孫中山先生偶感人力車與斬決詛咒怎么說才好雙十節(jié)的感想酒后主語小引土之盤筵小引小書古文秘訣新名詞牛山詩舊詩呈政藹理斯的詩馬太神甫道學(xué)藝術(shù)家的兩派風(fēng)紀(jì)之柔脆薩滿教的禮教思想鄉(xiāng)村與道教思想王與術(shù)士求雨再求雨半春野蠻民族的禮法從猶太人到天主教非宗教運(yùn)動(dòng)關(guān)于非宗教尋路的人兩個(gè)鬼拈鬮我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)婦女運(yùn)動(dòng)與常識(shí)論做雞蛋糕北溝沿通信抱犢谷通信訶色欲法書后附訶色欲法讀報(bào)的經(jīng)驗(yàn)關(guān)于重修叢臺(tái)的事關(guān)于兒童的書讀兒童世界游記評(píng)自由魂希臘人名的譯音新希臘與中國(guó)日本與中國(guó)日本浪人與順天時(shí)報(bào)日本人的好意再是順天時(shí)報(bào)排日平議裸體游行考訂希臘的維持風(fēng)化清朝的玉璽李佳白之不解清浦子爵之特殊理解支那民族性支那與倭李完用與樸烈文明國(guó)的文字獄夏夜夢(mèng)  序言  一  統(tǒng)一局  二  長(zhǎng)毛  三  詩人  四  狒狒之出籠  五  湯餅會(huì)  六  初戀真的瘋?cè)巳沼? 編者小序  一  最古而且最好的國(guó)  二  準(zhǔn)仙人的教員  三  種種的集會(huì)  四  文學(xué)界  編者跋雅片祭灶考剪發(fā)之一考察后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：近來有人因?yàn)橐徊吭娂?，又大打其筆墨官司。這部詩集和因此發(fā)生的論戰(zhàn)，我都未十分留心，所以也沒有什么議論，只是因此使我記起一件舊事來，所以寫這幾句做一個(gè)冒頭罷了。有一天，我和一個(gè)朋友談到批評(píng)家的職務(wù)，我說，批評(píng)家應(yīng)該專紹介好著作，至于那些無價(jià)值的肉麻或惡心的作品，可以不去管他。這理由共有三層。其一，不應(yīng)當(dāng)敗讀者的興。讀者所要求的是好著作，現(xiàn)在卻將無價(jià)值等等的書詳細(xì)批評(píng)，將其無價(jià)值等等處所一一列舉，豈不令看的人掃興？譬如游山的向?qū)В恢更c(diǎn)好風(fēng)景給游人看，卻對(duì)他們說路上的污泥馬糞怎樣不潔，似乎不很適當(dāng)罷。其二，現(xiàn)今的人還不很有承受批評(píng)的雅量。你如將他的著作，連聲贊嘆，臨末結(jié)一句“洵不可不人手一編也”，這倒也罷了。倘若你指摘他幾處缺點(diǎn)，便容易惹出是非，相罵相打，以至訴訟，械斗。這又何苦來？其三，古人有隱惡揚(yáng)善之義。中國(guó)的事，照例是做得說不得，古訓(xùn)說的妙，“聞人有過，如聞父母之名，耳可得而聞，口不可得而言。”做了三五部次書，究竟與店家售賣次貨不同，（賣次貨是故意的騙人，做次書只是為才力所限，）還未必能算什么過惡，自然更應(yīng)該原諒了。朋友卻不以為然，他說，批評(píng)家的職務(wù)，固然在紹介好著作，但倘使不幸而有不好著作出現(xiàn)，他也應(yīng)該表明攻擊。游山的向?qū)軌驅(qū)⒊Ｈ怂蛔⒁獾暮镁爸轮更c(diǎn)給人看，固然是他的職務(wù)，但他若專管這事，不看途中的壞處，使游客一不留神，跌倒?fàn)€泥馬糞里去，豈不更令人敗興么？所以批評(píng)家一面還有一種不甚愉快的職務(wù)，便是做清道夫，將路上的爛泥馬糞，一鏟一鏟的掘去。所以總括一句，批評(píng)家實(shí)在是文學(xué)界上的清道夫兼引路的向?qū)А＿@朋友的話雖然只駁倒了我所說的第一層，我的主張卻也因此不甚穩(wěn)固了。但我總還是不肯就服，仍舊以我自己的主張為然?，F(xiàn)在一想，又覺得朋友所說的也不錯(cuò)，批評(píng)家的確也是清道夫，——一種很不愉快的職業(yè)。我于是對(duì)于清道夫的批評(píng)家不能不表同情，因?yàn)榕宸凶栽溉?dān)任這不愉快的職務(wù)的勇氣。

編輯推薦

《周作人自編集:談虎集》是由北京十月文藝出版社出版的。

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無

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