陳寅恪與柳如是

內(nèi)容概要

本書是一部以《柳如是別傳》為依托，以劇本形式為載體的中國數(shù)百年文化史。該書主人公陳寅恪以中國文化托命之人自命，遐想瞑思之際，神馳于三百年前，與柳如是成為異代知己?！　∪珪忠躁愐〗沂就鯂S自殺之謎為主要線索，痛陳王氏以其一死殉中國文化而令千秋悵望。后世雖有“流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辨”。作者目光如炬，視野開闊，上溯明末清初，下迄近現(xiàn)代思想文化之鉅劫奇變，穿插古今，交錯時空，跨越生死，縱橫四百年間，使現(xiàn)實與夢境交融，古人與今人對話，堪稱一部極具后現(xiàn)代意味的奇書。

作者簡介

紐約大學(xué)社會學(xué)博士

書籍目錄

幕次第一幕 托命第二幕 尋夢第三幕 史辨第四幕 國殤第五幕 招魂第六幕 遺恨第七幕 時空附錄《王觀堂先生挽詞》心解

章節(jié)摘錄

書摘太監(jiān)  宣旨。南書房行走五品銜王國維接旨。    [王國維遺像站起身，整容，跌跌撞撞下了供桌，匍匐在太監(jiān)腳下，接旨。]    太監(jiān)“上諭”：    南書房行走五品銜王國維，學(xué)問博通，躬行廉謹(jǐn)，由諸生經(jīng)朕特加拔擢，供職南齋。因值播遷，留京講學(xué)。尚不時來津召對，依戀出于至誠。遽覽遺章，竟自沉淵而逝。孤忠耿耿，深惻朕懷。著加恩予謚忠愨。派貝子溥忻即日前往奠祭。賞給陀羅經(jīng)被，并賞銀貳千圓治喪，由留京辦事處發(fā)給，以示朕憫惜貞臣之至意。欽此。(《清廢帝溥儀檔》，存中國第一歷史檔案館)    [王國維回到供桌上。]    胡適  公公，多日不見，皇上最近可好?    太監(jiān)  胡先生，最近可是不大好呢。當(dāng)初說民國臨時共和政府給咱們清室優(yōu)待條件：尊號仍存不廢，中華民國以待各外國君主之禮相待，每年四百萬兩銀子，暫居紫禁城，其宗廟陵寢，永遠(yuǎn)奉祀。以后確實也是這樣。胡先生不是到過宮里嗎。后來革命軍來了，就不讓皇上住紫禁城了?；噬现缓米≡诒备?，也就是醇親王府，后來又去了西交民巷的使館。使館住不下去了，就去了天津。以后還不知道怎么樣呢。    胡適  馮玉祥在北京政變，軟禁了總統(tǒng)曹錕，還把皇上從紫禁城趕了出來，這種逼宮事件，在歐美國家看來，全是東方的野蠻!這種行為會讓世界的文明國家笑話我們的。(參見溥儀《我的前半生》“三岔口上的選擇”)我上書給民國政府說：“先生知道我是一個愛說公道話的人，今天我要向先生們組織的政府提出幾句抗議的話。今日下午外間紛紛傳說馮軍包圍清宮，逐去清帝；我初不信，后來打聽，才知道是真事。我是不贊成清室保存宿號的，但清室的優(yōu)待乃是一種國際信義、條約的關(guān)系。條約可以修正，可以廢止，但堂堂的民國，欺人之弱，乘人之喪，以強(qiáng)暴行之，這真是民國史上的一件最不名譽(yù)的事?！?胡適致信北洋政府外交總長王正廷，1924年11月19日《晨報》)    太監(jiān)  胡先生，您說得怎么就這么好，怪不得皇上總是夸您呢。    胡適  當(dāng)時，皇上看了我的《嘗試集》和《胡適文存》，非常欣賞。就想見見我，他給我撥了一個電話?！澳闶呛┦繂?好極了，你猜我是誰?”我聽到是一個孩子在講話，我有些發(fā)懵?！澳钦l呀?怎么我聽不出來呢……”，那邊說：“哈哈，甭猜啦，我是宣統(tǒng)啊!”我想：“宣統(tǒng)?好怪的名字……是……是皇上?”那邊又說：“對啦，我是皇上。我聽到你說話了，但還不知道你長什么樣兒，你有空來宮里，讓我瞅瞅吧!”(《胡適的日記》“1922年5月17日”，溥儀《我的前半生》“內(nèi)部沖突”)不久，我就進(jìn)宮去拜會溥儀。我們進(jìn)宮門，經(jīng)春華門，進(jìn)養(yǎng)心殿。清帝已起立，我對他行鞠躬禮，他請我坐，我就坐了。我稱他“皇上”，他稱我“先生”。他的樣子，很清秀，但單薄的很；他雖然十七歲，但眼睛的近視比我還厲害；室中略有古玩陳設(shè)，靠窗擺著許多書，炕幾上擺著今天的報十余種，大部分都不是好報，中有《晨報》、《英文快報》?；噬辖鼇硪苍囎餍略姟Ｋf他也贊成白話，還談及他出洋留學(xué)的事。他說：“我們做錯了許多事，到了這個地位，還要糜費(fèi)民國許多錢，我心里很不安。我本來想獨(dú)立生活，故曾要辦皇室財產(chǎn)清理。但許多老輩的人反對我，因為我一獨(dú)立，他們就沒有依靠了?！彼f有許多新書找不到。我請他以后如有找不到的書，可以告訴我。我答應(yīng)以后多找一些書給溥儀，就離去了。這前后只有20分鐘，我對皇上是很同情的。(參見《胡適的日記》“1922年5月30日”)萬萬沒有想到，這件事情就激起了軒然大波，眾多批評轟然而至，最激烈者，恐怕就是魯迅了。    (魯迅以白話文小說蜚聲文壇；以《狂人日記》“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”進(jìn)入現(xiàn)代中學(xué)語文課本，(直至2l世紀(jì)，大陸中學(xué)語文才未選人《狂人日記》)從而確立了國人對中國歷史的基本認(rèn)知；以阿Q形象被解讀為“國民劣根性”，構(gòu)成了當(dāng)代國人的基本心理結(jié)構(gòu)；(直至2l世紀(jì)，大陸中學(xué)語文仍然選人《阿Q正傳》)以“橫眉冷對千夫指”的表情成為現(xiàn)代國人的經(jīng)典模仿；以“我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕”，(魯迅：《且介亭雜文未編》“死”)解決了當(dāng)代的生死觀。)[此時又是鄙夷不屑的樣子。]    魯迅  當(dāng)“宣統(tǒng)皇帝”遜位遜到坐得無聊的時候，我們的胡適之博士曾經(jīng)盡過這樣的任務(wù)。見過以后，也奇怪，人們不知怎的先問；他們怎樣的稱呼，博士日：“他叫我先生，我叫他皇上。”那時似乎并不談什么國家大計，因為這“皇上”后來不過做了幾首打油白話詩，終于無聊，而且還落得一個趕出金鑾殿。(魯迅：《二心集》“知難行難”)    P5-7

編輯推薦

　　本書以戲劇劇本為基本文本模式，穿插大量有關(guān)陳寅恪和柳如是的原始文獻(xiàn)，人物語言和敘述語言均有出處，并隨文作注，創(chuàng)造出一種以學(xué)術(shù)為內(nèi)容，以戲劇為形式的文學(xué)與學(xué)術(shù)相結(jié)合的獨(dú)特話語形式。這種形式，還史料的本來面目于讀者，讓讀者自己下判斷，既忠于史料的本身，又在史料的甄選上體現(xiàn)出作者的獨(dú)立判斷和價值取向。

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