易學(xué)基礎(chǔ)入門

前言

開篇的話：易學(xué)不難學(xué)，基礎(chǔ)是關(guān)鍵    在學(xué)習(xí)易學(xué)的過程中，常常聽到許多朋友這樣說：“我接觸易學(xué)已經(jīng)很長時間了，卻仍然是一頭霧水，翻開《易經(jīng)》還是像看天書?！边@種情況常常會使人產(chǎn)生對《易經(jīng)》的畏懼感，甚至?xí)艞墝W(xué)習(xí)《易經(jīng)》的勇氣。造成這種情況的原因固然很多，但有一個最重要的原因，就是對易學(xué)基礎(chǔ)知識掌握得不夠全面、扎實。    《易經(jīng)》是一部博大精深而又簡約精微的著作，它不僅蘊含著極其豐富的哲學(xué)、歷史、天文、地理、數(shù)術(shù)乃至人類的生產(chǎn)和生活方方面面的知識，而且其表述方式涉及到許多專門的邏輯關(guān)系和術(shù)語。古代的經(jīng)書，不像現(xiàn)在的書本一樣可以拿過來自學(xué)，而是需要有專門的師傅進(jìn)行傳授才能學(xué)會。況且，《易經(jīng)》里面并沒有包含易學(xué)的全部知識，也沒有解釋《易經(jīng)》的基本概念和基礎(chǔ)知識。因此，就需要我們首先下一些功夫，把易學(xué)的基本概念和基礎(chǔ)知識搞明白，先把基本功打扎實，掃清理解《易經(jīng)》的障礙。有些朋友，剛剛接觸了幾天易學(xué)，就急著想學(xué)會打卦算命，斷風(fēng)測水，還不會走就想跑，這是不正確的。    還有一個因素，就是古代易學(xué)類的知識不會輕易傳人，照規(guī)矩只傳給那些心守正道、品德高尚的人，以防止小人利用數(shù)術(shù)為非作歹，即使經(jīng)書落到小人手里，他也看不懂，沒法利用易學(xué)知識去干壞事。比如宋代朱熹注解的《周易本義》，正文之前是九張圖表，也稱“朱氏九圖”，分別是河圖、洛書、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四卦方位圖、文王八卦次序圖、文王八卦方位圖、卦變圖。這九張圖的內(nèi)涵太深了，如果沒人講解，恐怕一輩子也理解不透。而且由于《易經(jīng)》產(chǎn)生的年代離現(xiàn)在非常久遠(yuǎn)，文字語言與現(xiàn)代也有很大差異，這也增加了我們今天學(xué)習(xí)的難度，因為古人所熟悉的東西，今天對我們已經(jīng)變得很陌生了。比如六十甲子，當(dāng)時的人們就像我們現(xiàn)在熟悉阿拉伯?dāng)?shù)字一樣熟知它們。天干、地支與陰陽五行的關(guān)系，古人天天、月月、年年都要接觸，但現(xiàn)在的人已然很少用它了。    所以，為了更好地掌握易學(xué)，必須先從基礎(chǔ)開始，這就是我們編寫這本《易學(xué)基礎(chǔ)入門》教材的目的。這本教材分為五講，第一講介紹周易、《易經(jīng)》與易學(xué)；第二講介紹八卦的形成和卦、爻的基本概念；第三講介紹六十四卦的生成和卦序；第四講介紹陰陽與五行；第五講介紹天干和地支。在結(jié)構(gòu)上，不做學(xué)術(shù)探討，盡量刪繁就簡，重點介紹必備的基礎(chǔ)概念；在表述上，力求通俗易懂、深入淺出，對生僻字以拼音標(biāo)注；在內(nèi)容上，精心羅列了易學(xué)常用的圖表、口訣和相關(guān)資料，以使這本小冊子不僅可以做為入門教材，還可以成為初學(xué)者手邊備查的實用工具。    易學(xué)不難學(xué)，基礎(chǔ)是關(guān)鍵——讓我們從頭開始吧。

內(nèi)容概要

易道，就是天、地、人的和諧之道。
易學(xué)不難學(xué)，基礎(chǔ)是關(guān)鍵。韓元茗、王曦編著的《易學(xué)基礎(chǔ)入門》分為五講：周易、《易經(jīng)》與易學(xué)，八卦的形成和卦、爻的基本概念，六十四卦的生成和卦序，陰陽與五行，天干與地支。在結(jié)構(gòu)上，不做學(xué)術(shù)探討，盡量刪繁就簡，集中介紹必備的基礎(chǔ)概念；在表述上，力求通俗易懂、深入淺出，對生僻字以拼音標(biāo)注；在內(nèi)容上，精心羅列了易學(xué)常用的圖表、口訣和相關(guān)資料，以使《易學(xué)基礎(chǔ)入門》這本小冊子不僅可以作為入門教材，還可以成為初學(xué)者手邊備查的實用工具，甚至留下了讀書筆記的空間……

作者簡介

韓元茗，現(xiàn)任北京同明德國學(xué)館館長、北京大學(xué)民營經(jīng)濟研究院教育與人力資本研究所戰(zhàn)略顧問、易學(xué)哲學(xué)課題組組長。探索研究周易理論與應(yīng)用30多年，學(xué)術(shù)造詣和應(yīng)用水平得到了社會廣泛認(rèn)可，長期在北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、中山大學(xué)等高等院校舉辦易學(xué)講座與培訓(xùn)，深受社會各界好評。 王曦，現(xiàn)任北京大學(xué)民營經(jīng)濟研究院教育與人力資本研究所易學(xué)哲學(xué)課題組副組長、北京同明德國學(xué)館專家委員會主任兼核心講師，致力于國學(xué)尤其是易學(xué)基礎(chǔ)理論研究，主講課程有“易學(xué)基礎(chǔ)知識”、“國學(xué)概論”、“《四書》《五經(jīng)》導(dǎo)讀”等。

書籍目錄

開篇的話：易學(xué)不難學(xué)，基礎(chǔ)是關(guān)鍵
第一講 周易、《易經(jīng)》與易學(xué)
 一、《易經(jīng)》是一本什么書？
 二、《易經(jīng)》的內(nèi)容框架
 三、《易經(jīng)》的起源
 四、易學(xué)的傳承和發(fā)展
 五、《易經(jīng)》的哲學(xué)內(nèi)涵
 六、周易、《易經(jīng)》與易學(xué)
第二講 八卦的形成和卦、爻的基本概念
 一、八卦的形成
 二、關(guān)于爻的一些術(shù)語
第三講 六十四卦的生成和卦序
 一、六十四卦的生成
 二、六十四卦的卦象和名稱
 三、六十四卦的三種排列次序
第四講 陰陽與五行
 一、陰陽
 二、五行
第五講 天干與地支
 一、天干
 二、地支
 三、天干地支相配和六十甲子
 四、天干地支的生克制化
 五、地支藏干
 六、五行寄生十二宮
結(jié)尾的話：象數(shù)理占道為先
附錄 《易經(jīng)》卦辭、爻辭譯文
 一、乾宮八卦
 二、兌宮八卦
 三、離宮八卦
 四、震宮八卦
 五、巽宮八卦
 六、坎宮八卦
 七、艮宮八卦
 八、坤宮八卦
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   1伏羲畫卦 很多人都知道，是伏羲氏發(fā)明了八卦，他“一畫開天”，開辟了華夏文明。伏羲確實是個偉大到無與倫比的人物，是“三皇五帝”的第一皇。他又叫包犧、太昊、人皇等等。但是在講伏羲之前，我們有必要回溯歷史時空，再往前穿越一段，看看究竟是什么樣的大背景令伏羲成就了這一番經(jīng)天緯地的事業(yè)。 伏羲生活的年代，大約在距今八干年至一萬年前。在他之前，人類已經(jīng)有了很長的歷史。科學(xué)家1992年在非洲埃塞俄比亞的阿拉米斯發(fā)現(xiàn)的“南方古猿”化石，距今已有440萬年；而我國考古學(xué)家在上世紀(jì)60年代于云南元謀發(fā)現(xiàn)的人類化石，據(jù)考證也是170萬年前的直立人類，可惜只有兩枚牙和一段腿骨，證明力似乎不夠充分。但周口店的“北京人”則是50萬年前我們的祖先用工具來征服環(huán)境、用智慧來繁衍生息的力證。在這一漫長的過程中，人類與自然界拼搏生存、和諧生存的教訓(xùn)和經(jīng)驗一代一代地傳承下來，成為人類生存繁衍的寶貴指南。要知道，在現(xiàn)代社會，有人想發(fā)表一篇關(guān)于對自然環(huán)境考察和認(rèn)識的論文，只要有所見地，就可以名利雙收?？墒窃诠糯鐣t不行，如果有人在族群中發(fā)布了錯誤的信息而且被大家所接受，整個族群都將面臨被野獸吃掉的后果。由此可見，原始社會的知識，是更注重準(zhǔn)確性和實用性的，完全不同與今天的寫詩作文。人類社會早期發(fā)展的艱難性，決定了原始人類更加注重知識和經(jīng)驗的觀察、積累和準(zhǔn)確，更加敬畏和靠近自然及其規(guī)律。 伏羲時期，還沒有文字，我們無法確切地知道更多情況。但我們知道在伏羲氏之前就已經(jīng)有燧（sui）人氏的部族，他們大約生活在昆侖山脈，在一次大洪水之后，逐漸東遷到今天甘肅的黃河流域，他們從游牧轉(zhuǎn)入了半農(nóng)半牧。莊稼的耕種要應(yīng)和時令，于是他們開始關(guān)注天象和氣候，尋找天地自然變化與自身生存的關(guān)系和規(guī)律。這時的燧人氏部落不僅懂得用火，而且還學(xué)會了觀察天象測定四時（春夏秋冬），所使用的基本方法就是結(jié)繩記事、圭（gui）表記歷。 結(jié)繩記事我們都聽說過，但是也沒有那么簡單，據(jù)說當(dāng)時的八索準(zhǔn)繩是一個很復(fù)雜的系統(tǒng)，后來的篆體字就是源于結(jié)繩的象形。而圭表記歷就更加高深了，它已經(jīng)是一種科學(xué)測量儀器，將在平地上直立的一根木桿或石柱稱為“表”，太陽照在“表”上投下影子，人們又在陽光照射的方向鋪上石板，與立表垂直，叫做“圭”，就是尺子。后來，人們發(fā)現(xiàn)每年最熱的時候，有一天中午的日影最短；最冷的時候，日影最長；于是便出現(xiàn)了夏至、冬至。古時“表”高八尺，在夏至日，陽光從八尺高的“表”投下的影子正好是一尺五，所以“圭”的尺寸就被定為一尺五，這就是一年的開始，當(dāng)這個點位再次出現(xiàn)，恰好經(jīng)過了365個日夜，所以我們的祖先很早就知道一年有365天。后來，古人將冬至改為一年之始，又將“圭”的尺寸放到了一丈三尺，因為八尺高的“表”在冬至日投下的日影長度正好是一丈三尺。圭表看似簡單，其實作用很大，它不僅可以測定冬至夏至，編訂歷法，推算節(jié)氣，還可以確定方位，甚至丈量土地：如果兩地圭表尺寸相差一寸，則相距一千里。圭表反映的是“天”的準(zhǔn)則，所以只有掌握圭表計時的人，才可以成為部落的首領(lǐng)。古代帝王自命為“天子”便是來源于此，現(xiàn)在天安門前的兩尊華表就是由圭表演化而來的。 在這個基礎(chǔ)上，歷史進(jìn)入到伏羲時代，跨度大約在公元前8000年到5000年。伏羲的偉大功勞在于他不僅傳承而且發(fā)揚光大了燧人氏的文明傳統(tǒng)。那么伏羲都做了些什么呢？據(jù)史書記載，他有許多建樹，諸如造書契以代結(jié)繩之政、制定了對偶婚、大力推廣種植養(yǎng)殖業(yè)、甚至發(fā)明了琴瑟。除此之外，他還做了一件偉大的事，就是與女媧結(jié)了婚！ 這個女媧，傳說是伏羲的妹妹，又結(jié)為夫妻，這也許反映了從母系氏族社會向父系氏族社會過渡的狀況，不知有其父，只知有其兄。

后記

在本書編寫過程中，承蒙北京同名德國學(xué)館韓彥光、曲衍勛、趙宏諸位老師認(rèn)真審閱，提出了寶貴的修改意見；梁君、楊林老師精心制作了大量圖表，并策劃設(shè)計了書籍裝幀；北京大學(xué)教育與人力資本研究所嚴(yán)奉平所長、葉軍、蕭斌臣副所長，中國水利水電出版社周金輝副社長、萬水分社楊慶川社長、陳蕾編輯及邊雅娟女士等也對同明德國學(xué)館的建設(shè)和本書的出版給予了熱心關(guān)注和辛勤付出，在此一并表示感謝。    由于編著者水平所限，書中或有疏漏錯誤，還望讀者不吝賜教，予以指正。    編著者

編輯推薦

《易學(xué)基礎(chǔ)入門》精心羅列了易學(xué)常用的圖表、口訣和相關(guān)資料，以使這本小冊子不僅可以做為入門教材，還可以成為初學(xué)者手邊備查的實用工具。

圖書封面

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