室內(nèi)設(shè)計原理

內(nèi)容概要

劉昆編著的《室內(nèi)設(shè)計原理》以建筑及其空間作為出發(fā)點，由外至內(nèi)系統(tǒng)地、關(guān)聯(lián)地講解了室內(nèi)設(shè)計知識及規(guī)律，在具體介紹技術(shù)要求的同時，力求將人文、歷史、環(huán)境等因素予以綜合介紹。第1章建筑空間概說包括認(rèn)識建筑與空間、空間作為事件：第2章歷史建筑的空間語境包括中國傳統(tǒng)建筑空間、西方古典建筑空間、現(xiàn)代主義建筑空間：第3章室內(nèi)空間與環(huán)境包括形成室內(nèi)空間、營造室內(nèi)環(huán)境：第4章室內(nèi)空間的素材包括尺度與空間、材料的感知、環(huán)境的色彩、室內(nèi)光環(huán)境：第5章作為場所的室內(nèi)空間包括領(lǐng)地的空間、非言語交流、室內(nèi)空間的意象。
《室內(nèi)設(shè)計原理》適合高等院校建筑與室內(nèi)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、景觀設(shè)計類專業(yè)師生作為教材使用，也可作為相關(guān)專業(yè)設(shè)計人士參考借鑒。

書籍目錄

序
前言
第1章  建筑空間概說
  1.1  認(rèn)識建筑與空間
  1.2  空間作為事件
  本章參考文獻(xiàn)
  本章圖片來源
第2章  歷史建筑的空間語境
  2.1  中國傳統(tǒng)建筑空間
  2.2  西方古典建筑空間
  2.3  現(xiàn)代主義建筑空間
  本章參考文獻(xiàn)
  本章圖片來源
第3章  室內(nèi)空間與環(huán)境
  3.1  形成室內(nèi)空間
  3.2  營造室內(nèi)環(huán)境
  本章參考文獻(xiàn)
  本章圖片來源
第4章  室內(nèi)空間的素材
  4.1  尺度與空間
  4.2  材料的感知
  4.3  環(huán)境的色彩
  4.4  室內(nèi)光環(huán)境
  本章參考文獻(xiàn)
  本章圖片及表格來源
第5章  作為場所的室內(nèi)空間
  5.1  領(lǐng)地的空間
  5.2  非言語交流
  5.3  室內(nèi)空間的意象
  本章參考文獻(xiàn)
  本章圖片來源
參考書目

章節(jié)摘錄

　　1.1.1.1 圍合與虛空　　人們通常認(rèn)為，建筑就是房屋或者房間的集合，是以建筑的房間構(gòu)圖為起點，即由墻體圍合的空間來認(rèn)識建筑的。建筑圍合與虛空的概念，老子在《道德經(jīng)》中為我們作了清楚的表述：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！比欢献邮且砸粋€思想家的角度來生動地論述建筑“有”與“無”的關(guān)系，或者說是對圍合與虛空辯證關(guān)系的一種解釋，道出了建筑的核心問題，即“空間”。這又使我們想起了意大利建筑史論家布魯諾·賽維的那句名言，“空間是建筑的主角”。不過，這些觀點多是從物態(tài)的角度來解釋建筑與空間關(guān)系的，其實建筑并非只是物質(zhì)的，它還包含著精神層面的意義。古羅馬時期建筑家維特魯威的“實用、堅固、美觀”的三原則，就更清楚地說明了建筑所應(yīng)有的要素。很顯然，“實用”與“堅固”無可爭議地被歷來的人們所接受，只有“美觀”向來被人們所質(zhì)疑。從建筑歷史的發(fā)展來看，“大量的革命立論乃是基于給建筑美觀的概念一新的解釋”。歷來的建筑大師們也從來沒有放棄過對美的追求，包括努力使自己的作品成為美的新標(biāo)準(zhǔn)和重新定義建筑的美。由此看來，建筑的焦點問題是圍合與虛空背后的精神層面的意義，而“空間”作為一種積極的建筑特性，與其圍合的結(jié)構(gòu)體相比，至少應(yīng)有同等重要的價值。這也正像賽維認(rèn)為的“對建筑的評價基本上是對建筑物內(nèi)部空間的評價”。建筑作為體量的關(guān)系所呈現(xiàn)的狀態(tài)在于和外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，而室內(nèi)“空”的部分則需要和使用者協(xié)調(diào)并服務(wù)于使用者，因而室內(nèi)空間的功效才是真正意義上的建筑主題?！　吓c虛空始終是矛盾的兩個方面，沒有圍合就不會產(chǎn)生建筑的空間，圍合的意義不是為了得到一個雕塑般的體量關(guān)系，而在于其“空”的部分。不管今天使用什么技術(shù)或材料的方式，其圍合性仍然是建筑的基本問題。但是，如何圍合、怎樣創(chuàng)造積極有效的空間，這恐怕是建筑創(chuàng)作的一個主題。人們對建筑圍合的概念理解已不同于過去，事實上圍合已經(jīng)成為建筑中非?；钴S的元素，特別是當(dāng)代前衛(wèi)設(shè)計師們的建筑探索，就說明了建筑其實是一種結(jié)構(gòu)與表皮的系統(tǒng)重構(gòu)，它所反映的應(yīng)該是其內(nèi)部的量、形、質(zhì)的關(guān)系整合，或者說建筑的形式要素是與科技、材料、工藝有著緊密的關(guān)聯(lián)，有人稱之為“建構(gòu)主義”。當(dāng)然，圍合的目的在于使用，在于人的參與，因而人與空間的關(guān)系是圍合著重考慮的問題，即對空間行為的一種探討。比如，人們在空間中的關(guān)系，實質(zhì)上反映了彼此之間的關(guān)系，也就是人與人相處的一種融洽。我們不能只考慮空間純物質(zhì)的特性，以及定義空間的圍合物，還要關(guān)注日益復(fù)雜化的空間場所的各類性質(zhì)?！叭藗円揽靠臻g去創(chuàng)造適合特定活動的場所，并告訴人們它是個什么空間?！笨臻g場所是否促進(jìn)或抑制人們的交流及行為正是圍合與虛空的一種期望，也是一種超越物質(zhì)層面的更深理解。　　……

編輯推薦

劉昆編著的《室內(nèi)設(shè)計原理》明確了一個基本觀點就是建筑是引起室內(nèi)話題的基礎(chǔ)，也是將室內(nèi)設(shè)計問題引向縱深的一條路徑。室內(nèi)設(shè)計是在建筑的感召下再度創(chuàng)造秩序的一種營生，因而建筑室內(nèi)是以滿足人們的愿望和生活需求為目的，而并非是裝飾的情景表達(dá)。針對于此，整部教材注重建筑的室內(nèi)問題，即建筑的空間在于人們的參與、行為及持續(xù)使用的過程，而不是裝飾問題。

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