周易的歷程

內(nèi)容概要

　　目前書市上見到的《易》著，幾乎都是“義理”之《易》。而《周易》原本是“象數(shù)”之《易》?！兜臍v程：從數(shù)字卦到卦從決疑到醫(yī)理》的目的，在揭示“符號”后面的奧秘，以復原《周易》的象數(shù)本義，使《周易》不再成為只揚“義理”的跛足老人。書中，以《河圖》《洛書》為突破口，揭示了《易》卦的起源。對“大衍筮法”的剖析，掘出了求《易》卦符號的原始筮法。以上兩點，是進入《易》園的兩扇大門，不鉆通二者，只能算是檻外人。在用《周易》決疑的實例中，主要是春秋時代的古例。進入戰(zhàn)國時代，《周易》決疑已是強弩之末，“《易》窮則變”，《易》魂遂轉(zhuǎn)化為諸子百家的思想之源，以及對中醫(yī)醫(yī)理的探討，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是其拓境之作。

作者簡介

　　馮昭仁，生于20世紀30年代，畢業(yè)于北京大學，象數(shù)《周易》的執(zhí)肴探索者，著有《周易象數(shù)學》。

章節(jié)摘錄

　　三、人體結(jié)構(gòu)模型面對復雜而難以把握的對象，古人便會化繁為簡，抽象出一個模擬之象，加以認識?！兑住坟跃褪菍μ煜氯f物變化之道的模擬物，是象數(shù)合一的器?！　≈嗅t(yī)之人體，是古人以《易》卦為樣版，從實體中簡化、寫意、抽象、歸納出的一個模擬結(jié)構(gòu)，是古醫(yī)者把握人體各主要結(jié)構(gòu)功能間相互關(guān)系的思維模型，它與真實的人體解剖學結(jié)構(gòu)并不完全一致?！　?.氣血　?。?）氣的概念　　在春秋時期之前，氣與陰陽已互溶為一體，即萬物由陰陽二氣所化生?！　≈嗅t(yī)中的“氣”，又可分為：　　①精氣：又稱“真氣”，指先天之元氣。（《靈樞·刺節(jié)真邪》）　?、谧跉猓阂鉃檎谥畾?，是司呼吸并推動血行之氣。（《靈樞·邪客》）　?、蹱I氣：指水谷之氣中的清者，行于經(jīng)脈，外達肢體，以提供營養(yǎng)之氣（《靈樞·衛(wèi)氣》）?！　、苄l(wèi)氣：指水谷之氣的濁者，行于脈外，循至肌膚，提供能量與養(yǎng)料之氣（《靈樞·營衛(wèi)生會》）?！　　峨y經(jīng)》稱“血為營，氣為衛(wèi)?！薄　∮纱丝梢?，在傳統(tǒng)中醫(yī)中，“氣”并非專指空氣、氧氣、二氧化碳氣，而是一種物質(zhì)兼功能的概念?！　。?）“血”的概念　　中醫(yī)認為“血為氣之母”，即血是氣的載體或溶劑。中醫(yī)中的血，并非真實之血液。依血中各組分功能之不同，分別將其劃入血、氣、津液之中?！　、偌t細胞屬“血”負責攜帶氧氣與養(yǎng)分?！　、诎准毎贺撠熋庖吖δ?；血小板：負責止血功能。二者歸入“氣”的功能之中。故有“氣血”之稱?！　、垩獫{：歸屬到“津液”之中?！　≈嗅t(yī)認為，脾能造血，氣也能生血。血脈之所動，乃氣之所推行?！　?.臟腑傳統(tǒng)中醫(yī)中的五臟六腑，并非解剖學上的真實物質(zhì)器官，而是具有一定生理功能的概念性的功能系統(tǒng)。　?。?）五臟：心、肝、脾、肺、腎。以“藏”為其主要功能?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(10)
勉強可看(757)
一般般(129)
內(nèi)容豐富(5354)
強力推薦(439)


 


    周易的歷程 PDF格式下載