沒有主宰者的世界
出版時間：2012-12 出版社：查爾斯?庫普錢、洪漫、 王棟棟 新華出版社 (2012-12出版) 作者：查爾斯·庫普錢 頁數(shù)：229
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內(nèi)容概要
1500-1800年，西方?jīng)_到亞洲和中東的權力中心前面。歐洲和美國自那時以來就在世界占據(jù)主導地位。但如今，隨著中國、印度、巴西和其他新興大國的崛起，西方的卓越地位漸行漸遠。雖然大多數(shù)戰(zhàn)略家承認西方的主導地位正在衰減，但他們?nèi)匀幌嘈?，西方的?chuàng)始理念——民主、資本主義和世俗民族主義——將繼續(xù)傳播，從而確保西方秩序?qū)⒈绕渲鲗У匚桓鼮槌志谩！ ≡凇稕]有主宰者的世界：即將到來的全球大轉折》中，庫普錢大膽地挑戰(zhàn)了這一觀點。他認為，全球正邁向政治和意識形態(tài)多樣化；新興大國既不會聽從西方的指揮，也不會趨同西方模式。西方的上升是歐美獨有的社會和經(jīng)濟條件的產(chǎn)物。日益崛起的其他地區(qū)正在追隨自己的現(xiàn)代化道路，推行自己的國內(nèi)和國際秩序概念。 庫普錢認為，西方秩序不會被新的大國或者占主導地位的政治模式取代。21世紀不會屬于美國、中國，亞洲或者其他任何一方。它將會是沒有主宰者的世界。有史以來第一次，一個獨立的世界將不會擁有一個引力中心或者全球監(jiān)護者。
作者簡介
作者：（美國）查爾斯?庫普錢 譯者：洪漫 王棟棟查爾斯?庫普錢（Charles A. Kupchan）美國喬治敦大學國際事務教授，外交學會惠特尼?謝波德森高級研究員。
書籍目錄
第一章轉折1 多元現(xiàn)代性3 論點7 計劃13 第二章西方的崛起17 歷史的軌跡19 中世紀歐洲發(fā)生變化的政治圖景23 宗教改革運動32 邁向宗教寬容和政治多元化40 第三章上一次轉折57 西方優(yōu)勝于其他任何地方59 奧斯曼帝國60 中國、印度和日本72 西方走向全球79 第四章下一次轉折91 其他地方的崛起93 嚴酷而不爭的事實93 第五章西方模式的替代107 強力政治114 神權主義者135 鐵腕人物148 民粹主義者154 有進取性的民主163 全球歧見166 第六章復興西方169 西方的凝聚力171 問題重重的西方176 重建西方的償付能力193 第七章管理沒有主宰者的世界211 未來世界的原則217
章節(jié)摘錄
版權頁： 歷史的軌跡 在大約1000年的時間里（從5世紀羅馬帝國的倒塌到15世紀宗教改革運動的萌發(fā)），歐洲在地緣政治上都堪稱死水一潭。羅馬把至高無上地位的榮耀拱手讓給了拜占庭帝國的中心君士坦丁堡，權力中心也隨之轉移到了東方。印度和中國的經(jīng)濟都長期處于發(fā)展狀態(tài)；到了1600年，印中這兩個帝國的財富幾乎占全球總財富的一半。與此同時，在阿拉伯、突厥和波斯的帶領下，伊斯蘭文明蓬勃發(fā)展，最終將觸角伸進了歐洲。從8世紀開始，來自北非的摩爾入侵者成功地占領了伊比利亞半島，到了13世紀令該半島的絕大多數(shù)民眾都皈依了伊斯蘭教。后來，奧斯曼人建立了一個阿拉伯帝國，領土橫跨整個地中海。從1529年開始，他們最終把大部分巴爾干半島納入版圖，并多次企圖攻克維也納，但未能如愿。 奧斯曼人控制地中海的時代與近代史形成了鮮明的對比。在1500—1800年，歐洲從后臺走到前臺。歐洲在經(jīng)濟和軍事實力方面不僅超過了奧斯曼，還超過了印度和中國。事實上，在整個19世紀，歐洲人與他們在北美的子孫后代一道，在全球政壇呼風喚雨，把帝國的控制實際上延伸到地球上的每一個角落。雖然帝國時代到了20世紀中葉宣告終結，但西方迄今仍然維持著軍事和經(jīng)濟霸權。本章的目標是，弄明白上次出現(xiàn)這個全球轉折—西方令人矚目的崛起以及令其他角逐首要地位的競爭者黯然失色—的原因。審視一下發(fā)生在1500—1800年的“大換崗”，不難看出，下一個轉折將像西方的崛起一樣重塑世界。從歷史的角度研究一下現(xiàn)代史的開端，不僅能夠深刻理解全球權力分配如何以及為什么發(fā)生轉變，而且能夠清楚地看出如今正在崛起的大國是否會追隨西方的腳步。西方的崛起因循的是一條正被其他地方如法炮制的通行道路，從而表明世界上其他地方將會在現(xiàn)代化的進程中走向政治同質(zhì)性嗎？還是西方因循的是一條獨一無二的軌跡—是政治、社會經(jīng)濟和宗教因素的產(chǎn)物，而這些因素在其他地方并沒有出現(xiàn)呢？果真如此，那么世界應該邁向多元現(xiàn)代化和國際秩序，而不僅僅是邁向多極，而且在政治上具有多樣性。 本章的故事脈絡是，歐洲令人瞠目的崛起是自己內(nèi)部政治弱點的產(chǎn)物。雖然神圣羅馬帝國名義上從962年一直持續(xù)到19世紀，但帝國統(tǒng)治實際上從一開始就四分五裂，權力普遍分散在國王、教皇、地方宗教領袖、貴族和相對自治的封地。皇庭、教會和貴族都在爭權奪利，為新來乍到者打開了政治空間。這些新來者包括商人、手工業(yè)者和新生中產(chǎn)階級中的其他成員，他們建立了獨立的城鎮(zhèn)，從而能夠在莊園主和教會當權派的控制之外從事貿(mào)易，積聚財富。 新興資產(chǎn)階級及其建立的城鎮(zhèn)是推動歐洲逐步上升為全球引力中心的引擎。歐洲城鎮(zhèn)—其中大多數(shù)只不過一兩萬人—成為貿(mào)易中心。貿(mào)易的快速擴張催生了銀行、合同、貸款和現(xiàn)代金融機制。貿(mào)易和金融帶來的財富提升了教育、研究和創(chuàng)新的程度，催生了能夠并且愿意挑戰(zhàn)王朝和宗教統(tǒng)治傳統(tǒng)的階層。城鎮(zhèn)間的貿(mào)易行會、商業(yè)聯(lián)盟和防御條約讓城鎮(zhèn)居民能夠連成一線，反抗帝國和教會捍衛(wèi)的權力機構。
媒體關注與評論
我們將看到的不僅是向更多極的世界轉變。而且還會出現(xiàn)一個“多元現(xiàn)代化”。在這種多元現(xiàn)代化中，西方價值觀不再占據(jù)主導地位。 ——弗朗西斯·福山 21世紀不會屬于美國、中國，亞洲或者其他任何一方。它將會是沒有主宰者的世界。有史以采第一次，一個獨立的世界將不會擁有一個引力中心或者全球監(jiān)護者。 ——查爾斯·庫普錢
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《沒有主宰者的世界:即將到來的全球大轉折》編輯推薦：21世紀不會屬于美國、中國，亞洲或者其他任何一方。它將會是沒有主宰者的世界。有史以來第一次，一個獨立的世界將不會擁有一個引力中心或者全球監(jiān)護者。
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我們將看到的不僅是向更多極的世界轉變，而且還會出現(xiàn)一個“多元現(xiàn)代化"。在這種多元現(xiàn)代化中，西方價值觀不再占據(jù)主導地位。 ——弗朗西斯·福山
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用戶評論 (總計3條)
- 給老爸買的，看了挺好的
- 20世紀初，王國維研究西方哲學后得出結論：“西方哲學大抵可愛的而不可信，可信的而不可愛”，于是放棄西方哲學轉而研究中國古典詩詞。隨著西方包括美國的相對衰落和新興大國的崛起，一個時期以來對世界未來權力圖景的預測真可謂是熱鬧非凡，但這些預測對我們來講，大抵可以套用王國維的話，是可愛的而不可信，可信的而不可愛。首先作出大膽預測的是塞繆爾·亨廷頓，認為21世紀是文明的沖突，是儒教文明聯(lián)合伊斯蘭文明對抗西方文明，這一論斷曾經(jīng)引起世界強烈反響，影響一直持續(xù)到今天。與此同時，他的弟子弗朗西斯·福山推出“歷史終結論”，認為歷史被美式資本主義終結了，世界從此都會朝拜于自由、民主的資本主義?？墒?，這種樂觀情緒沒有持續(xù)多久，西方攤上事了，攤上大事了，由美國金融危機進而引發(fā)世界經(jīng)濟危機，顯露出美國乃至西方無可挽回的敗落。面對美國霸權的衰落，一直處于美國主流戰(zhàn)略理念的現(xiàn)實主義，認為要充分整合美國的綜合實力，繼續(xù)使用“胡蘿卜加大棒”策略，既拉攏潛在對手參與由美歐制定規(guī)則的博弈，承擔國際義務，分擔經(jīng)濟虧空，擺脫西方的經(jīng)濟危機，又要盡量遏制新興大國的發(fā)展速度，盡量長期維持“后美國世界”（法理德·扎卡利亞的概念）的主導地位，基辛格、布熱津斯基、約瑟夫·奈、法理德·扎卡利亞等等，都是這一主張的倡導者，只是強調(diào)的重點不同（盡管他們分屬于不同的理論派別）。還有更為激進的被稱為“進攻性現(xiàn)...實主義”理論家的，主張對美國霸權最可能的挑戰(zhàn)者——中國進行預防性戰(zhàn)爭，羅伯特·卡根、米爾斯海默是這一主張的典型代表。幸好美國在伊拉克和阿富汗遭受第二次“越南后遺癥”，不至于令小布什及其后繼者繼續(xù)昏頭。未來世界的權力圖景，既不可能維持美國的一極（很多美國人還都希望），也不會是多極（我們是樂觀其成的），而是多元、多樣的世界。何以見得？且看庫普錢（或譯庫普乾）為我們作出的分析，他在20萬字的本書里，精到地分析了各種決定因素，所得結論，容不得我們不相信。 閱讀更多 ›
- 沒有主宰者，只有聯(lián)盟獲參與者，未來的世界格局很有可能朝著這個方向演進。老庫雖然說話刻薄，但講的是實情，如同N年前他對核擴散的評價一樣