文明的沖突

內(nèi)容概要

《文明的沖突》作者塞繆爾·亨廷頓，國際政治研究領(lǐng)域著名學(xué)者，曾任美國哈佛國際和地區(qū)問題研究所所長。1993年夏，他在美國《外交》雜志上發(fā)表了文章，引起國際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注和爭論。作者認為，冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。

作者簡介

作者：（美國）塞繆爾·亨廷頓（Samuel P.Huntington） 譯者：周琪

書籍目錄

中文版序言 前言 第一部分一個多文明的世界 第一章世界政治的新時代 引論：旗幟與文化認同 一個多極和多文明的世界 其他世界？ 不同世界的比較：現(xiàn)實主義、簡化和預(yù)測 第二章歷史上的文明和今天的文明 文明的性質(zhì) 文明之間的關(guān)系 第三章普世文明？現(xiàn)代化與西方化 普世文明：含義 普世文明：來源 西方與現(xiàn)代化 對西方和現(xiàn)代化的回應(yīng) 第二部分變動中的各文明力量對比 第四章西方的衰落：力量、文化和本土化 西方的力量：支配和衰落 本土化：非西方文化的復(fù)興 上帝的報復(fù) 第五章經(jīng)濟、人口和挑戰(zhàn)者文明 亞洲的自我肯定 伊斯蘭教的復(fù)興 挑戰(zhàn)的變化 第三部分正在形成的文明秩序 第六章全球政治的文化重構(gòu) 尋求結(jié)盟：認同的政治 文化與經(jīng)濟合作 文明的結(jié)構(gòu) 無所適從的國家：文明轉(zhuǎn)變的失敗 第七章核心國家、同心圓和文明秩序 文明和秩序 西方邊界的形成 俄羅斯及其近鄰 大中華及其共榮圈 伊斯蘭：沒有凝聚力的意識 第四部分文明的沖突 第八章西方和非西方：文明間的問題 西方的普世主義 武器擴散 人權(quán)和民主 移民 第九章多文明的全球政治 核心國家與斷層線沖突 伊斯蘭與西方 亞洲：中國和美國 文明與核心國家：正在形成的聯(lián)盟 第十章從過渡戰(zhàn)爭到斷層線戰(zhàn)爭 過渡戰(zhàn)爭：阿富汗戰(zhàn)爭和海灣戰(zhàn)爭 斷層線戰(zhàn)爭的特性 發(fā)生頻率：血腥的伊斯蘭邊界 原因：歷史、人口和政治 第十一章斷層線戰(zhàn)爭的動力 認同：文明意識的增強 文明的集結(jié)：親緣國家和在外散居者 終止斷層線戰(zhàn)爭 第五部分文明的未來 第十二章西方、各種文明和全球文明 西方的復(fù)興？ 世界之中的西方 文明間戰(zhàn)爭與秩序 文明的共性 附錄 注釋 《文明的沖突》導(dǎo)讀 數(shù)量優(yōu)勢下的恐懼 編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   40年間，國際關(guān)系的研究者和實踐者都是根據(jù)非常簡化的但也是非常有用的關(guān)于世界事務(wù)的冷戰(zhàn)范式來思考和行動的。這一范式不能說明世界政治中發(fā)生的一切事情。用庫恩的話說，存在著許多例外，而且這一范式時而會妨礙學(xué)者和政治家看清一些重大的發(fā)展，如中蘇破裂。然而，作為全球政治的簡單模式，它比其他任何競爭對手都更能說明更重要的現(xiàn)象。它是思考國際事務(wù)的必不可少的出發(fā)點，幾乎被普遍接受，并影響了兩代人關(guān)于世界政治的思考。 簡化的范式或地圖對于人類的思想和行動來說是必不可少的。一方面，我們必須清楚地闡述理論或模式，并有意識地運用它們來指導(dǎo)我們的行為?；蛘?，我們可以否認需要這樣的指導(dǎo)，并假設(shè)我們將只是根據(jù)具體的“客觀”事實來行動，根據(jù)“它的是非曲直”來處理每一個案。然而，如果我們這樣假定，我們就欺騙了自己。因為在我們的頭腦中隱藏著一些假設(shè)、偏好和偏見，它們決定我們?nèi)绾慰创F(xiàn)實，留意什么事實和怎樣判斷它們的重要性和價值。我們需要明確的或含蓄的模式以便能夠： 1.理順和總結(jié)現(xiàn)實； 2.理解現(xiàn)象之間的因果關(guān)系； 3.預(yù)期，如果我們幸運的話，預(yù)測未來的發(fā)展； 4.從不重要的東西中區(qū)分出重要的東西； 5.弄清我們應(yīng)當(dāng)選擇哪條道路來實現(xiàn)我們的目標(biāo)。 每一個模式或地圖都是一個抽象，而且對于一些目的比對另一些目的更有用。一份道路圖告訴我們怎樣從A點駛到B點，但如果我們駕駛飛機，它就不是很有用，在這種情況下，我們會想要一份突出各個飛機場、無線電航空信標(biāo)、飛行路線和地形的地圖。然而，如果沒有地圖，我們將會迷路。一份地圖越詳細，就越能充分地反映現(xiàn)實。然而，一張過分詳細的地圖對于許多目的來說并非有用。如果我們想要沿高速公路從一個大城市前往另一個大城市，我們并不需要包括許多與機動運輸工具無關(guān)的信息的地圖，因為在這樣的地圖中，主要的公路被淹沒在大量復(fù)雜的次要道路中了，我們可能發(fā)現(xiàn)這樣的地圖令人糊涂。另一方面，一份其中只有一條高速公路的地圖，可能會排除許多現(xiàn)實，并限制我們發(fā)現(xiàn)可供選擇的道路的能力，如果這條高速公路被重大的交通事故堵塞的話。簡而言之，我們需要一份這樣的地圖，它既描繪出了現(xiàn)實，又把現(xiàn)實簡化到能夠很好地服務(wù)于我們的目的。冷戰(zhàn)結(jié)束時，人們曾提出了一些世界政治的地圖或范式。

編輯推薦

《文明的沖突》所持觀點公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭論。但書中對現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析，對讀者會有重大的參考價值。

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