學(xué)習(xí)的春天

前言

人到老年，總喜歡回顧。人到退休，不喜歡閑休。于是，有了這本書(shū)的問(wèn)世。    這本書(shū)所選的文章，都是近兩年多的新作。新作不新，多為老話題。老話題不隨老，力求寫(xiě)出新意。這是我的愿望，也是出版這本書(shū)的愿望；這是我的追求，也是出版這本書(shū)的追求。于是，有了這本書(shū)的書(shū)名：“學(xué)習(xí)的春天”。    “學(xué)習(xí)的春天”這個(gè)書(shū)名，源于我發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的一篇文章：“走進(jìn)學(xué)習(xí)的春天里”。之所以以這篇文章作為本書(shū)的書(shū)名，在于：這本書(shū)所選的130多篇文章，都是我學(xué)習(xí)的結(jié)果。這種學(xué)習(xí)，既包括學(xué)書(shū)本，更包括學(xué)實(shí)踐，亦包括學(xué)他人。  “書(shū)本”與“實(shí)踐”，人人皆知，勿用多言；我講的學(xué)“他人”者，既包括同事、朋友，也包括家人、親友。一句話，凡眼之所及，行之所至的地方，都是我學(xué)習(xí)的對(duì)象、學(xué)習(xí)的老師、學(xué)習(xí)的摯友。    古人講，人相近，習(xí)不同。我的學(xué)習(xí)，在于認(rèn)識(shí)自己、快樂(lè)生活、留下思考。如果說(shuō)，這也算是一種觀點(diǎn)的話，權(quán)且就叫“我的學(xué)習(xí)觀”吧。    認(rèn)識(shí)自己是不易的。如不是，何有“人貴有自知之明”的經(jīng)典之論。但通過(guò)學(xué)習(xí)，是可以認(rèn)識(shí)自己的。我自己有這方面的體會(huì)：學(xué)習(xí)書(shū)本，使我痛感自己知識(shí)之貧乏；學(xué)習(xí)實(shí)踐，使我痛感自己本領(lǐng)之欠缺；學(xué)習(xí)他人，使我痛感自己缺項(xiàng)之太多。正因?yàn)橛羞@“三個(gè)痛感”，自己雖有大學(xué)文憑，雖被聘為大學(xué)名譽(yù)教授、博士生導(dǎo)師，仍覺(jué)自己如小學(xué)生一般，不敢有任何驕傲之心、丁點(diǎn)自豪之感；自己雖有基層工作經(jīng)驗(yàn)，雖然“官”位不低，仍覺(jué)自己須臾不敢離開(kāi)基層，半點(diǎn)不敢居高，臨下，一點(diǎn)不敢下車(chē)就大發(fā)議論，見(jiàn)皮毛就大加評(píng)論；自己雖然年齡不算小、閱歷不算淺、經(jīng)歷不算少，仍覺(jué)自己多不如人：年齡比自己大的，經(jīng)驗(yàn)比自己多；年齡比自己小的，活力比自己多；年齡與自己相近的，長(zhǎng)處比自己多。這“三個(gè)仍覺(jué)”，常使自己感到“小”、常讓自己覺(jué)得“少”，常促自己多取“寶”，做人、做事與做學(xué)，始終站在低洼處，時(shí)刻不敢翹尾巴。    快樂(lè)生活是必需的。人在世上走，就該快樂(lè)行?？鞓?lè)，不僅是種需求，更是種能力。能力，爹媽帶不來(lái)，全靠學(xué)習(xí)得。荀子有言：  “少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也。”其實(shí)，即便到老，不學(xué)習(xí)，同樣難有快樂(lè)之能力。這種快樂(lè)的能力，依我之見(jiàn)、之踐：干啥學(xué)啥，可讓自己獲得做好工作的能力，從而心情舒展；實(shí)踐鍛煉，可讓自己本領(lǐng)漸長(zhǎng)，從而心情愉悅；與人交往，可讓別人的優(yōu)點(diǎn)成為自己的優(yōu)勢(shì)，從而心情放飛。更重要的，這種快樂(lè)的能力，往往與學(xué)而深，與時(shí)而進(jìn)，讓人懂得，生活，絕不是一種味道，只有酸甜苦辣成，五味俱全，才是真生活，才得真享受；才是實(shí)生活，才獲真快樂(lè)。如果只企望一種味道，不僅不實(shí)際，而且無(wú)快感。    留下思考是應(yīng)該的。學(xué)習(xí)的過(guò)程，離不開(kāi)思考。思考，是一種勞動(dòng)。是勞動(dòng)，就應(yīng)有成果。至于這種成果，是圓是扁，是甜是咸，實(shí)踐有證明，別人任評(píng)判。就自身而言，自己的種種思考，全都形成在已發(fā)表或沒(méi)發(fā)表的文章與講話中。我的這些文章與講話，不敢說(shuō)有什么質(zhì)量、有什么分量，卻有一種追求。這個(gè)追求，就是力求使所寫(xiě)的文章、所講的話語(yǔ)，有思想、有知識(shí)、有文采。畢竟，文章是給人看的，講話是要人聽(tīng)的。讓人看、要人聽(tīng)，就會(huì)占用別人的時(shí)間。如果文無(wú)思想，讓人讀后無(wú)丁點(diǎn)啟發(fā)；無(wú)知識(shí)，讓人看后一無(wú)所得；無(wú)文采，讓人讀之如視碎片，不僅對(duì)不起人，而且還會(huì)有意無(wú)意地鑄下如魯迅所講的：“無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命”之過(guò)。這，不僅會(huì)讓人不快，而且會(huì)讓自己的良心時(shí)時(shí)難安。    學(xué)習(xí)是快樂(lè)的?？鞓?lè)來(lái)自學(xué)習(xí)既可得“內(nèi)秀”，亦可得“外秀”?！皟?nèi)秀”有雅氣，“外秀”顯精神。這本書(shū)在篇章的取名上，就學(xué)習(xí)借鑒《論語(yǔ)》之方法，以每一篇之篇首語(yǔ)的頭兩個(gè)字作為篇名。全書(shū)共分六篇，分別是“學(xué)習(xí)”、  “文風(fēng)”、  “能力”、“做事”、“腳印”、“企業(yè)”。這六篇，除“篇首語(yǔ)”不是按發(fā)表時(shí)間排序外，其余所選的文章均按發(fā)表時(shí)間的先后作為順序排列。為感恩，本書(shū)選了幾篇對(duì)我已發(fā)文章的評(píng)論文章作為“附益錄”。同時(shí)，更感謝許許多多關(guān)心我、支持我的領(lǐng)導(dǎo)、同志、朋友和身邊工作人員，尤其是自己的老伴。多年來(lái)，她不僅默默承擔(dān)了大量繁雜的家務(wù)，以讓我充分利用業(yè)余時(shí)間，而且包容了我許多讓人不快的毛病與弱點(diǎn)，以讓我精力更集中地用以工作、用以思考、用以筆耕?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，沒(méi)有他們多年始終如一的幫助、支持與鼓勵(lì)，自己很難如此走來(lái)，更難以有如此思考墨灑紙端。這種感恩，發(fā)自心底。這種感恩，難以言表。因?yàn)椋瑥膩?lái)內(nèi)心深處的感受難以有言可說(shuō)。而此時(shí)，無(wú)言勝于有言。    2012年3月5日夜。此時(shí)，抬頭猛見(jiàn)桌面上的日歷上寫(xiě)有“驚蟄”兩字，繼而腦中又閃出：今日不正是毛主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表紀(jì)念日嗎！看來(lái)，春天的腳步逼近了。過(guò)了驚蟄節(jié)，萬(wàn)物不停歇。美的天使飛翔，善的信使飛報(bào)。窗外，春意正漸濃。

內(nèi)容概要

這本《學(xué)習(xí)的春天》所選的文章，都是張保振近兩年多的新作。
《學(xué)習(xí)的春天》具體收錄了《環(huán)境如土》、《說(shuō)話與講話》、《話說(shuō)英雄氣》、《要有美感美談》、《時(shí)間遐思》、《忘是一種境界》、《跟著現(xiàn)象走》、《花之?dāng)嘞搿贰ⅰ独卒h不會(huì)消失》、《也說(shuō)利道義》、《凡人多善舉》等文章。

作者簡(jiǎn)介

張保振，畢業(yè)于河南大學(xué)中文系?，F(xiàn)任國(guó)家煙草專(zhuān)賣(mài)局副局長(zhǎng)，河南大學(xué)名譽(yù)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生導(dǎo)師，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。幾十年來(lái)筆耕不輟，在《人民日?qǐng)?bào)》、《求是》雜志、《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表許多有一定影響的文章。
出版著作：《謀略求實(shí)集》/河南人民出版社，1995年7月；《政治經(jīng)濟(jì)散論》/河南人民出版社，1996年12月；《做人如鐘》/中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2005年1月

書(shū)籍目錄

我的學(xué)習(xí)觀(自序)
走進(jìn)學(xué)習(xí)的春天里(書(shū)題)
第一篇  學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)十感(代篇首語(yǔ)之一)
大道至簡(jiǎn)(代篇首語(yǔ)之二)
讓文化提升人(代篇首語(yǔ)之三)
說(shuō)真
說(shuō)短
說(shuō)精
動(dòng)與靜
香與臭
說(shuō)良心
說(shuō)學(xué)
說(shuō)悟
說(shuō)淡
說(shuō)膽
說(shuō)適
說(shuō)用
說(shuō)勤
說(shuō)怕
說(shuō)恥
說(shuō)慎
說(shuō)漸
說(shuō)罰
說(shuō)惜
說(shuō)教化
第二篇  文風(fēng)
文風(fēng)非小事(代篇首語(yǔ)之一)
文貴三香(代篇首語(yǔ)之二)
老之?dāng)嘞?代篇首語(yǔ)之三)
用人與用字
“說(shuō)”與“有”
三句雜感與三行隋書(shū)
莫講狠話
雅俗之辯
環(huán)境如土
說(shuō)話與講話
話說(shuō)英雄氣
要有美感美談
時(shí)間遐思
忘是一種境界
跟著現(xiàn)象走
花之?dāng)嘞?br />雷鋒不會(huì)消失
也說(shuō)利道義
凡人多善舉
春之?dāng)嘞?br />第三篇  能力
能力十議(代篇首語(yǔ)之一)
人應(yīng)學(xué)水(代篇首語(yǔ)之二)
不教之教勝于教(代篇首語(yǔ)之三)
人才悟談
學(xué)會(huì)包容
“一把手”要重“一”
人才在“眾”更在“用”
“德”當(dāng)多看“得”
企業(yè)家的價(jià)值
說(shuō)悟空，道用人
“三師”至一則成
創(chuàng)造力六議
重視培養(yǎng)軟人才
人才之才十六談
尊重常識(shí)，掌握常識(shí)
平常心六感
順?biāo)锥淌鹿Ρ?br />不遭人忌是庸才
少指責(zé)，多指路
有德十感
賞者，政之大德
進(jìn)言之術(shù)
要有嶺有峰“
“文體養(yǎng)老”益壽長(zhǎng)
第四篇  做事
做事的風(fēng)格(代篇首語(yǔ)之一)
認(rèn)真離不開(kāi)“三不怕”(代篇首語(yǔ)之二)
培養(yǎng)“笑”的能力(代篇首語(yǔ)之三)
人貴精神
人生離不開(kāi)“三面鏡”
光腳能爬皂莢樹(shù)
視而見(jiàn)，有創(chuàng)見(jiàn)
習(xí)慣如何決定命運(yùn)
幸福是種滿足感
不能要錢(qián)不要命
破解“天下第一難事”
心急喝不了熱米粥
勤有道，事竟成
和諧誠(chéng)為先
多與家人吃頓飯
讓勞動(dòng)滿足需求成為時(shí)尚
世事萬(wàn)象人為主
儉奢有度
天價(jià)商品加深“層溝”
人要有度量
上以風(fēng)化下
表面文章鴨先知
“順政”事方順
行勝于言
第五篇  腳印
腳印斷想(代篇首語(yǔ)之一)
有反思的生活更幸福(代篇首語(yǔ)之二)
不怕慢，就怕站(代篇首語(yǔ)之三)
掌握開(kāi)啟快樂(lè)之門(mén)的鑰匙
感謝與希望
——2010年7月5日在北大經(jīng)院畢業(yè)典禮上的發(fā)言
生活有情趣
魯迅教我學(xué)勤
大寨的柳樹(shù)
倫敦街景紅與黑
訪英所見(jiàn)“六個(gè)一”
散步與散文
訪美三記
西點(diǎn)的教堂
桂林山水之美
“本錢(qián)”增值的“功課”
美國(guó)司機(jī)的“愚”
范仲淹的哭論
孔子的改變
呂不韋的貨說(shuō)
蕭何的選項(xiàng)
“溫卷”有遺風(fēng)
貓狗有“異化”
不著有傳言
王學(xué)有三變
張居正的感慨
第六篇  企業(yè)
企業(yè)如人，重在其神(代篇首語(yǔ)之一)
企業(yè)要“富”更要“強(qiáng)”(代篇首語(yǔ)之二)
企業(yè)文化的“—體三翼”和“六個(gè)有”(代篇首語(yǔ)之三)
擁有市場(chǎng)比擁有工廠重要
服務(wù)品牌要突出“三個(gè)陛”
服務(wù)品牌要逐日新
打造幸福企業(yè)
企業(yè)常青六省
商業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌“八個(gè)有”
企業(yè)文化“三個(gè)段”
企業(yè)發(fā)展“三三制”
做別人產(chǎn)品，增自己本事
工業(yè)企業(yè)服務(wù)品牌“六個(gè)有”
重視服務(wù)品牌建設(shè)
企業(yè)培訓(xùn)“六個(gè)有”
符合實(shí)際的管理才是好管理
打造有為企業(yè)
好企業(yè)有“兩傳”
母子文化要“同源不同流”
咐益錄感念
楊春長(zhǎng)：讀書(shū)的快樂(lè)從何而來(lái)(《人民日?qǐng)?bào)》)
葛洪澤：快樂(lè)人生陜讀書(shū)(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》)
趙振華：在讀書(shū)中享受陜樂(lè)(《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)
韓慶祥：辯證法帶來(lái)的快樂(lè)(《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)
——讀張保振《快樂(lè)是一種能力》
段培君：博雅而快樂(lè)(《中國(guó)企業(yè)報(bào)》)
——讀張保振新作《快樂(lè)是一種能力》
秦殿杰：樸實(shí)通俗簡(jiǎn)潔(《新聞業(yè)務(wù)周刊》)
——評(píng)析張保振的思想雜談((做事的風(fēng)格》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   說(shuō)話與講話 人生墜地學(xué)話始。但不知為什么，長(zhǎng)大以后，有人說(shuō)話，人耐聽(tīng)；有人說(shuō)話，人厭聽(tīng)。有人說(shuō)話，人長(zhǎng)志；有人說(shuō)話，人泄氣。有人說(shuō)話，人愿隨；有人說(shuō)話，人要離。 倘說(shuō)，說(shuō)話只是小范圍的事兒、兩人的事兒、臺(tái)下的事兒，那么，講話便是大范圍的事兒、多人的事兒、臺(tái)上的事兒。但講話與講話也不一樣。有人講話，人提神；有人講話，人催眠。有人講話，人享受；有人講話，人受罪。有人講話，人自發(fā)鼓掌；有人講話，人要求鼓掌。 說(shuō)話也好，講話也罷，關(guān)鍵在話?！霸挷煌稒C(jī)半句多。”因此，無(wú)論是說(shuō)話，或是講話，首先要看對(duì)象、看需求。需求指引供給。只有符合需求，才能“貨”對(duì)路，受到歡迎；話對(duì)心，得到響應(yīng)。否則，很可能只是剃頭的挑子——頭熱。 話要對(duì)路，更要達(dá)心。人有思想，更有情感。只有話達(dá)心靈，才能引起共鳴，達(dá)到共振。否則，落個(gè)“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”的尷尬境地則是不可避免的。 要使話對(duì)路、話對(duì)心，就要使話走起來(lái)、跳起來(lái)。話走，才能達(dá)目標(biāo)；話跳，才能抵心尖。話走，叫生動(dòng)；話跳，叫境界。生動(dòng)的話兒，離不開(kāi)生活；境界的話兒，離不開(kāi)經(jīng)典。只有深入生活，才能得生動(dòng)之話；只有多讀經(jīng)典，才能使斯義弘深。生活之樹(shù)常青，生動(dòng)之話常有；經(jīng)典之書(shū)常香，義深之話長(zhǎng)存。因此，話要對(duì)路，離不開(kāi)心有群眾；話要義深，離不開(kāi)心有經(jīng)典。 《法言·吾子》言：“好說(shuō)而不要諸仲尼，說(shuō)鈴也?！扁彛晴娨?，雖響只能叫“小聲”、“小說(shuō)”，不是主旋律、大音調(diào)，“猶小說(shuō)不合大雅”也。即是說(shuō)，一個(gè)人雖善于講話，但不符合孔子之道，不能算是正道。這就告訴我們，話有大道、“小聲”之別。大道聚大眾，“小聲”難聚眾。要使話擲地有聲，落水起浪，不能憑“說(shuō)鈴”，而要依“仲尼”。一句話，要不忘老祖宗，馬列記心間。 培根曾講過(guò)這樣一句話：“梭倫把人民比做大海，把演說(shuō)家比做風(fēng)。如果不是興風(fēng)作浪的話，大海將是平靜的?！边@話富有哲理。無(wú)風(fēng)無(wú)動(dòng)感。無(wú)動(dòng)感就難以形成互動(dòng)的場(chǎng)面。再加上，如果話不新鮮，話不貼心，很容易使人昏昏欲睡，很容易送人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。這也就啟發(fā)我們，說(shuō)話，尤其是講話，一定要富有熱情，充滿激情，語(yǔ)驚四座，如此，才有可能形成“大聲吹地轉(zhuǎn)，高浪跳天浮”的效果。

編輯推薦

《學(xué)習(xí)的春天》所選的文章，都是張保振近兩年多的新作。新作不新，多為老話題。老話題不隨老，力求寫(xiě)出新意。

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