>導(dǎo)讀,《<<大學(xué)中庸>>導(dǎo)讀》下載,<<大學(xué)中庸>>導(dǎo)讀PDF圖書下載,ISBN:9787516201565,<<大學(xué)中庸>>導(dǎo)讀PDF下載,<<大學(xué)中庸>>導(dǎo)讀TXT下載" /> >導(dǎo)讀PDF下載,《大學(xué)中庸》導(dǎo)讀,《大學(xué)中庸導(dǎo)讀》本著述而不作的精神對(duì)《大學(xué)》《中庸》加注了拼音、注解與導(dǎo)讀?!洞髮W(xué)》重在明明德,明德是天人之同然處,亦是人之同然處,至此明德境界則身修,身修則可安人齊家治國平天下,而明明德則須格物致知,,ISBN:9787516201565,中國民主法制出版社" />
出版時(shí)間:2012-10 出版社:中國民主法制出版社 作者:雷原,郭思敏,張媛 頁數(shù):136 字?jǐn)?shù):120000
內(nèi)容概要
《大學(xué)中庸導(dǎo)讀》本著述而不作的精神對(duì)《大學(xué)》《中庸》加注了拼音、注解與導(dǎo)讀。《大學(xué)》重在明明德,明德是天人之同然處,亦是人之同然處,至此明德境界則身修,身修則可安人齊家治國平天下,而明明德則須格物致知、誠意、正心?!吨杏埂分卦谥v誠則明,明則誠,明在知道,道即為中庸之道。
《大學(xué)》《中庸》雖不如《論語》具有“欲載吾之空言不如行事之深切著明也”的寓教于故事之中的生動(dòng)特點(diǎn),但其論述雄健有力,邏輯性強(qiáng),直透事物之本體,雖然僅有五千字左右,然而國學(xué)經(jīng)典具有一通百通之功效,精通《大學(xué)》《中庸》亦可奠定人生之根本。
《大學(xué)中庸導(dǎo)讀》雷原編著。
作者簡介
雷原,西安交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,北京大學(xué)歷史學(xué)博士后,西北大學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后?,F(xiàn)任西安交通大學(xué)東方管理研究院院長、博士生導(dǎo)師。兼任國家行政教育學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究中心副主任、北京大學(xué)歷史文化研究所副所長、甘肅省委黨校教授、泰國正大管理學(xué)院教授、全國新農(nóng)村建設(shè)專家咨詢組專家、中華孔子學(xué)會(huì)儒商研究中心主任、北京市第二中級(jí)人民法院人民陪審員、中華清風(fēng)書畫協(xié)會(huì)副會(huì)長、中國苗族經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長、中華炎黃文化研究會(huì)農(nóng)耕文化專業(yè)委員會(huì)會(huì)長。 目前,還擔(dān)任國家文化軟實(shí)力重點(diǎn)課題組首席專家,創(chuàng)立了文化資源份額化交易模式。主要研究領(lǐng)域:先秦哲學(xué)、人才學(xué)、管理學(xué)、三農(nóng)問題、國家戰(zhàn)略等。
書籍目錄
《大學(xué)》導(dǎo)讀
《中庸》導(dǎo)讀
章節(jié)摘錄
天命之謂性,率性之謂道。意思是性是自然具有的,是天賦予的,或者人與天共有的,是人與天的“同然處”。正如孟子所講,某個(gè)人某一天到外面去,突然間看見自己父母的尸體暴露在外面被野獸、蟲子吮吸咬吃著,乍然間產(chǎn)生了一絲難以接受的情感,急忙回家拿來農(nóng)具掩埋了自己父母的尸體。這種難以接受的心即是人性之“同然處”。這個(gè)性是與天俱有的,此性便是天命。依此性而行之路以及依此性而行背后蘊(yùn)含的精神即是道。由此可知,性道是統(tǒng)一的,性是自然的,道是人文的。中國文化是人文與自然的統(tǒng)一。人文雖說是外在的,但卻發(fā)乎于內(nèi)在之性。由此還可以推知,道即是一種理想的文化,是文化中之“共相”。是文化的核心價(jià)值。此“共相”會(huì)伴隨中國歷史,演化附著在不同的歷史時(shí)期,尤其附著在中國歷史中的周、秦、漢、唐時(shí)期。在此時(shí)期實(shí)現(xiàn)了中國人的文化理想。 “修道之謂教”,言下之意教育之宗旨仍在修道,即以道德為教育之根本。修道重在學(xué)會(huì)做人,所以《論語·學(xué)而》中有:“入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,則親仁,行有余力,則以學(xué)文。”這與“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”是一致的。那么,實(shí)現(xiàn)這種道德人生、理想文化的方法何在?本章又進(jìn)一步講了“和中”。說“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。意思就是說“中”是超越“喜怒哀樂”的,是喜怒哀樂之“共相”,既不是喜怒哀樂又是喜怒哀樂,是喜怒哀樂發(fā)而未發(fā)之境界。此境界是心之體,正如王陽明的“四句教”中講的“無善無惡心之體”。也就是沒有分別心的境界。然而此境界很高,一般而言能發(fā)而適度、發(fā)而有節(jié)制,達(dá)至“和”的境界也是很不容易的?! ?/pre>編輯推薦
《北京開放大學(xué)經(jīng)典讀本系列叢書:導(dǎo)讀》注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的解讀,以此體現(xiàn)述而不作的治學(xué)精神。對(duì)這些經(jīng)典的闡釋有利于奠定文化基礎(chǔ),厚積薄發(fā),使我們的文化永遠(yuǎn)有一個(gè)憑借。中國傳統(tǒng)文化之所以源遠(yuǎn)流長、綿延不斷,很重要的一個(gè)原因就是我們有經(jīng)典著作,并且我們對(duì)經(jīng)典永遠(yuǎn)保持著一種敬意,使經(jīng)典著作成為我們傳統(tǒng)文化的根本與源泉,如此,也使我們的文化自始至終有一個(gè)中心?! 丁创髮W(xué)中庸〉導(dǎo)讀》不僅加了拼音,還加了注解與導(dǎo)讀。《論語》、《大學(xué)》、《中庸》被列入《四書五經(jīng)》,自宋之后一直作為科舉考試的主要內(nèi)容。今天以這種敬意與溫情對(duì)待仍然是必要的,民族文化的傳承既離不開這種精神,也離不開這種做法,在復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的偉大事業(yè)中,今天我們?nèi)匀恍枰@種精神與態(tài)度。中華民族即使遇到磨難或?yàn)?zāi)難,有這樣那樣的不測,若還有幾部經(jīng)典,我們能朗朗上口地背誦下來,記在大腦里,藏在心中,用在實(shí)踐,我們的中華民族就必然有復(fù)興之日。背誦和研讀經(jīng)典,有熟能生巧的意義,修身養(yǎng)性,啟迪智慧,這必將對(duì)改變?nèi)松臍庀缶哂蟹e極作用。圖書封面
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
- 還沒讀過(10)
- 勉強(qiáng)可看(740)
- 一般般(126)
- 內(nèi)容豐富(5235)
- 強(qiáng)力推薦(429)