西方經(jīng)濟(jì)思想史導(dǎo)論

內(nèi)容概要

郭冠清編著的《西方經(jīng)濟(jì)思想史導(dǎo)論》通過(guò)生動(dòng)而又不失嚴(yán)肅的語(yǔ)言，試圖真實(shí)地再現(xiàn)人類(lèi)探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的艱辛歷程。使讀者感受到重商主義驅(qū)使下人們追求財(cái)富的狂熱；聆聽(tīng)匯集前人智慧的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者斯密的故事，清楚地知道古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈建設(shè)和發(fā)展的軌跡，漸漸地明白邊際革命產(chǎn)生的意義。而正當(dāng)你為形式優(yōu)美的新古典理論贊嘆不已的時(shí)候，席卷世界的大蕭條又會(huì)帶你進(jìn)入凱恩斯時(shí)代。
《西方經(jīng)濟(jì)思想史導(dǎo)論》以斯密理論為邏輯基點(diǎn)，以三次革命為核心，以對(duì)三次革命理論的補(bǔ)充、完善、挑戰(zhàn)或反對(duì)為脈絡(luò)，以人物而不是學(xué)派為主線(xiàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了比較全面和系統(tǒng)的介紹，以期專(zhuān)業(yè)讀者和普通讀者都能夠分享到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的快樂(lè)。

作者簡(jiǎn)介

郭冠清，1967年出生于河北魏縣。1982年考入河北大名師范學(xué)校；1985年被推薦到邯鄲師范專(zhuān)科學(xué)校物理系學(xué)習(xí)；1987年回到河北大名師范學(xué)校任教：1990年進(jìn)入清華大學(xué)電子工程系攻讀工學(xué)碩士學(xué)位，畢業(yè)后，留任清華大學(xué)工作；1999年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位：2002年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后流動(dòng)站?，F(xiàn)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所工作，主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代西方經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)思想史，已出版專(zhuān)著一部、發(fā)表論文十余篇。

書(shū)籍目錄

引言
1 斯密以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)
2 斯密革命：搭建古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系大廈
3 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展
4 對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)
5 走向衰敗的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
6 邊際革命：通向一般均衡和新古典時(shí)代
7 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
8 新古典貨布理論
9 對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判
10 凱恩斯革命：開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)學(xué)新紀(jì)元

章節(jié)摘錄

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了根本的變化，一方面，美國(guó)建立了世界上最強(qiáng)大、最完備的工業(yè)體系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，工業(yè)產(chǎn)量已躍居世界榜首，大量的托拉斯開(kāi)始出現(xiàn)，到19世紀(jì)末壟斷組織實(shí)際上已控制了全國(guó)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)命脈，一些富裕的“有閑階級(jí)”，正在做著“炫耀性的消費(fèi)”；另一方面，工人階級(jí)的生活狀況并沒(méi)有因經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而有多大的改善，他們依然在非常惡劣的環(huán)境下，接受著資產(chǎn)階級(jí)的“皮鞭抽打”，而大批移民的涌現(xiàn)，一個(gè)“失業(yè)后備軍”的存在，更進(jìn)一步增加了他們生活的不安，階級(jí)矛盾日益加深，勞工運(yùn)動(dòng)此起彼伏，時(shí)刻有可能粉碎那些資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)。此時(shí)，那雙“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)社會(huì)福利最大化的教條開(kāi)始受到人們的懷疑。資產(chǎn)階級(jí)迫切需要一種新的理論，來(lái)緩和這種階級(jí)的沖突，以維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。由于擔(dān)心對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本性的重建，會(huì)走向社會(huì)主義的方向，普遍希望實(shí)行社會(huì)改良，通過(guò)政府的干預(yù)改善民眾的生活狀況以挽救資本主義。　　正是在這種社會(huì)背景下，放蕩不羈的凡勃倫出現(xiàn)了，他以當(dāng)時(shí)在美國(guó)影響極深的達(dá)爾文主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)、德國(guó)歷史學(xué)派的方法論和馬克思的辯證法為補(bǔ)充，從劃分人類(lèi)本能出發(fā)，以辛辣諷刺的手法，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度，以及維護(hù)這個(gè)制度的工具——主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)行了有力的批判，并主張建立一種“進(jìn)化”經(jīng)濟(jì)學(xué)，以取代以享樂(lè)主義的快樂(lè)和痛苦計(jì)算為核心的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種思想一經(jīng)提出，立刻在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響，以至于你如果認(rèn)為在20世紀(jì)20年代“居支配地位的都是‘新古典’經(jīng)濟(jì)學(xué)，那一定是個(gè)誤解”。　　……

編輯推薦

《北京開(kāi)放大學(xué)經(jīng)典讀本系列叢書(shū)》以“立足大眾、傳播文化、美美與共”為宗旨，旨在面向廣大的大眾讀者傳承和共享優(yōu)秀文化成果。叢書(shū)是啟迪智慧、提升素養(yǎng)、陶冶情操、價(jià)值引導(dǎo)的普惠性文化服務(wù)項(xiàng)目。    本套叢書(shū)共十二冊(cè)，分別是《論語(yǔ)》導(dǎo)讀、《大學(xué)中庸》導(dǎo)讀、《易經(jīng)》入門(mén)、《老子》入門(mén)、《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)經(jīng)典選讀》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌經(jīng)典選讀》、《臺(tái)港名家名作選讀》、《中國(guó)女作家名篇選讀》、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌經(jīng)典選讀》、《古詩(shī)觀止》、《唐詩(shī)選讀》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》述要。    本書(shū)為《西方經(jīng)濟(jì)思想史導(dǎo)論》，由郭冠清編著。

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