《易經(jīng)》入門

內(nèi)容概要

有人說：《周易》真難懂，買一本看不懂，再買一本還是看不懂……，《入門》是作者徐坤多年教學(xué)的體會，對《周易》作了深入淺出的講解。
《周易》是中華文明的源頭活水，西方人的家中如果藏有一本中國書籍，那本書是《周易》！《周易》是“五四”
以后被誤讀最多的一本書，《入門》從探索復(fù)雜性世界觀的高度定義《周易》，糾正了誤讀與偏見。

作者簡介

徐坤，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授長期從事周易教學(xué)，曾在北京大學(xué)國學(xué)院、北京師范大學(xué)研究生院中歐商學(xué)院、南開大學(xué)講授易經(jīng)現(xiàn)任北京師范大學(xué)輔仁國學(xué)院易經(jīng)博士班導(dǎo)師。擔(dān)任北京周易研究會副會長兼秘書長，參加北京周易研究會的創(chuàng)建并主持北京周易研究會日常工作：每周舉辦“周易大講堂”、每年出版“周易大講堂系列教材”。創(chuàng)辦中國本土心理學(xué)研究中心，開設(shè)“愛心傳遞熱線——老年人心理危機(jī)救助中心”公益項目，將周易文化有生命力的內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大，服務(wù)于人民群眾。

書籍目錄

第一章  周易是一種世界觀
  一、兩幅世界圖景
  二、東方智慧的特點
    異質(zhì)類比與“天人合一”的體系
    從現(xiàn)象認(rèn)識現(xiàn)象
  三、東方現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識方法——周易主要的幾種探索復(fù)雜性認(rèn)識論方法簡介
    遁甲學(xué)以“局”為結(jié)構(gòu)的認(rèn)識論
    梅花易術(shù)是東方現(xiàn)象學(xué)體系
    五運(yùn)六氣——“天人合一”的認(rèn)識框架
    八卦認(rèn)識框架
第二章  《易經(jīng)》的內(nèi)容
  一、《周易》二字的含義
  二、《周易》的內(nèi)容
    卦
    卦的結(jié)構(gòu)
    卦序
    卦的起源
    卦名
    讀卦的方法
  三、《周易》從巫術(shù)到哲學(xué)的演變
    占算形式的規(guī)范化、簡約化使“易”由占筮術(shù)演進(jìn)為
    哲學(xué)成為現(xiàn)實可能性
    西周春秋時期史官特殊的政治地位和文化職能是“易”
    由巫術(shù)向哲學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
    春秋戰(zhàn)國時期儒家諸子引“易”入論使“易”
    由巫術(shù)向哲學(xué)轉(zhuǎn)化的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實
第三章  《易傳》的內(nèi)容和精神
  一、《易傳》二字的含義
  二、《易傳》的內(nèi)容
    《彖傳》
    《象傳》
    《文言傳》
    《系辭傳》
    《說卦》
    《序卦》
    《雜卦》
  三、《易大傳》的人文精神
    兼含“三才”而歸于人學(xué)的易道
    “崇德廣業(yè)”的人生境界
    君子以自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神
    君子以厚德載物的包容精神
    憂患意識
    中道而行
    和合之道
    剛以進(jìn)取，慎以守身的生活態(tài)度
  四、《易學(xué)》解釋學(xué)的發(fā)展軌跡
  五、附錄《易傳》古文
第四章  易學(xué)史
  一、漢代易學(xué)
    京房《易傳》
  二、晉唐易學(xué)
    晉唐義理學(xué)派
    王弼解經(jīng)體例
  三、宋易中的象數(shù)派和義理派
    程頤解理體例隨時取義說
    朱熹對《周易》經(jīng)傳的理解
  四、易圖學(xué)派
    千古不傳之秘宋代易圖學(xué)
    來知德圓圖反問世的意義
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “天人合一”是中國知識分子的“鬼打墻”，中國知識分子無論是喝哪個國家墨水的留學(xué)生，只要過了不惑之年都會對“天人合一”的理論產(chǎn)生一些敬畏。 異質(zhì)類比是“天人合一”的認(rèn)識論基礎(chǔ)前面已經(jīng)論述過，所以此處不冉贅述。 2.五運(yùn)六氣 五運(yùn)六氣是“天人合上”理論的一部分內(nèi)容。五運(yùn)六氣認(rèn)識框架是中國古人對天氣與人體健康的認(rèn)識預(yù)測所積累的認(rèn)識方法，內(nèi)容包括：八卦三陰三陽與氣候、物候的關(guān)系。所謂通天術(shù)，古人以“視運(yùn)動”觀察天空的變化現(xiàn)象。如風(fēng)雨、雷電、陰晴等等。中國先哲對來自于天的自然現(xiàn)象規(guī)律性的摸索，完全符合中國“天人合一”的哲學(xué)觀。它和后來西方人發(fā)明的氣象學(xué)等科學(xué)目的和效用是一致的。但它又不同于西方的氣象學(xué)。 氣象學(xué)是通過對大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象的觀測和研究，從而達(dá)到對天氣進(jìn)行預(yù)測的學(xué)說。氣象學(xué)對天氣的預(yù)測主要利用氣象韻律，進(jìn)行數(shù)學(xué)統(tǒng)計，由此找出周期性的氣象變化。 氣象學(xué)認(rèn)為，氣象韻律是因為地球從西向東運(yùn)轉(zhuǎn)時，由于運(yùn)動的慣性使空氣形成了如同海浪一樣的氣象波，波凹處為氣壓槽，波頂處為氣壓背。這個氣象波的起伏升降，在地球表面山脈河流的固定影響下，便形成了周期性的變化。運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計的方法，可以把握這一變化。因此，可以判定、預(yù)測某一地區(qū)在某一時間內(nèi)的天氣、氣溫、風(fēng)向等現(xiàn)象。五運(yùn)六氣作為一種對天氣的預(yù)測也可以起到相同的作用，但并不像氣象學(xué)那樣復(fù)雜。兩者的不同可以歸納為以下幾個方面： 三陰三陽： 太陽氣候：陽氣出在上而陰氣盛。物候：陽氣末解，地氣而出。病候：腰腫椎痛。 少陽氣候：陽氣盡而陰氣盛。物候：陰氣藏物。病候：心肋痛。 陽明氣候：盛陽之陰。物候：陽氣長物。病候：頭痛鼻鼽腹腫。 太陽氣候：陰氣下衰。陽氣且出。物候：萬物氣皆藏于中。病候：病脹。 食則嘔。 少陰氣候：秋氣始至，微霜始下。物候：萬物陽氣皆傷，方殺萬物，陽陰內(nèi)奪。病候：腰痛，面黑如地龜。 厥陰氣候：陽中有陰。物候：萬物一俯而不仰。病候：少腹腫。 八卦氣象表： 坎卦方位：北方，日照短，溫度最低。節(jié)氣：冬至，時值冬至，小寒、大寒，計46日。卦氣：應(yīng)坎氣，坎屬水，水性寒，氣候干冷。風(fēng)象：應(yīng)坎風(fēng)，大剛氣，風(fēng)力烈，內(nèi)應(yīng)腎、骨。 艮卦方位：東北。節(jié)氣：立春，時值立春、雨水、驚蟄，計46日。卦氣：應(yīng)艮氣，艮為土，土性溫濕，預(yù)示春雨至。風(fēng)象：應(yīng)退風(fēng)，又為兇風(fēng)，風(fēng)力勁冽，內(nèi)應(yīng)大腸。 震卦方位：東方。節(jié)氣：春分，時值春分、清明、谷雨，計46日。卦氣：應(yīng)震氣，震性屬風(fēng)，風(fēng)性動，風(fēng)勝濕，氣候多風(fēng)而f燥。風(fēng)象：應(yīng)震風(fēng)，又為嬰兒風(fēng)，風(fēng)力小，內(nèi)應(yīng)肝。 巽卦方位：東南。節(jié)氣：立夏，時值立夏、小滿、芒種，計45日。卦氣：應(yīng)巽氣，巽屬風(fēng)，性柔順，和風(fēng)細(xì)雨。風(fēng)象：應(yīng)巽風(fēng)，又曰弱風(fēng)，風(fēng)力溫柔，內(nèi)應(yīng)脾、肉。 離卦方位：南方，日照長，溫度最高。節(jié)氣：應(yīng)夏至，時值夏至、小暑、大暑，計46日。卦氣：應(yīng)離氣，離屬大，火性熱，氣候炎熱。風(fēng)象：應(yīng)離風(fēng)，又為大弱風(fēng)，屬微風(fēng)，內(nèi)應(yīng)心、腸。 坤卦方位：西南。節(jié)氣：立秋，時值立秋、小暑、白露，計46日。卦氣：坤氣，坤屬大土，土性濕，氣候濕熱。風(fēng)象：應(yīng)坤風(fēng)，又為謀風(fēng)，風(fēng)力和緩，內(nèi)應(yīng)脾、肌。 兌卦方位：西方。節(jié)氣：秋分，時值秋分、寒露、霜降，計46日。卦氣：應(yīng)兌氣，兌屬澤，澤性濕涼，主秋雨綿綿，涼氣始襲。風(fēng)象：應(yīng)兌風(fēng)，又曰剛風(fēng)，風(fēng)力剛勁，蕭涼，內(nèi)應(yīng)肺、皮毛。 乾卦方位：西北。節(jié)氣：應(yīng)立冬，時值立冬、小雪、大雪，計46日。卦氣：應(yīng)乾氣，乾屬金，性堅燥，氣候燥涼。風(fēng)象：應(yīng)乾風(fēng)，又為折風(fēng)，猛烈傷人，內(nèi)應(yīng)小腸。

編輯推薦

《入門》由中國民主法制出版社出版。

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