和氏璧

內容概要

　　本書主要內容是：戰(zhàn)國時期，七雄爭霸，逐鹿中原。強國連衡而斗諸侯，意圖席卷四海，包舉宇內。弱國會盟謀取合縱締交，力圖安命保身。禮崩樂壞，風云亂世。有傳聞稱，得和氏璧者得天下。由此圍繞楚國鎮(zhèn)國之寶和氏璧，上演了一場激烈的奪璧之爭。擁貔貅，戰(zhàn)未休，天下英雄誰敵手？山川圖畫，極目神州。蒼莽大地，誰主沉??？
《和氏璧》適合文學愛好者閱讀。

作者簡介

吳蔚，祖籍湖北，畢業(yè)于北京理工大學，喜文史，自稱“故紙堆中尋生活”。已出版《韓熙載夜宴》、《孔雀膽》、《火唐游俠》、《璇璣圖》等數本歷史文學書籍。
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書籍目錄

引子
第一章  有女同行，顏如舜英
第二章  南山之下，殷殷其雷
第三章  心之憂矣，如匪浣衣
第四章  泛波柏舟，亦泛其流
第五章  為此春酒，以介眉壽
第六章  夜如何其，夜色未央
第七章  日居月諸，胡迭而微
第八章  北風其涼，雨雪其雱
第九章  豈曰無衣，與子同袍
第十章  振振君子，歸哉歸哉
尾聲
附篇  風風雨雨和氏璧
后記  ——關于《和氏璧》小說

章節(jié)摘錄

桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！秶L》中的這首《桃夭》說的是周王室的一位王姬要下嫁一名大夫，“歸”意為出嫁，詩中祝愿她生活美滿，家庭幸福。因桃花花色最艷，故以喻王姬，開千古詞賦詠美人之祖。    紀山桃花足春風，滿谷仙桃照水紅?！凹o山桃花”是楚國的著名美景。紀山位于楚國王城郢都正北二十里處，是郢都北邊的天然屏障。所謂的“山”并非崇山峻嶺，而是一大片綿延的丘陵，崗巒起伏，林木蔥郁。每到春季，漫山遍野的野桃樹競相綻放，粉嫩瑩潤，紛披陸離，迎霞沫日?；ㄖεR風招展，柔美多姿，遠遠望去如霞似錦，光彩秀美。    花笑芳華，草艷春色。野生的桃花有一種不可遏制的旺盛的野性的生機，那種含情脈脈的嫵媚鋪天蓋地，勾魂攝魄，令人窒息。在它的映照下，周圍的一切景物黯然失色，輕拂的楊柳和萋萋芳草都成為了點綴。    佳期紀山東，顏色桃花紅。桃花盛開的季節(jié)，也正是楚國一年一度“云夢之會”的時節(jié)。    “夢”是楚語，意為原野，兼有丘陵和沼澤、叢林和水草，禽獸孳生，適于出游，宜于行獵。云夢13’是楚國國君的狩獵區(qū)，也是楚國桑林之祭所在地，地域極為廣闊，紀山也屬于其范疇。內中除了山林、川澤等各種美景外，還有一個巨型湖泊，名為“云夢澤”，是中原面積最大的湖泊。紀山東部即是云夢澤，煙波浩渺，一望無際。而云夢之會則是楚國的一種傳統(tǒng)習俗——每到仲春時，楚國國君都要在云夢紀山高唐觀‘。’舉行盛大的桑林之祭。桑林之祭是一種大規(guī)模的、國家級的祭祀活動，性質與祭社…相同，因祭祀時要演奏《桑林》樂舞，由此得名。    楚人自認為是火神祝融的后裔，崇拜太陽和紅色，座向東為貴，因而高唐觀建在紀山上極東之處，坐西朝東，東面山腳下即是水波蕩漾的云夢澤。這里居高臨下，視野開闊，不但是歷代楚王喜愛的游樂場所，還是楚國祭祀先祖的高媒廟的所在地，是理所當然的云夢之會的地點。    高唐觀臺座前的廣場上正在表演《桑林之舞》——數十名舞者穿著紅黑相問的絲制錦衣，戴著華麗的面具，伴隨著強勁有力的音樂，輕捷地穿梭，矯健地起舞，頗似軍陣。場面壯觀，獨具魅力。    領頭的巫覡儀態(tài)不凡，戴著獸角形的頭飾，各舉一面旌旗，來回揮舞，與擊拊的石罄聲相應和。男覡阿鉞手中的旌旗上繡著人首蛇身的圖案，這是楚國王室“龍”的標志。女巫阿碧手中的旌旗則繡著人面鳥身，人有九首，這是楚國的圖騰“九頭鳳”，被認為是“太陽之精”。兩面旗幟的竿首均綴著五色雉羽作為飾物，在陽光下熒熒閃爍，詭異魑魅，妖冶邪氣，令人望而生畏。    楚威王熊商與最寵愛的華容夫人端坐在廣場西首臺座的正中。臺座是個夯土筑成的大平臺，受山勢所限，不及半人高。左邊坐著故王后所生的太子槐、公子蘭及眷屬。右邊則是華容夫人所生的公主江羋、公子冉、公子戎幾人。再往下便是楚國的王公貴族，令尹昭陽、司馬屈勻、大夫景翠等文武大臣依官職大小分坐在兩邊。在楚國為人質的諸國公子，如齊國丞相田嬰之子田文、魏國魏惠王之子魏翰、越國太子無疆等，也是座上之賓。    楚地湖泊星羅，水網密布，天氣潮濕，群臣均是坐在矮腳的床榻上，只有在室內時才會像中原諸國那般席坐在地上。各人面前擺有銅制的長方形酒禁，上面擺滿各色酒具和食物。    案具之所以叫“酒禁”，是因為周人認為夏、商兩代滅亡的根源是由于君主嗜酒無度。有了前車之鑒，周王朝特意頒布了《酒誥》，規(guī)定：王公諸侯只有祭祀時才能飲酒，不準非禮飲酒；民眾聚飲，押解京城處死；不照禁令行事執(zhí)法，同樣治以死罪。這也是中國最早的禁酒令。到春秋戰(zhàn)國時，禁酒令雖然跟共主周天子一樣，已然有名無實，但承置酒器的案具烙下中國第一個禁酒時代的印痕——名曰“酒禁”。    楚國地廣物博，礦產豐富，冶煉水平很高，其中失蠟法為楚國所獨有。楚威王面前的那只酒禁即是青銅器中的精品——長約六尺，寬約三尺；禁的四周裝飾有多層透雕的云紋，玲瓏剔透，仿若天空中飄浮的朵朵白云；云紋下由數層粗細不同的銅梗支撐。銅梗分為三層，最內一層最粗，是骨干梁架。中間層梗稍細，由上而下向兩側伸出后上彎，猶如古代建筑上的斗拱。外層銅梗最細，呈相互獨立的卷草狀。銅梗相互盤繞，而又互不連接，多層重疊，錯落有致；酒禁的上部四周攀緣有十二條龍形怪獸，前后各四條，左右各兩條，凹腰卷尾，探首吐舌，面向酒禁中心，形成群龍騰云駕霧、拱衛(wèi)中心的畫面，靈動活潑，十分壯觀；禁的下部則是十二條虎形怪獸，兩長邊各三只，四角及兩短邊各一只，蹲于禁下為足，撐托著器身，看上去霸氣十足。整座酒禁構思奇特，造型奇巧，工藝精湛復雜，令人嘆為觀止。    但奇怪的是，這座云紋銅禁上擺放的豐盛酒食未動分毫。任誰都能看出來，楚威王病得相當厲害，這次能上紀山來主持云夢之會，已很有些勉為其難。他一直枯坐在那里，半耷拉著眼皮，處于有氣無力的混沌狀態(tài)。王宮醫(yī)師梁艾雙手提著藥箱，就站在楚王身后不遠的地方。    桑林之祭是公開祭祀儀式，在衛(wèi)士的警戒圈子外，還聚合了大量趕來瞧熱鬧的普通民眾。寫出《道德經》的楚國奇人老子曾以“眾人熙熙，如享大牢，如登春臺”來形容云夢之會的盛大歡騰景象，可謂萬眾矚目。    許多人目不轉睛地觀看舞者的翩然起舞，但更多人的目光卻落在臺座上的華容夫人和江羋公主身上。這對母女均有著絕世的容貌——母親三十余歲年紀，朱顏豐韻，皎如明月；女兒十五六歲，豆蔻年華，燦若春花。一個瑰姿艷逸，一個風流爾雅。有如此艷光四射的絕色美人在座，難怪廣場上的年輕男子爭相投來各種目光。就連臺座上的賓客也有不少人被美色所惑，譬如魏國質子魏翰總是有意無意地瞟向華容夫人，齊國質子田文則盯著江羋公主不放，一副失魂落魄的樣子。    楚國王室內部的危機正是因為這對母女而起。傳說楚威王愛華容夫人和江羋公主發(fā)狂，以至于生了廢嫡立幼之念，有心廢掉嫡長子熊槐的太子位，改立華容夫人所生的熊冉為太子。若不是令尹昭陽等重臣堅決反對，只怕熊槐的太子位早已不保。    太子熊槐大約二十一二歲年紀，戴著華美高大的楚冠，一身博袍絳衣愈發(fā)映襯出臉色蒼白慘淡。他的心思顯然不在精彩的《桑林之舞》上，一直刻意留意著斜對面江羋公主的一舉一動，雖然竭力掩飾著真實情感，臉上還是不自主地對這位又聰慧又美貌的異母妹妹流露出恨意來。    太子的妻妾南媚和鄭袖分坐在兩旁，二女也都算得上是美人，只是比起艷驚四座的華容夫人母女要遜色不少。嫉妒是婦人的天性，意識到華容夫人和江羋公主才是全場矚目的中心時，鄭袖不由自主地咬起了嘴唇。    湊巧這時江羋停止了與公子冉的竊竊私語，轉過頭來，有意無意地望向太子這邊。驚鴻一瞥中的她，天真而邪氣，有著不羈的美麗。只是顧盼之間淺淺一笑，嘴角微微翹起，多少帶著幾分挑釁的味道。    鄭袖忍不住附耳過去，賭氣地告訴丈夫道：“太子，您瞧瞧公主那副得意的樣子，倒像是……”    她刻意沒有說完下面的話，但熊槐很清楚下半句應該是：“倒像是她的弟弟公子冉已經當上太子了?！盤10-13

后記

——關于《和氏璧》小說    中國有著歷史極為悠久的玉文化。有學者認為，在新石器時代后期，存在著一個稱之為“玉器時代”的時期。在遠古先民的眼中，堅硬光潤的玉石是天地鬼神的食物，即所謂“天地鬼神，是食是饗”，而凡人佩玉，則可以趨吉避兇。正是這種美好的愿望，激勵先民們耗費巨大的時間和心血，將玉石一點一點琢磨成精美的玉器。    到了后世，玉成為禮器?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載說：“以玉作六瑞，以等邦國?！杂褡髁?，以禮天地四方。……以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！笨梢娪衿饕呀浘邆淞松鐣δ堋?   玉不僅是文明的標志，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？鬃佑姓Z云：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也?！?   孔夫子用擬人化的手法闡釋了美玉，認為玉具有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子之風，玉由此成為圣潔典雅的象征。君子愛玉，君子佩玉，至今人們仍將謙謙君子喻為“溫潤如玉”。    佳人遺我云中翮，何以贈之連城璧。古代藝術品中，只有玉器本身材料即具美質，所以《說文》稱玉為“石之美者”。即使毫無雕飾，玉也以其質地顯示其能力，好的美玉價值連城。中國歷史上最出名的美玉當數和氏璧，不僅因為玉璧本身，更因為內中凝結了豐富的歷史和文化內涵，后來更是被秦始皇雕琢成為傳國玉璽，成為中國至高皇權的象征，引無數英雄競折腰。    本書講述的即是和氏璧的傳奇歷史。和氏之璧傾九州，戰(zhàn)國群雄逐兜鏊。一塊玉璧的爭奪中，折射出春秋戰(zhàn)國烽火連天的歲月。    書中人物均為真實歷史人物。極具有傳奇色彩的筼筜在歷史上也是真有其人，他為公子熊發(fā)幾次深入齊軍大營，在守衛(wèi)環(huán)伺中盜竊齊將私人物品亦是真人真事。故事所涉及的歷史背景、歷史事件，如楚國王室內部爭位、墨家弟子分化、宣太后報復楚國、秦昭襄王母子失和等均為史實。    在保持故事流暢的同時，作者刻意在小說中加入了一些歷史細節(jié)，如城池建制、典章制度、風土人情、生活習俗等。細節(jié)均取自相關典籍及考古資料，以求最真實地再現戰(zhàn)國時期的社會風貌。作者本人的出生成長之地離楚國王城郢都極近，也屬于古云夢的范圍，算是地地道道的楚人，因而刻意在楚文化上花了更多筆墨。    書中都城插圖均為考古復原圖，即在發(fā)掘勘測遺址的基礎上描繪。由于年代久遠(楚國郢都于公元前278年被秦軍攻克，焚毀后徹底荒廢，屈原因此有《哀郢》之作：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！?，一些遺址先后被完全破壞，譬如現代高速公路穿過郢都遺址時破壞了其中的幾門，現只能考察出七門的具體位置，其中包括五座陸門，兩座水門。但從文獻考據來看，郢都實際上有八座陸門，四座水門，共十二門。因而如果出現地圖與小說中描述不相符的情形，以后者為主。    《和氏璧》與之前出版的《魚玄機》《韓熙載夜宴》《孔雀膽》《大唐游俠》《璇璣圖》《斧聲燭影》《大漢公主》以及即將出版的《明宮奇案》《柳如是》等書共同組成了作者正在構思創(chuàng)作的“中國古代大案探奇錄系列叢書”。感謝楊瑞雪女士，感謝中國民主法制出版社肖啟明社長、劉海濤先生以及所有的工作人員，是他們一直在不計得失地支持我，我在寫作道路上前進的每一步，都離不開他們的鼓勵。寫作本身是一個不斷學習的過程，感謝中國民主法制出版社給了我進步和成長的空間。特別感謝讀者長久以來的支持，你們是作者努力前行的最大動力。    謹以屈原的一句名詩來作為本書的結尾：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?   吳蔚    2011年12月50日    于北京

編輯推薦

這本《和氏璧》由吳蔚著，主要內容是：    傳聞有巫師占卜道：“得和氏璧者得天下?！?   和氏璧是楚國鎮(zhèn)國之寶，觸手生溫，不染塵埃，能在黑暗中發(fā)光，所以又稱“夜光之璧”，是舉世公認的稀世奇珍，最近才被楚威王賜給了獻緩兵之計有功的令尹昭陽。戰(zhàn)國時期巫風盛行，巫師有著極高的地位，沒有人會懷疑他們的占卜之語。天下人的目光，立即轉而投向南方的楚國上。    正是：和氏之璧傾九州，戰(zhàn)國群雄逐兜鍪。

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