為了人的尊嚴(yán)

出版時(shí)間：2012-4 出版社：中國民主法制出版社作者：張千帆頁數(shù)：251
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內(nèi)容概要

本書挖掘中國古典哲學(xué)傳統(tǒng)中的人格尊嚴(yán)思想，并以此為核心構(gòu)建新的道德與政治理論。全書闡發(fā)了儒家道德思想的內(nèi)在精髓，批判了儒家政治傳統(tǒng)的先天不足，論證了禮治與憲政在形式上的共通之處，梳理并評(píng)價(jià)了墨家與道家思想對(duì)尊嚴(yán)理念的獨(dú)到貢獻(xiàn)。作為新的話語體系核心，尊嚴(yán)理念不僅是建造中國憲政大廈的起點(diǎn)，也是溝通中國與世界文明的橋梁。

作者簡介

　　張千帆
　美國德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校政府學(xué)博士，曾任南京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、《南京大學(xué)法律評(píng)論》主編，現(xiàn)任北京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國憲法學(xué)會(huì)副會(huì)長、北京大學(xué)憲法與行政法研究中心常務(wù)副主任以及法學(xué)院人大與議會(huì)研究中心主任。主要研究中外憲政，并在相關(guān)領(lǐng)域出版專著和主編教材近30部，發(fā)表論文120余篇、評(píng)論260余篇。

書籍目錄

引言 認(rèn)真對(duì)待尊嚴(yán)
　一、從權(quán)利到尊嚴(yán)
　二、本書結(jié)構(gòu)
　三、致謝
第一章 重構(gòu)儒學(xué)——以人格尊嚴(yán)理念為中心
　一、引言
　二、西方人格尊嚴(yán)理論概述
　三、儒家尊嚴(yán)觀
 (一)儒家君子人格所體現(xiàn)的尊嚴(yán)
 (二)人格尊嚴(yán)的規(guī)范：個(gè)人修身和普世尊重
 (三)“恥感文化”的尊嚴(yán)感
　四、人格尊嚴(yán)的雙重意蘊(yùn)——走向更為平衡的權(quán)利義務(wù)觀
 (一)西方自由主義中的權(quán)利至上主義
 (二)儒學(xué)嬗變——從普遍義務(wù)到普遍權(quán)利?
　五、結(jié)論
第二章 從仁政到憲政——詮釋“仁”及其現(xiàn)代含義
　一、引言
　二、“仁”的詮釋
 (一)孔子著述中的“仁”
 (二)仁與人性——孟子的道德學(xué)說
 (三)走向尊嚴(yán)倫理
　三、“仁政”的本質(zhì)及其局限性
 (一)福利社會(huì)理想
 (二)譴責(zé)暴政
 (三)理性勸君
 (四)回歸人性：仁政的道德基礎(chǔ)
 (五)孟子政治理論的缺陷
　四、茍子的禮治及其局限性
 (一)人性及其道德轉(zhuǎn)化
 (二)禮的起源與功能
 (三)荀子政治理論的局限性
　五、超越仁政
 (一)儒家政治傳統(tǒng)及其超越
 (二)現(xiàn)代含義
第三章 禮、法與和諧——關(guān)于德治的功能主義論辯
　……
第四章　在自然法與一般法之間——關(guān)于“禮”的憲法法學(xué)分析
第五章　平等與尊嚴(yán)——《墨子》
第六章　道家的自由主義思想及其局限
結(jié)語　回歸人的尊嚴(yán)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:沒有誰會(huì)否認(rèn)，這是一個(gè)“走向權(quán)利的時(shí)代”參見夏勇主編：《走向權(quán)利的時(shí)代——中國公民權(quán)利發(fā)展研究》，中國社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版。改革三十年在本質(zhì)上就是中國人的權(quán)利意識(shí)逐步覺醒的過程。作為一個(gè)憲法學(xué)者，我當(dāng)然不反對(duì)談?wù)摍?quán)利；事實(shí)上，憲法成天在談?wù)摳魇礁鳂拥摹皺?quán)利”。尤其是在中國人的權(quán)利保障還很不到位、個(gè)人權(quán)利和政府權(quán)力仍然嚴(yán)重失衡的情況下，更有必要大張旗鼓地宣揚(yáng)人權(quán)理念。但是作為一個(gè)“中庸”主義者，我自認(rèn)為任何事情都需要把握一個(gè)度，即便權(quán)利也不例外；“權(quán)利”談太多了，也會(huì)出問題。在權(quán)利保障相對(duì)充分的西方世界，片面張揚(yáng)權(quán)利不僅未必有助于解決問題，而且可能把問題帶入僵局乃至死胡同。這是因?yàn)椤皺?quán)利”在本質(zhì)上是以自我為中心的話語體系，而權(quán)利或利益是帶有排他性的；我的權(quán)利意味著你的義務(wù)，你得到的就是我失去的，因而個(gè)人權(quán)利的膨脹難免產(chǎn)生權(quán)利和權(quán)利（或必要的權(quán)力）之間的碰撞，從而產(chǎn)生一系列似是而非的價(jià)值選擇難題。其實(shí)西方人顯然不是我們以往想象的那樣純粹自私自利的動(dòng)物，基督教等宗教文化恐怕比世界上任何其他道德教義都更強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)；只是在國家機(jī)器面前，為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大公權(quán)和弱小私人之間的平衡，憲法學(xué)說才凸顯了個(gè)人權(quán)利的至上地位，但是這套學(xué)說是不能拿來到處亂用的。在面對(duì)普通私人的時(shí)候，西方人十分注重自己權(quán)利的邊界，甚至十分崇尚個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，十分鄙視那種“一毛不拔”、唯利是圖的“小人”品性。不幸的是，有時(shí)恰恰是某些中國人給他們留下了這種丑陋的印象。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)43條)

看過張教授《辛亥革命與中國憲政》后買的！好書，好演講：網(wǎng)絡(luò)視頻《辛亥革命與中國憲政》隨著人民尊嚴(yán)意識(shí)的覺醒，中國的憲政時(shí)刻終將到來。任何統(tǒng)治者都不可能阻擋歷史潮流，也不可能永遠(yuǎn)篡改歷史；他們所能做的，是用自己的行動(dòng)決定自己的歷史定位。在每個(gè)人用自己的人生扮演的歷史大劇中，每個(gè)人都有自由選擇自己的角色，并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)?！　∧切?duì)中國憲政進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人，人民一定不會(huì)忘記他們，歷史的豐碑不會(huì)遺漏他們的名字；那些努力推動(dòng)過憲政進(jìn)步的人，即便有生之年沒有看到勝利的果實(shí)也會(huì)求仁得仁、無愧一生；那些怨天尤人、渾渾噩噩、碌碌無為者，則猶如空中浮塵，必將為世人藐視和遺忘；那些扼殺進(jìn)步、對(duì)抗人民、抵制憲政、拒絕改革者，無論生前自封為什么神圣地位，一定會(huì)被置于中國歷史的賬冊(cè)上！當(dāng)智慧的太陽驅(qū)散專制的陰霾、恢復(fù)昔日的光芒，普照在這片不幸多難的土地上，這個(gè)古老的民族在經(jīng)歷千年沉睡、百年噩夢之后終將醒來，告別恐懼、懦弱和癲狂，拒絕奴役、洗腦和逃避，勇敢面對(duì)自我，做自己命運(yùn)的主人。每一個(gè)中國人站起來，為了個(gè)人的尊嚴(yán)、民族的前途，承擔(dān)自己作為人的責(zé)任，捍衛(wèi)自己作為人的權(quán)利，用自己的良知和勇氣創(chuàng)造公平正義的國家秩序，用自己的覺醒和行動(dòng)迎接中華憲政文明的曙光。繼承優(yōu)良道德傳統(tǒng)、重建現(xiàn)代政治人格、實(shí)現(xiàn)自由民主憲政，是每一個(gè)中國人無可推卸的責(zé)任與使命。　?。◤埱Х?，北京大學(xué)憲法學(xué)教授。）
話題涉及人的本質(zhì)核心，緊緊圍繞以人為本，致力于以“尊嚴(yán)”為代表的人的本質(zhì)明朗化，力圖建立一個(gè)以“尊嚴(yán)”為核心的政治管理制度。閱讀之后使人自覺或不自覺地重溫對(duì)中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于人的認(rèn)識(shí)。
頭天晚上下訂單，第二天下午就到貨了，太快了！
包裝完好，印刷質(zhì)量精良，絕對(duì)正品。
該書主要從儒墨兩家來談中國古典政治哲學(xué)，剖析深刻；惜講個(gè)人與自由未提及老莊，不過從儒家入手更具有現(xiàn)實(shí)意義。
“親民”這個(gè)概念顯然很成問題，因?yàn)樗A(yù)設(shè)了傳統(tǒng)儒家的家國觀念：政府是父母，人民是兒子乃至孫子，稱職的父母要“親”自己的子孫，這就是儒家“仁政”說的要旨。
對(duì)中國古典政治哲學(xué)的系統(tǒng)論證
張千帆老師新作，很好
書還不錯(cuò)，但是，有些觀點(diǎn)我不是很贊同，等我全部讀完，爭取寫評(píng)論與作者交流。
作為工科的學(xué)生，看到一本人文社科類的出版物，平均每頁都有1/4到1的引文，著實(shí)感到非常震撼！張教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)約我留下了深刻的印象，也是我學(xué)習(xí)的方向。雖然有一些讀不透徹，但是跟著大師多多少少能學(xué)到些真理，慢慢領(lǐng)悟中。
喜歡張老師的書，最近看論語結(jié)合這本書，看看憲法
雖然還沒來得及看，但我翻了翻頁腳的注釋，就發(fā)現(xiàn)作者的理論功底很深。
很有深度的一本書，我受益匪淺
還沒讀就被老大搶走了。
我覺得我找到了一個(gè)真正的方向
一本思辨的書！
不錯(cuò)！同學(xué)很喜歡！
很實(shí)用的書，基本涉及了每個(gè)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)
雖然不贊成其中部分觀點(diǎn)，但是仍佩服作者
導(dǎo)師介紹的，還不錯(cuò)
是啊！我們每一個(gè)人都必須為了作人的尊嚴(yán)而努力??！
張老師的大作啊，開篇就講權(quán)利不是個(gè)好東西，因?yàn)樗抢旱?，排他的，耳目一?/li>
雖然看上去像盜版，內(nèi)容很好，喜歡張千帆
張千帆老師在他的這本小書中利用現(xiàn)代法律哲學(xué)思想來分析批判構(gòu)建中國古代諸子學(xué)理可謂是別具一格，立場有新意。我覺得中國古代對(duì)人權(quán)和民權(quán)基本是忽略的，帝王們利用儒家思想也好，法家學(xué)說也好，終歸還是為了自己的統(tǒng)治，可以說老百姓基本是沒有尊嚴(yán)的。。。
張千帆老師的書，學(xué)術(shù)性很濃，不一般看得懂。
看了前兩章，發(fā)覺改革發(fā)展取得的每一個(gè)前進(jìn)都是那么不易。在一個(gè)思想混亂的時(shí)代，在眾多道路當(dāng)中尋找到適合的，確實(shí)需要能人志士群策群力的
從新構(gòu)建一個(gè)理論是很難的
印刷排版神馬的有跌讓人蛋疼。。。
一般性了解！
是一本值得讀的好書，印刷也挺好。
寫的挺有意思的
但是文中的某些個(gè)別觀點(diǎn)，我卻持保留態(tài)度
喜歡此類書的朋友
不妨一讀
還是很不錯(cuò)的喲
這種書看看還是應(yīng)該的，就是要有些耐心才行啊。
這本書買的最虧了，居然在活動(dòng)期間再次降價(jià)
學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，需要耐心看。
這是一次法學(xué)家從自由憲政的視角闡釋中國傳統(tǒng)思想的嘗試，有助于我們更好的理解我們自己的傳統(tǒng)
當(dāng)看到張千帆教授《為了人格尊嚴(yán)》這本書的題目時(shí)，我首先想到的問題是：國家如何尊重我們每個(gè)個(gè)體的人格尊嚴(yán)？看完張千帆教授的這本書時(shí)，我的問題已經(jīng)有了答案。他在書中談到：“對(duì)人格尊嚴(yán)的尊重要求一個(gè)合法的公權(quán)力必須把每一個(gè)人都作為目的，而非僅僅作為手段——既不是自己的欲望或激情的手段，也不是他人的手段?！?/li>
不是一般文青的或大V類的東西。作者的文筆清秀在教授這個(gè)人群里是卓爾不群的
還沒看完，太忙了。能從人性和法律的制度性來探討。
張老師是那個(gè)在吶喊的人。強(qiáng)哥應(yīng)該給他安排個(gè)課。
張千帆教授的大作，值得一讀
張千帆老師的書，值得看的。他是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑶趭^的老師。
該書內(nèi)容極好，但可能是出版社問題或印刷廠問題，缺了幾十頁。
張千帆教授這本書寫的很好，對(duì)中國古典哲學(xué)的分析也有一定的深度，對(duì)我國古典文化的保留值得大家思考。推薦。
日前，著名憲法學(xué)者、北京大學(xué)教授張千帆最新力作《為了人的尊嚴(yán)：中國古典政治哲學(xué)批判》一書由中國民主法制出版社出版發(fā)行。這本新書傾注作者十年心血，是作者長期思考的結(jié)晶，主題是探討中國古代哲學(xué)關(guān)于人格尊嚴(yán)的思想脈絡(luò)。該書的出版將為讀者重新認(rèn)識(shí)和解讀中國古典政治哲學(xué)提供全新的思維視角。... 閱讀更多
　　現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的樞軸，源自個(gè)人權(quán)利的發(fā)現(xiàn)，正是在此方面認(rèn)識(shí)取得突破，人類迎來了一個(gè)嶄新的時(shí)代——我們極大地釋放了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了前輩無法想象的財(cái)富。這個(gè)過程，在馬克斯?韋伯那里，被概括成祛魅。
　　
　　此前，人類眼中的世界被魅惑所籠罩，我們稱這個(gè)人間已足夠好，因?yàn)樵从谏系鄣陌才?，它的每個(gè)細(xì)節(jié)都有意義，我們無權(quán)改變。魅惑的世界是統(tǒng)一的、純粹的、優(yōu)美的、完善的，一如孩童眼中的世界，它沒有歷史的進(jìn)步，沒有自我的釋放，也無個(gè)人權(quán)利的空間。
　　
　　然而，工具理性出現(xiàn)了，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，我們可以改造世界，過上更好的生活，于是，人生的目的便從服務(wù)于神圣，變成服務(wù)于自己，從麻木不仁，轉(zhuǎn)向了勤奮、節(jié)儉、儲(chǔ)蓄與利己的沖動(dòng)。
　　
　　然而，祛魅是有代價(jià)的，當(dāng)人的神圣感失落時(shí)，他真能面對(duì)這份自由嗎？既然做好人和做壞人，最終結(jié)果都一樣，沒有來生，也沒有最后的審判，那么，還有什么力量阻止大家該出手時(shí)就出手呢？
　　
　　徹底的世俗化導(dǎo)致精神世界的沉淪之外，更可怕的是后者移情別戀。失去了上帝，人們轉(zhuǎn)向了意識(shí)形態(tài)、國家、民族、概念等宏大敘事，他們希望以此來撫慰受傷的神圣感，結(jié)果是走進(jìn)建構(gòu)理性、狹隘的民族主義、沙文主義而不自知，整個(gè)20世紀(jì)，人類一直在為此付出慘痛代價(jià)。
　　
　　然而，對(duì)于后發(fā)國家來說，別有一番惆悵，因?yàn)楝F(xiàn)代性并非其傳統(tǒng)所內(nèi)生，于是每次靠近現(xiàn)代性，都導(dǎo)致傳統(tǒng)的沉淪，然而，現(xiàn)代性并沒提供一套價(jià)值解釋，他們找不到魅惑的力量，來取代傳統(tǒng)的魅惑。正如清末民初的許多中國人，他們花費(fèi)了太多的努力，卻怎么也找不到一個(gè)適合自己的現(xiàn)代性人格原型，他們不知道該怎么解決自身的道德困境。這種深深的迷茫，延續(xù)了也足有百年了。
　　
　　在本書中，張千帆試圖展現(xiàn)一個(gè)新的天空，在他看來，以權(quán)利為核心的西方式話語體系本身存有遮蔽，一個(gè)社會(huì)僅僅強(qiáng)調(diào)權(quán)利、爭取權(quán)利是不夠的，依然要回到尊嚴(yán)來看問題，西方社會(huì)傳統(tǒng)在延續(xù)，權(quán)利話語有支撐背景，相比之下，我們的傳統(tǒng)基本被推翻，如果執(zhí)著在權(quán)利話語體系中，很容易走向功利主義，當(dāng)人人都是小人，人人只為自己的權(quán)利而付出時(shí)，且只把權(quán)利當(dāng)福利，而忘掉它與尊嚴(yán)之間的關(guān)系時(shí)，那么，大家將被集體套牢，誰也無法突圍。
　　
　　張千帆先生試圖重建中國傳統(tǒng)的尊嚴(yán)話語體系，以與權(quán)利話語有機(jī)結(jié)合，這顯然是一條更中庸的理路，然而，在傳統(tǒng)坍塌的社會(huì)中，重建傳統(tǒng)真的是順其自然的嗎？權(quán)利可以量化，尊嚴(yán)如何量化？在追求尊嚴(yán)的道路中，我們會(huì)不會(huì)走入新的偏執(zhí)中呢？
　　
　　本書展示了深刻的思考，但很難說是真正的解決方案。

為了人的尊嚴(yán)

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