漢唐氣象:長安遺珍與漢唐文明

內(nèi)容概要

《漢唐氣象:長安遺珍與漢唐文明》主要分為六個部分：（一）從出土的秦漢封泥、印璽等，探討秦漢時期制度與民族關(guān)系；（二）從出土的墓志、碑銘，探索南北朝和隋唐時關(guān)中地區(qū)的民族分布、民族關(guān)系及相互融合的情況；（三）從出土的唐代銀鋌、銀板、銀餅及波斯薩珊朝銀幣，討論唐代賦稅、國庫及與西亞波斯薩珊王朝的關(guān)系；（四）從文獻及出土唐代金銀器，研究漢唐京師長安與西南民族及南海諸國的交通、朝貢等關(guān)系；（五）從文獻及出土文物，探究唐代樂舞及梨園；（六）從文獻及碑銘，討論古長安的佛教、道教及與南海諸國佛教文化交流。此外，在附錄中，《漢唐氣象:長安遺珍與漢唐文明》還收錄了在西安發(fā)現(xiàn)的明清時期的碑石和地圖的論文。
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作者簡介

周偉洲，男，1940年2月生，廣東開平人。漢族。1958—1962年西安西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)；1962—1965年該民族史專業(yè)研究生畢業(yè)。1967年分配至陜西省博物館工作。1973年調(diào)到西北大學(xué)西北歷史研究室，從事中國民族史的科研和教學(xué)工作。1986年破格提升為教授。1992年至1998年曾任西北大學(xué)文博學(xué)院院長，并兼西北歷史研究室主任。2001年7月調(diào)入陜西師范大學(xué)西北民族研究中心，仍兼西北大學(xué)西北歷史研究所教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)兼任教育部社會科學(xué)委員會學(xué)部委員、中國魏晉南北朝史學(xué)會顧問、名譽會長（原任會長）、中國民族史學(xué)會顧問（原任副會長）、中國中外關(guān)系史學(xué)會學(xué)術(shù)委員（原任副會長）、中國中亞文化研究會副理事長等。出版主要著作有：《敕勒與柔然》、《吐谷渾史》、《漢趙國史》、《唐代黨項》、《中國中世西北民族關(guān)系研究》、《西北民族史研究》、《陜西通史·民族卷》、《英國俄國與中國西藏》 （主編）、《邊疆民族歷史與文物考論》、《長安與南海諸國》、《早期黨項史研究》、《絲綢之路大辭典》（主編）、《唐代吐蕃與近代西藏史論稿》、《西北少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)史》（主編）等十余部；發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

書籍目錄

前言 新發(fā)現(xiàn)的秦封泥與秦代郡縣制 西漢皇后玉璽和甘露二年銅方爐的發(fā)現(xiàn) 陜西出土與少數(shù)民族有關(guān)的古代印璽雜考 陜西北周墓葬與民族問題 陜西北周墓葬主死葬地考 新出土的四方北朝韋氏墓志考釋 唐代關(guān)中民族的分布及融合 唐蕃長慶會盟地與立碑考 西安近年來出土的唐代銀鋌、銀板和銀餅的初步研究 陜西藍田出土的唐末廣明元年銀鋌 西安等地出土唐代銀鋌、銀餅和銀板研究 陜西長安縣和耀縣發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊朝銀幣 西漢長安與南海諸國的交通及往來 唐朝與南海諸國通貢關(guān)系研究 唐代昆侖奴與僧祗奴 唐“都管七個國”六瓣銀盒考 萬國來朝歲，五服遠朝王 西安地區(qū)部分出土文物中所見的唐代樂舞形象 從鄭仁泰墓出土的樂舞俑談唐代音樂和禮儀制度 唐梨園新考 扶南樂與驃國樂 長安發(fā)現(xiàn)唐智該法師碑 長安溫國寺考 隋唐長安與南海諸國的佛教文化交流 長安子午谷金可記摩崖碑研究 附錄 明《黃河圖說》碑試解 陜西發(fā)現(xiàn)的兩通有關(guān)明末農(nóng)民戰(zhàn)爭的碑石 一幅珍貴的清代新疆軍事輿圖

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   因此，上述文獻出現(xiàn)的地名，如彈箏峽西口、清水縣、同谷縣、將軍谷、綏戎柵等，均在當(dāng)時唐蕃邊界，唐守的一邊，即是說，均有可能是藏文典籍中所說的“貢布麥如”（“墨如”）。吳均等人以對音和當(dāng)時唐蕃邊界的情況，認(rèn)為貢布麥如之“貢布”，系“同谷縣”之“同谷”的對音，有一定的道理。但是，如果從當(dāng)時整個唐蕃邊界情況看，清水縣更為重要，上述碑文與文獻均提到此縣，且此地為建中四年唐蕃會盟之處。因此，貢布麥如位于唐清水縣（今甘肅清水縣西十五里，俗名西城）可能更接近于史實。也即是說，長慶唐蕃會盟后，在雙方邊界所立之碑，在今甘肅清水西，或在今甘肅成縣（唐同谷縣）的可能性更大一些。此地在藏文文獻所謂“貢布麥如”的范圍之內(nèi)。然此碑似早已不存，且不見于唐以后的文獻記載，倘有一天發(fā)現(xiàn)此碑，上述問題當(dāng)可迎刃而解。 藏文典籍所記長慶會盟所立的另一通石碑，是立于“漢地姑休宮前，，或“唐主宮前”，也即是唐京師長安宮前?！肮眯輰m”，之“姑休”系藏文譯音，到底指長安哪一個宮殿，則無法找到相應(yīng)對音的一個殿名。另一說“姑休”，即古藏文“京師”之音譯。按唐長安宮城主要有“三大內(nèi)”，即太極宮、大明宮和興慶宮。三大內(nèi)中，西內(nèi)太極宮為唐前期的政事活動中心；南內(nèi)興慶宮，系唐玄宗開元、天寶盛時政事活動的中心；東內(nèi)大明宮為唐后期，即長慶時唐朝政事活動中心，麟德殿是皇帝接見四夷首領(lǐng)、使臣之地。三大內(nèi)宮城相較，東內(nèi)大明宮前丹風(fēng)門立長慶會盟碑的可能性更大。此外，還有整個宮城（皇城）區(qū)，其前（即南面）有三城門，從西向東分別為含光門、朱雀門、安上門。含光門內(nèi)向西即唐鴻臚寺，為接待四夷使臣的機構(gòu)。如果立長慶會盟碑，含光門外是可能的。因此碑似早已不存，可能毀于唐末至五代戰(zhàn)亂之時；而且不見于后世文獻的記載。上述均為推測，如果長慶會盟后，確在京師長安宮前立碑，那么大明宮遺址前，或含光門遺址前，很有可能在今后的考古發(fā)掘中，或出土這通碑或殘塊；或許此碑完全毀掉，再也無法尋覓。

編輯推薦

《漢唐氣象:長安遺珍與漢唐文明》收錄作者從20世紀(jì)70年代至今發(fā)表的有關(guān)西安及其附近出土的珍貴文物的學(xué)術(shù)論文近三十篇，作者通過這些珍貴文物，從不同的角度，反映西安作為中國古代周秦漢唐等十三朝古都和與東西方文化交往中心的風(fēng)貌，再現(xiàn)古長安漢唐文明的氣象。

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