相克相生共進(jìn)共榮

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《相克相生 共進(jìn)共榮:"京師人文宗教講堂"講演集(2011)》由北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院編著?！断嗫讼嗌?共進(jìn)共榮:"京師人文宗教講堂"講演集(2011)》包括儒學(xué)系列、道學(xué)系列、佛學(xué)系列、中醫(yī)系列等幾部分，收錄了《從郭店楚簡看子思學(xué)派的禮學(xué)思想》、《尊道與修道》、《隋唐文化中的道家學(xué)說》、《佛教倫理與社會道德》、《中國禪宗的迅速興起及其主要特色》等文章。

書籍目錄

儒學(xué)系列（一）從郭店楚簡看子思學(xué)派的禮學(xué)思想 儒學(xué)系列（二）從《儀禮·鄉(xiāng)射禮》看中國古代的體育精神 道學(xué)系列（一）尊道與修道 道學(xué)系列（二）隋唐文化中的道家學(xué)說 佛學(xué)系列（一）佛教倫理與社會道德 佛學(xué)系列（二）中國禪宗的迅速興起及其主要特色 儒學(xué)系列（三）儒家及其思想精華 儒學(xué)系列（四）從萊布尼茨和康德回歸孔子：啟蒙哲學(xué)中的儒家精神 中醫(yī)系列（一）認(rèn)識中醫(yī)維護(hù)健康 中醫(yī)系列（二）中醫(yī)文化養(yǎng)生智慧 道學(xué)系列（三）老莊修身治國之道 道學(xué)系列（四）道教易學(xué)綜論 佛學(xué)系列（三）華嚴(yán)經(jīng)研究 佛學(xué)系列（四）佛陀的言語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   今天講座的聽眾很多都是真正熱心的學(xué)者，對提出的根本性問題，我是十分歡迎的。 問：成老師，您好！您講了儒家對萊布尼茨和康德對西方哲學(xué)的影響，我想請問易學(xué)對西方哲學(xué)的影響有哪些?因為我對易學(xué)挺感興趣的。 成中英：沒有明顯的理由來說的話就不能說影響，我們知道萊布尼茨討論了《周易》的二進(jìn)位，在《中國新事物》一文里也提到這件事情。他說他的二進(jìn)位數(shù)學(xué)不是從《周易》啟發(fā)出來的，而是在他發(fā)明了之后，看到了《周易》，讓他有信心更進(jìn)一步發(fā)展。這是很具體的影響，但至于說康德有沒有受易學(xué)的影響不太清楚，一定要從具體的文本和易學(xué)來談，受到哪里的影響？哪一段歷史？哪些話里的意思？有文本的基礎(chǔ)，再有理論探討，作為假設(shè)也是可以的。 問：請問成教授，從全盤西化，實現(xiàn)西方文化并不能解決中國精神文化的社會問題，從共產(chǎn)黨和馬克思主義引進(jìn)到全盤否定傳統(tǒng)文化儒釋道，批判傳統(tǒng)的佛學(xué)和理性，現(xiàn)在社會出現(xiàn)了一系列問題，迫使我們都能夠反思一下，從成功的歷史文化中找出儒家文化，從中汲取營養(yǎng)并回饋社會，現(xiàn)在還是共產(chǎn)黨執(zhí)政，如何調(diào)整馬克思哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系？您認(rèn)為這兩者之間有沒有切入點’？如果有，是什么？因為我們從小受的教育就是批判封資修，把傳統(tǒng)文化當(dāng)成垃圾、封建的、迷信的。 成中英：4月份，北大馬克思主義學(xué)院請我作了一次馬克思主義中國化的演講。最近吉林大學(xué)哲學(xué)系的孫正聿教授給我出了一個題目叫“中西馬克思會通”，讓我發(fā)表一下看法。我認(rèn)為馬克思主義學(xué)者開始有一種開放的態(tài)度，不能把現(xiàn)在對馬哲的研究等同于我在20世紀(jì)80年代回到中國那時候的研究，那時候有一種危機(jī)感，有報紙社論認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時。我在北大哲學(xué)系講學(xué)時期，受中央黨校馬克思主義研究所邀請作了一次演講，我認(rèn)為馬克思主義可以轉(zhuǎn)化成為一套領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、管理哲學(xué)，受到很大的重視。最近這幾次演講當(dāng)中我特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義研究對現(xiàn)實問題解決的關(guān)注以及從事策略思考的重要性。比如馬克思哲學(xué)提出經(jīng)濟(jì)是整個社會發(fā)展的重心，極具時代性，但這不是一般哲學(xué)家所考慮到的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個問題，以及社會科學(xué)的歷史發(fā)展問題，都是歷史科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)中的重要部分。

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《相克相生 共進(jìn)共榮:"京師人文宗教講堂"講演集(2011)》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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