中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)與文化體制改革

內(nèi)容概要

　　《中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)與文化體制改革》主要內(nèi)容包括：文化建設(shè)與文化強(qiáng)國、建設(shè)文化強(qiáng)國的三個(gè)關(guān)鍵、加強(qiáng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)、發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用、建設(shè)文化強(qiáng)國的特區(qū)使命、建設(shè)文化強(qiáng)國的使命與方略、起點(diǎn)與路徑——關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思考、大力加強(qiáng)文化建設(shè)推進(jìn)黨的三大歷史任務(wù)、從“現(xiàn)代女孩納悶喜兒為什么不嫁給黃世仁”說起一個(gè)有關(guān)中特理論之文化道德的片論、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求、越是改革開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要加強(qiáng)共同理想建設(shè)、承接傳統(tǒng)文化創(chuàng)新優(yōu)秀文化、建設(shè)為人民服務(wù)、讓人民滿意的文化、社會(huì)主義核心價(jià)值與文化自信、中國特色社會(huì)主義與馬克思主義的發(fā)展等。

書籍目錄

總    論指導(dǎo)文化體制改革的歷史性會(huì)議和歷史性文件    文化建設(shè)與文化強(qiáng)國建設(shè)文化強(qiáng)國的三個(gè)關(guān)鍵加強(qiáng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用建設(shè)文化強(qiáng)國的特區(qū)使命建設(shè)文化強(qiáng)國的使命與方略起點(diǎn)與路徑——關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思考大力加強(qiáng)文化建設(shè)推進(jìn)黨的三大歷史任務(wù)從“現(xiàn)代女孩納悶喜兒為什么不嫁給黃世仁”說起    ——一個(gè)有關(guān)中特理論之文化道德的片論加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求越是改革開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要加強(qiáng)共同理想建設(shè)承接傳統(tǒng)文化創(chuàng)新優(yōu)秀文化建設(shè)為人民服務(wù)、讓人民滿意的文化文化權(quán)益是人民群眾的基本權(quán)益    ——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)決定的體會(huì)以人為本視閾下江澤民對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)    思想的貢獻(xiàn)    社會(huì)主義核心價(jià)值與文化自信對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的價(jià)值論思考高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值的提煉與建構(gòu)再論“以人為本、民主公正”的核心價(jià)值觀意義論多元文化背景下建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的  戰(zhàn)略意義及路徑選擇創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先與中國共產(chǎn)黨人精神文化自信的價(jià)值維度以高度文化自覺自信發(fā)展先進(jìn)軍事文化執(zhí)政黨、政府在國際大都市中引領(lǐng)文化發(fā)展比較研究    ——以紐約、倫敦、東京、巴黎、新加坡等    國際大都市為例深圳：從“文化立市”到“文化強(qiáng)市”的回顧與思考大學(xué)推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的原則與途徑    中國特色社會(huì)主義與馬克思主義的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)中國化與馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新馬克思主義：灌輸、傳播與大眾化在政治與上層建筑之間構(gòu)建聯(lián)系    ——馬克思對(duì)政治本質(zhì)的創(chuàng)新性探索新時(shí)期中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念及實(shí)踐的創(chuàng)新堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度農(nóng)村社區(qū)管理新模式與村民自治制度關(guān)系透析    ——基于浙江的實(shí)證調(diào)研新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)毛澤東哲學(xué)思想研究的    若干思考中國特色社會(huì)主義理論體系研究綜述2011年中國特色社會(huì)主義理論體系研究綜述后記

章節(jié)摘錄

　　這些政策，不僅向發(fā)展要數(shù)量，更向發(fā)展要質(zhì)量；不僅向發(fā)展要物質(zhì)，更向發(fā)展要精神；不僅向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要效益，更向社會(huì)主義要公平；既要有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性、創(chuàng)造性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)的全面發(fā)展，又要有利于提高全民族的科學(xué)文化水平和思想道德水平；既要有利于近期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又要有利于共同理想的牢固樹立。通過現(xiàn)實(shí)政策的引導(dǎo)，使人們?cè)谧非笞陨硎聵I(yè)的同時(shí)更多地關(guān)注未來的理想目標(biāo)，在追求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)更多地關(guān)注國家和民族的未來，從政策上為共同理想的樹立提供最有利的導(dǎo)向?！　槿嗣窭娑鴬^斗，是共同理想和精神支柱的核心。共同理想和精神支柱是社會(huì)主義初級(jí)階段全體社會(huì)成員的大義所在，同時(shí)也是大利所在。要努力使工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層群眾共同享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。在整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，一定要使群眾得到應(yīng)該得到的、看得見的物質(zhì)利益，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要使群眾得到的、看得見的物質(zhì)利益不斷有所增加。這樣才能使群眾愈來愈深刻地認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是祖國的富強(qiáng)之道，也是自己的富裕之道，更加堅(jiān)定地樹立共同理想，更加自覺地為之共同奮斗?！　」餐硐朐侥苻D(zhuǎn)化為共同利益，就越能為廣大人民群眾所認(rèn)同、并為之奮斗，就越能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在堅(jiān)持理想信念教育的同時(shí)，要把共同理想落實(shí)到黨和國家制定實(shí)施的各項(xiàng)方針政策中去，體現(xiàn)到不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益和解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題當(dāng)中去。堅(jiān)持用人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量我們的一切決策，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為制定實(shí)施改革、發(fā)展、穩(wěn)定各項(xiàng)方針政策的依據(jù)。按照中國特色社會(huì)主義的要求，搞好經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，使人民群眾深切感受到中國特色社會(huì)主義好，這樣才能為思想教育發(fā)揮威力創(chuàng)造社會(huì)條件，奠定共同理想的社會(huì)基礎(chǔ)?！　　?/pre>




編輯推薦
“三個(gè)代表”重要思想研究會(huì)成立于2003年，圍繞重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的研究，學(xué)會(huì)每年召開一次年會(huì)并將相關(guān)論文結(jié)集出版。2011年11月26-28日全國“三個(gè)代表”重要思想研究會(huì)聯(lián)合深圳市委宣傳部、深圳市社會(huì)科學(xué)院在深圳召開了“中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)與文化體制改革”理論研討會(huì)。與會(huì)代表圍繞這一主題從中國特色社會(huì)主義文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵目標(biāo)意義、文化自信和文化安全、社會(huì)主義核心價(jià)值、文化建設(shè)與文化體制改革等方面進(jìn)行了認(rèn)真深入熱烈的研討，《中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)與文化體制改革(三個(gè)代表重要思想研究會(huì)暨中國特色社會(huì)主義理論體系研究會(huì)2011)》由李君如編著，本書即為此次會(huì)議論文匯編。





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