中國(guó)之路與儒學(xué)重建

內(nèi)容概要

《中國(guó)之路與儒學(xué)重建》以現(xiàn)代化和全球化為背景，從多角度對(duì)中國(guó)之路及其時(shí)代抉擇作了別開(kāi)生面的探索，并進(jìn)而提出以天人統(tǒng)和人天統(tǒng)為道統(tǒng)論、以五經(jīng)七典為核心經(jīng)典系統(tǒng)、以道哲學(xué)為理論形態(tài)的當(dāng)代儒學(xué)范式，持論正當(dāng)，識(shí)見(jiàn)卓越，分析透辟，堪稱(chēng)當(dāng)今最富有創(chuàng)造性的學(xué)說(shuō)之一。

作者簡(jiǎn)介

郭沂，1962年生，山東臨沂人，哲學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、研究生院教授，兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心兼職教授，四川大學(xué)古籍研究所客座教授。曾任中國(guó)孔子基金會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、美國(guó)哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者、韓國(guó)首爾大學(xué)特聘教授。主要從事儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)、先秦典籍、出土文獻(xiàn)、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)學(xué)術(shù)史等方面的研究工作。代表作有：《郭店竹簡(jiǎn)與先秦學(xué)術(shù)思想》、《孔子集語(yǔ)校等；發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

書(shū)籍目錄

序 第一篇中國(guó)之路 第一章中國(guó)的社會(huì)形態(tài)及其歷史分期 一社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其歷史分期 二社會(huì)關(guān)系形態(tài)及其歷史分期 三社會(huì)政治形態(tài)及其歷史分期 四社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其歷史分期 五一般意義上的社會(huì)形態(tài)與歷史分期 第二章中國(guó)的天下一體化 一古代中國(guó)的天下一體化 二儒家天下主義概要 三天下一體化對(duì)全球化的啟示 第三章中國(guó)人的思維方式與文化風(fēng)格 一文字、思維、文化 二哲學(xué)與宗教 三形上學(xué) 第二篇時(shí)代抉擇 第一章從全球化背景下的現(xiàn)代化趨勢(shì)看中國(guó)現(xiàn)代化之路 一現(xiàn)代化、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性 二全球化過(guò)程中的現(xiàn)代化趨勢(shì) 三略析對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的種種誤解 四中國(guó)現(xiàn)代化之路 五余論 第二章第二個(gè)軸心期與中國(guó)人的信仰系統(tǒng) 一第二個(gè)軸心期的實(shí)質(zhì) 二中國(guó)人的信仰系統(tǒng) 三中華信仰與第二個(gè)軸心期的精神方向 第三章全球化背景下的中華普世價(jià)值 一太和 二自然 三仁義 四慈悲 五中華價(jià)值的普世意義 第四章民主浪潮下的國(guó)家意識(shí)形態(tài)與民族意識(shí)形態(tài) 一現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值取向二元化的世界潮流 二中國(guó)的民族意識(shí)形態(tài)及其歷史變遷 三儒學(xué)何以能夠成為當(dāng)代中國(guó)的民族意識(shí)形態(tài) 四當(dāng)代中國(guó)的基本價(jià)值取向及其趨勢(shì) 第三篇儒學(xué)重建 第一章儒學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的基本路徑 一作為儒家核心價(jià)值的道 二道的形成與擴(kuò)充 三道的論證 第二章轉(zhuǎn)換范式——儒學(xué)當(dāng)代發(fā)展的使命 一當(dāng)代學(xué)者對(duì)儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的探索 二當(dāng)代儒學(xué)范式及其使命 第三章天人統(tǒng)與人天統(tǒng)——當(dāng)代儒學(xué)范式的道統(tǒng)論 一道統(tǒng)說(shuō)源流 二天人統(tǒng)、人天統(tǒng)及其歷史軌跡 三兩統(tǒng)并承開(kāi)新篇 第四章五經(jīng)七典——當(dāng)代儒學(xué)范式的核心經(jīng)典系統(tǒng) 一從六經(jīng)到四書(shū)五經(jīng) 二五經(jīng)七典及其道統(tǒng)、文獻(xiàn)依據(jù) 第四篇哲學(xué)創(chuàng)構(gòu) 第一章道哲學(xué)的提出 一當(dāng)代哲學(xué)的任務(wù) 二重建形而上學(xué)的中國(guó)路徑 第二章宇宙大爆炸與中國(guó)古代哲學(xué)宇宙論 一宇宙大爆炸理論 二中國(guó)古代哲學(xué)宇宙論 三原始元點(diǎn)與萬(wàn)物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 第三章道體——萬(wàn)物從何而來(lái) 一道的構(gòu)成 二道的特征 三“無(wú)極而太極” 四太極生萬(wàn)物 第四章性體——我們是誰(shuí) 一人、物之性的差別 二人性的差別 三從主觀心、客觀心之別看“性即理”還是“心即理” 第五章心體——我們能夠做什么 一知——認(rèn)知、感知和覺(jué)知 二情——情愛(ài)本能、生理欲望和情緒 三意 四認(rèn)知心與生命心 五萬(wàn)物的目的和意義 六價(jià)值生命的層次和人生境界 七生物生命和知識(shí)對(duì)價(jià)值生命的腐蝕 八價(jià)值生命和生物生命的互相滲透 九從孟荀的以情為性說(shuō)看善惡的起源 第六章人道——我們應(yīng)當(dāng)怎么做 一文化及其系統(tǒng) 二終極價(jià)值與一般價(jià)值 三作為終極價(jià)值的“道”及其形成 四文明的重估 五體用圖 附錄回應(yīng)道哲學(xué)——中西哲學(xué)對(duì)話的一個(gè)案例 一道哲學(xué)與斯多葛學(xué)派之比較 二道哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)聯(lián) 三西方哲學(xué)中的知識(shí)與價(jià)值 四哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 五中西哲學(xué)對(duì)話的意義、問(wèn)題與世界哲學(xué)的趨向

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   如果說(shuō)文藝復(fù)興是第一波現(xiàn)代化浪潮的話，那么，這種新的價(jià)值觀就是最早的現(xiàn)代性。作為一種現(xiàn)代性，從一開(kāi)始它就顯示出了其普世性。可以說(shuō)，現(xiàn)代化浪潮波及哪里，它就流行到哪里。縱觀六百余年的世界近現(xiàn)代史，這種現(xiàn)代價(jià)值觀成了幾乎所有現(xiàn)代國(guó)家立國(guó)的根本理念，成了這些國(guó)家的現(xiàn)代主流價(jià)值和國(guó)家意識(shí)形態(tài)。 那么，以現(xiàn)代化程度最高的西方為例，新的價(jià)值觀形成后，舊的民族意識(shí)形態(tài)是否就被拋棄了呢？回答是完全否定的。事實(shí)已經(jīng)證明，基督教作為西方的民族意識(shí)形態(tài)，雖然在文藝復(fù)興時(shí)期遭到猛烈的批判，但它并沒(méi)有因此而退出歷史舞臺(tái)，而至今仍然是西方的民族意識(shí)形態(tài)。它同新的價(jià)值觀一起，共同構(gòu)成了現(xiàn)代西方的基本價(jià)值取向。當(dāng)然，這已不是原本的中世紀(jì)的基督教，而是經(jīng)過(guò)宗教改革運(yùn)動(dòng)洗禮的基督教。同文藝復(fù)興思潮一樣，改革之后的基督教也滲透著人本主義和個(gè)人主義精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰高于一切，甚至也提出了平等、自由等主張。在馬克斯·韋伯看來(lái)，新教倫理對(duì)于西方資本主義的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用。總之，經(jīng)過(guò)宗教改革以后的基督教，是與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的。如果說(shuō)文藝復(fù)興締造了現(xiàn)代主流價(jià)值的話，那么宗教改革重塑了西方民族意識(shí)形態(tài)。 耐人尋味的是，正是來(lái)自基督教內(nèi)部的改革推動(dòng)了現(xiàn)代西方基本價(jià)值取向二元化格局的形成。以馬丁·路德和加爾文為代表的宗教改革家們不但承認(rèn)教會(huì)和國(guó)家的區(qū)別，而且還由此區(qū)分了信仰和理性的作用，認(rèn)為信仰主宰著“屬靈的王國(guó)”，而理性則指引著“世俗的王國(guó)”。就這樣，基督教雖然主動(dòng)向國(guó)家和世俗社會(huì)讓出了半壁江山，而同時(shí)又保住了自己在精神信仰領(lǐng)域的權(quán)威，其結(jié)果必然是現(xiàn)代主流價(jià)值和民族主體意識(shí)并行兩立。 在全球化時(shí)代，現(xiàn)代西方基本價(jià)值取向的這種二元化格局是否具有普遍性呢？是的，曾經(jīng)發(fā)生于西方的這一幕，正在其他文明中上演。也就是說(shuō)，從整個(gè)世界范圍來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值取向的二元化，或者說(shuō)現(xiàn)代主流價(jià)值和民族主體意識(shí)并行的趨勢(shì)正在形成和發(fā)展。 值得注意的是，在歷史過(guò)程中，這兩種基本價(jià)值取向之間并不是漠不關(guān)心的，而是相互影響，甚至相互滲透的。例如，就像文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在很大程度上改變了基督教一樣，基督教也對(duì)現(xiàn)代西方政治發(fā)生了極其深刻的影響。

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《中國(guó)之路與儒學(xué)重建》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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