東晉南朝文人接受佛教研究

內(nèi)容概要

　　作為文化傳播的佛教與文人接受視域中的佛教實(shí)際上是存在一定差異的，而在對(duì)文學(xué)的影響方面后者顯然更為重要一些?；诖?，《東晉南朝文人接受佛教研究》從接受視角切入，對(duì)東晉南朝文人接受佛教的群體特征、基本方式、基本內(nèi)容和主要原因進(jìn)行了較為深入的探討，并對(duì)這一時(shí)期文人接受佛教的代表性個(gè)案進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。

作者簡(jiǎn)介

　　高文強(qiáng)，1969年生，湖北孝感人，文學(xué)博士。2009年3月至2010年2月曾任韓國嶺南大學(xué)中文系助教授，現(xiàn)為武漢大學(xué)文學(xué)院副教授。主要從事中國文學(xué)批評(píng)史和佛教文化研究，已出版著作有《佛教與永明文學(xué)批評(píng)》、《中國古代文論范疇發(fā)生史〈老子〉卷：道法自然》等。

書籍目錄

序
前言
上 編
第一章東晉南朝文人接受佛教的時(shí)代背景
一東晉南朝佛教傳播之基本狀況
二東晉南朝佛教與政治之關(guān)系
三文化的沖突與融合
第二章 東晉南朝文人接受佛教的群體特征
一晉宋時(shí)期的個(gè)人化特征
二南齊時(shí)期的集團(tuán)化特征
三梁陳時(shí)期的國家化特征
第三章 東晉南朝文人接受佛教的主要方式
一交游名僧
二參與佛事
三辯護(hù)佛理
第四章東晉南朝文人接受佛教的主要內(nèi)容
一 《奉法要》：奉佛之要道
二 《辨宗論》：悟道之法門
三 《三宗論》：性空之體認(rèn)
四神不滅：佛法之理解
五同源論：調(diào)和之路徑
第五章東晉南朝文人接受佛教的原因分析
一信仰原因
二應(yīng)用原因
三反對(duì)原因
第六章 東晉南朝文人接受佛教的個(gè)案研究
一沈約對(duì)佛教的接受
二劉勰對(duì)佛教的接受
三蕭統(tǒng)對(duì)佛教的接受
下 編
《高僧傳》所見東晉南朝文人接受佛教事跡輯錄
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　競(jìng)陵集團(tuán)所組織的佛事活動(dòng)中，最為常見的便是請(qǐng)高僧講經(jīng)說法，有時(shí)帝王也會(huì)親自講說。在這些講經(jīng)活動(dòng)中，若需文章，則皆出于名家之手。而且許多時(shí)候這些佛事都伴有文人賦詩贊揚(yáng)佛教的活動(dòng)。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，我們略舉數(shù)例競(jìng)陵集團(tuán)所開展的講法活動(dòng)。 　　沈約《齊竟陵王發(fā)講疏并頌》：“乃以永明元年二月八日，置講席于上邸，集名僧于帝畿，皆深辨真俗，洞測(cè)名相，分微靡滯，臨疑若曉，同集于邸內(nèi)之法云精廬，演玄音于六宵，啟法門于千載，濟(jì)濟(jì)乎實(shí)曠代之盛事也?！边@次法會(huì)是競(jìng)陵王親講，沈約為此事而作頌。 　　《出三藏記集?略成實(shí)論記》

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無

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