論科學技術與社會的辯證法

內(nèi)容概要

《論科學、技術與社會的辯證法》是李志勤和毛建儒合作撰寫的一部著作。這部著作共分四個部分：宗教與科學技術、中國文化與科學技術、生態(tài)文明建設與科學技術、西方馬克思主義與科學技術。在這四部分中，有很多創(chuàng)新點和閃光點。

書籍目錄

前言
第一部分 宗教與科學技術
　一 論宗教真理
　二 論宗教是一種文化
　三 論科學與神秘主義的對立
　四 論神秘主義在科學發(fā)展中的積極作用
　五 論古希臘神話對科學的影響
　六 論古希臘神話對技術的影響
第二部分 中國文化與科學技術
　一 論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化
　二 論中國科學精神的特征
　三 論中國古代科學的缺陷及其根源
　四 論中國學術研究之弊端及解決的途徑
第三部分 生態(tài)文明建設與科學技術
　一 論生態(tài)文明建設與自然觀的轉(zhuǎn)變
　二 論文明對待自然的基本原則
　三 論自然的“復活”
　四 論自然的目的性
　五 論科學技術的合理應用
第四部分 西方馬克思主義與科學技術
　一 霍克海默和阿多諾的工具理性
　二 馬爾庫塞的批判哲學
　三 哈貝馬斯的意識形態(tài)理論
　四 芬伯格的技術辯證法
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　第六，神秘主義在非理性問題上給科學以啟示，甚至給科學以指導。神秘主義為什么“神秘”，就是因為它的非理性色彩、特別是它的非理性狂熱。非理性表現(xiàn)在認識上就是強調(diào)或突出想象、直覺、靈感、頓悟。在非理性看來，要與神或上帝勾通，就需依賴上述形式；要獲得真理或真知，也需依賴上述形式。但上述形式既無邏輯可循、又無確定性可言，因此給人以神秘莫測的感覺。這就是神秘主義之所以神秘的原因?！　】茖W與神秘主義相反，它往往被理解為理性的化身。科學的理性表現(xiàn)在以下幾個方面：一是科學所依賴的原則是理性的。一般地說，科學家都承認有一個不依賴于人而存在的外部世界，這個外部世界是科學研究的對象。盡管存在著關于這個外部世界的不可知論的觀點，但大多數(shù)科學家還是認為這個外部世界是可知的，至少它的現(xiàn)象是可知的。二是科學發(fā)現(xiàn)的過程是理性的。這就是說，科學發(fā)現(xiàn)遵循一定的程序。培根的歸納法就是這樣的程序。培根認為，只要記錄下一切可以得到的事實，進行了一切可能進行的觀察和一切可行的實驗，在此基礎上就可以應用他的歸納法（三表法）得出有關現(xiàn)象的規(guī)則。具體地說就是：首先要把有關某一現(xiàn)象所有“正面事例”，即出現(xiàn)這一現(xiàn)象的事例列舉出來。譬如說，在考察熱的性質(zhì)時，太陽光和火焰等就是這樣的事例。其次，還需要把“反面事例”，即不存在這一現(xiàn)象的事例列舉出來，譬如說熱不存在于月光、空氣、水等里面。最后，要注意到“程度的比較”，如由于運動強弱而動物身上產(chǎn)生的不同程度的熱和由于摩擦程度不同而產(chǎn)生的不同程度的熱等等。　　……

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