現(xiàn)代史學(xué)意識(shí)與傳統(tǒng)教育研究

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代史學(xué)意識(shí)與傳統(tǒng)教育研究》由徐梓著，收錄了24篇有關(guān)史學(xué)理論、史學(xué)史和傳統(tǒng)教育中有關(guān)科舉制度、古代書(shū)院和孔子與教師的文章，是作者在相關(guān)領(lǐng)域中的代表之作，其中不少篇什都在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過(guò)一定的影響。
文章的內(nèi)容既涉及古代，也涉及現(xiàn)代；既有中國(guó)的，也有外國(guó)的；理論文章寫(xiě)得神采飛揚(yáng)，考證文章寫(xiě)得嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，體現(xiàn)了《現(xiàn)代史學(xué)意識(shí)與傳統(tǒng)教育研究》作者“中外比較，古今溝通，史論結(jié)合”的學(xué)術(shù)追求。

作者簡(jiǎn)介

徐梓，本名徐勇，1962年12月出生于湖北京山。1983年在北京師范大學(xué)獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位，1986年在華中師范大學(xué)獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，1998年在北京師范大學(xué)獲教育學(xué)博士學(xué)位。從1986年起，在北京師范大學(xué)古籍研究所工作，歷任助教、講師、副教授。2004年4月，轉(zhuǎn)入北京師范大學(xué)教育學(xué)院工作，歷任副教授、教授。現(xiàn)在為北京師范大學(xué)教育學(xué)部教育歷史與文化研究院教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《中國(guó)歷史文獻(xiàn)索引》、《從黃帝到崇禎》、《蒙學(xué)讀物的歷史透視》、《中國(guó)文化通志·家范志》、《元代書(shū)院研究》，主編《中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)誨勸誡輯要》(10種)、《中國(guó)科舉制度研究》(主編之一)，編注《蒙學(xué)輯要》(4冊(cè))，主編的中小學(xué)教材有《歷史》(2冊(cè))、《傳統(tǒng)文化》(8冊(cè))、《小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教材》(12冊(cè))，發(fā)表有關(guān)史學(xué)理論、歷史文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)教育方面的論文近百篇。

書(shū)籍目錄

第一編  史學(xué)理論
  史學(xué)與現(xiàn)實(shí)
  偉大歷史學(xué)家的特征
  當(dāng)代史研究的困厄和優(yōu)勢(shì)
  史學(xué)的統(tǒng)一體消失在學(xué)科的多樣化之中
  史學(xué)危機(jī)：癥結(jié)與超度
  我國(guó)歷史哲學(xué)研究中亟待克服的偏向
第二編  西方史學(xué)
  非“非‘一切真歷史都是當(dāng)代史’”
  把歷史研究引向長(zhǎng)遠(yuǎn)和深廣——讀費(fèi)爾南·勃羅代爾《歷史和社會(huì)科學(xué)：長(zhǎng)時(shí)段》
  弗洛伊德與現(xiàn)代文明
第三編  中國(guó)史學(xué)
  為了學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)新
  陳垣史學(xué)的總結(jié)性特征
  陳寅恪史學(xué)的民族文化特征
  張舜徽先生史學(xué)的總結(jié)性特征
  張舜徽先生學(xué)術(shù)的教育意蘊(yùn)
第四編  科舉制度
  科舉制度與士人心態(tài)
  科舉制度對(duì)公平的追求及其對(duì)自身的戕害
  傳統(tǒng)學(xué)校教育與人才選拔的關(guān)系
第五編  古代書(shū)院
  書(shū)院祭祀的意義
  宋朝遺民與元初書(shū)院傳統(tǒng)的弘揚(yáng)
  朱學(xué)與元代書(shū)院
第六編  孔子與教師
  遍布全國(guó)的孔廟
  教師稱謂的歷史演變
  “學(xué)為人師，行為世范”的歷史詮釋
  “天地君親師”源流考
后記

章節(jié)摘錄

　　在歷史文獻(xiàn)學(xué)的各分支學(xué)科中，校勘的歷史最為悠久，成就也最大?？鬃拥钠呤雷妗罢几感Ｉ讨俄灐肥谥芴珟煟浴赌恰窞槭住钡那闆r已是難詳了，繼劉向、劉歆父子卓有成效的工作之后，歷代的文獻(xiàn)整理，無(wú)不以?？睘橹饕獌?nèi)容。在長(zhǎng)期的實(shí)踐工作中，歷代學(xué)者積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也摸索出了一些公認(rèn)的原則。如書(shū)籍必經(jīng)?？倍罂勺x、校書(shū)不可以逞己意輕于改字、宋元舊本可貴但不可盡信，等等。但對(duì)于作為?？睂W(xué)核心內(nèi)容的校勘方法，人們只是習(xí)慣性地運(yùn)用，而少有論述，即使論述，也或此或彼，不成系統(tǒng)。這一切，必待陳垣的校法四例出后，方才百川匯海，萬(wàn)流歸宗?！　￡愒男７ㄋ睦紫仁菍?duì)校，也就是用同一著作的祖本或別的版本相互?？?，這是一種最早出現(xiàn)、最簡(jiǎn)便、最機(jī)械的方法，也是校勘必須首先考慮的方法。它不參己見(jiàn)，也不論是非，只是注意彼此的異同。其次是本校，即一書(shū)前后相關(guān)（相同或相近）的內(nèi)容，相互比較，參稽互證，從而抉擇其異同，知其中之是非。在沒(méi)有其他校勘材料可供利用的情況下，最適宜于用這種方法。再次是他校，即以記載相同材料的他書(shū)以校本書(shū)，本書(shū)的材料無(wú)論是采自前人，還是為后人所引用，抑或是為同時(shí)之書(shū)所并載，都可以用作?？钡牟牧?。這是校勘中最費(fèi)心力的一種方法，非有廣博的知識(shí)，難以利用這種方法。最后是理校，這是一種最高妙的方法，也是一種最危險(xiǎn)的方法。在沒(méi)有古本可作依據(jù)，或者諸本互異而無(wú)所適從的情況下，就只好靠這種方法評(píng)定高下，論定是非。博學(xué)通達(dá)之士運(yùn)用此法，往往能得出與古本相契合、令人叫絕的結(jié)論；而淺薄魯莽之人運(yùn)用它，則適足以混淆是非，造成紛亂。　　……

編輯推薦

《現(xiàn)代史學(xué)意識(shí)與傳統(tǒng)教育研究》由徐梓著，內(nèi)容包括：偉大歷史學(xué)家的特征，史學(xué)的統(tǒng)一體消失在學(xué)科的多樣化之中，陳寅恪史學(xué)的民族文化特征，張舜徽先生史學(xué)的總結(jié)性特征，宋朝遺民與元初書(shū)院傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，教師稱謂的歷史演變等。

圖書(shū)封面

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