環(huán)境社會學(xué)理論與方法

內(nèi)容概要

《環(huán)境社會學(xué)理論與方法/社會發(fā)展理論叢書》編著者林兵。
環(huán)境社會學(xué)自20世紀(jì)70年代創(chuàng)立以來，已經(jīng)走過了三十多年的學(xué)科發(fā)展歷程，無論是在理論研究、應(yīng)用研究及政策研究方面，還是在三者的結(jié)合性研究方面都取得了較大的進(jìn)展，體現(xiàn)出了社會學(xué)研究的學(xué)術(shù)價值與應(yīng)用價值。尤為重要的是：環(huán)境社會學(xué)的研究主題緊扣人類生存這一重大現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)科自身的發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互交織、協(xié)同進(jìn)步，充分表達(dá)了這一學(xué)科所具有的時代性的特征。
盡管如此，環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展與建設(shè)仍然還要走很長的一段路。一方面，隨著社會發(fā)展進(jìn)程的深化，環(huán)境社會學(xué)學(xué)科還要不斷地進(jìn)行自我完善與發(fā)展，如理論體系尚需建構(gòu)、研究范式尚待規(guī)范、研究內(nèi)容有待明晰等。另一方面，我國的環(huán)境社會學(xué)研究也面臨著上述一些問題。所以．從學(xué)科發(fā)展與建設(shè)的角度來看，還有許多地方值得我們?nèi)ゲ粩嗟胤此寂c探究。

作者簡介

林兵，1956年11月生，吉林長春人。1991年獲吉林大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士學(xué)位，1999年獲吉林大學(xué)馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國環(huán)境社會學(xué)學(xué)會副會長。主要研究方向?yàn)榄h(huán)境社會學(xué)、發(fā)展社會學(xué)，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版學(xué)術(shù)專著一部，主持國家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)。

書籍目錄

第一章 環(huán)境問題及其本質(zhì)
　一 環(huán)境問題及其本質(zhì)
　　(一)環(huán)境問題的歷史性及現(xiàn)實(shí)性
　　(二)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因及本質(zhì)
　二 環(huán)境問題何以作為社會科學(xué)的問題
　　(一)普遍化的反思
　　(二)社會科學(xué)的理論追
　　(三)反思科學(xué)與技術(shù)的作用
第二章 環(huán)境社會科學(xué)的理論視野
　一 環(huán)境意識的覺醒——環(huán)境哲學(xué)
　　(一)環(huán)境哲學(xué)的方法論
　　(二)環(huán)境意識思想的形成
　　(三)環(huán)境意識的思想內(nèi)涵
　二 環(huán)境意識的理論表達(dá)——環(huán)境倫理學(xué)
　　(一)環(huán)境意識與環(huán)境倫理學(xué)
　　(二)環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展及理論特征
　三 經(jīng)濟(jì)手段與效益評估——環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)與環(huán)境問題
　　(二)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論反思
　四 政府行為及政治決策——環(huán)境政治學(xué)
　　(一)環(huán)境政治學(xué)的形成與方法論原則
　　(二)環(huán)境政治學(xué)的學(xué)科定位
　五 社會生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)——社會生態(tài)學(xué)
　　(一)社會生態(tài)學(xué)的學(xué)科定位
　　(二)社會生態(tài)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)
第三章 環(huán)境社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
　一 環(huán)境社會學(xué)的產(chǎn)生及歷史發(fā)展
　　(一)環(huán)境社會學(xué)的創(chuàng)立
　　(二)環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展歷程
　二 環(huán)境社會學(xué)的思想傳統(tǒng)
　　(一)從社會環(huán)境去理解社會現(xiàn)象——迪爾凱姆
　　(二)反對社會的生物學(xué)類比化——韋伯
　　(三)理解人的兩重性——馬克思
　三 環(huán)境社會學(xué)的研究方法論
　　(一)反思人類中心思想
　　(二)如何理解生態(tài)學(xué)法則的實(shí)質(zhì)
　　(三)環(huán)境社會學(xué)的研究范式與研究方法
第四章 環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科定位
　一 環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科定位
　　(一)環(huán)境社會學(xué)的研究對象
　　(二)環(huán)境社會學(xué)的研究主題與領(lǐng)域
　二 環(huán)境社會學(xué)的理論聚焦
　　(一)環(huán)境社會學(xué)的理論爭論與進(jìn)展
　　(二)環(huán)境社會學(xué)的理論反省
　三 環(huán)境社會學(xué)學(xué)科的總體發(fā)展?fàn)顩r
　　(一)亞洲地區(qū)環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展
　　(二)歐美環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展
第五章  中國環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展
　一 中國環(huán)境問題的特殊性
　　(一)中國環(huán)境問題的成因
　　(二)中國環(huán)境問題的特殊性
　二 中國環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展與建設(shè)
　　(一)中國環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展
　　(二)中國環(huán)境社會學(xué)的研究內(nèi)容
　　(三)中國環(huán)境社會學(xué)理論研究所要思考的問題
第六章 中國環(huán)境社會學(xué)的研究現(xiàn)狀
　一 政府、企業(yè)、社會、生活生產(chǎn)方式與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系
　　(一)生活生產(chǎn)方式與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系
　　(二)政府、企業(yè)、社會與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系研究
　二 環(huán)境意識研究
　　(一)社會學(xué)視野中的環(huán)境意識
　　(二)環(huán)境意識的實(shí)證研究
　三 環(huán)境管理與環(huán)境非政府組織研究
　　(一)社會轉(zhuǎn)型：環(huán)境管理發(fā)展的時代契機(jī)
　　(二)我國環(huán)境非政府組織的發(fā)展與作用
　四 我國環(huán)境社會學(xué)研究如何應(yīng)對低碳經(jīng)濟(jì)問題
　　(一)低碳經(jīng)濟(jì)問題的提出
　　(二)如何應(yīng)對低碳經(jīng)濟(jì)問題的研究
第七章 環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展
　一 可持續(xù)發(fā)展的涵義及其思想內(nèi)涵
　　(一)可持續(xù)發(fā)展的涵義
　　(二)可持續(xù)發(fā)展的思想內(nèi)涵
　二 中國可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程
　　(一)從十大對策到科學(xué)發(fā)展觀
　　(二)從兩型社會到生態(tài)文明
　三 環(huán)境公平與環(huán)境正義研究
　　(一)環(huán)境公平的理論與現(xiàn)實(shí)
　　(二)我國環(huán)境公平的建設(shè)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第一，人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的塑造者，環(huán)境給予人維持生存的東西，并給他提供了在智力、道德、社會和精神等方面獲得發(fā)展的機(jī)會。人類社會在漫長和曲折的進(jìn)化過程中，已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的迅速加快，人類獲得了以無數(shù)方法和在空前的規(guī)模上改造其環(huán)境的能力。人類環(huán)境的兩個方面，即天然和人為的兩個方面，對于人類的幸福和對于享受基本人權(quán)，甚至生存權(quán)利本身都是必不可缺的。 第二，保護(hù)和改善人類環(huán)境是關(guān)系到全世界各國人民的幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問題，也是全世界各國人民的迫切希望和各國政府的責(zé)任。 第三，人類應(yīng)當(dāng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。人類改造環(huán)境的能力如果能明智地加以使用，就可以給各國人民帶來開發(fā)的利益和提高生活質(zhì)量的機(jī)會。反之，這種能力就會給人類和環(huán)境造成無法估量的損害。 第四，在發(fā)展中國家，環(huán)境問題大半是由于發(fā)展不足造成的。發(fā)展中國家人民的生活狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于最基本的需求水平，他們難以獲得充足的食物和衣服、住房和教育以及保健和衛(wèi)生設(shè)備。因此，發(fā)展中國家必須致力于發(fā)展工作，同時也要注意保護(hù)及改善環(huán)境。為了同樣的目的，工業(yè)化國家應(yīng)當(dāng)努力縮小它們自己與發(fā)展中國家的差距。在工業(yè)化國家里，環(huán)境一般同工業(yè)化和技術(shù)發(fā)展有關(guān)。 第五，人口的自然增長繼續(xù)不斷地給保護(hù)環(huán)境帶來一些問題，但如果采取適當(dāng)?shù)恼吆痛胧@些問題是可以解決的。隨著社會進(jìn)步和生產(chǎn)、科學(xué)及技術(shù)的發(fā)展，人類改善環(huán)境的能力也與日俱增。 第六，為了在自然界里取得自由，人類必須利用知識在同自然界合作的情況下建設(shè)一個較好的環(huán)境。為了這一代和未來的世世代代，保護(hù)和改善人類環(huán)境已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標(biāo)，這個目標(biāo)將同爭取和平、全世界的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展這兩個既定的基本目標(biāo)共同和協(xié)調(diào)地實(shí)現(xiàn)。 第七，為實(shí)現(xiàn)這一環(huán)境目標(biāo)，將要求公民、社會團(tuán)體及企業(yè)和各級機(jī)關(guān)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，共同努力。各地方政府和全國政府，將對在他們管轄范圍內(nèi)的大規(guī)模環(huán)境政策和行動承擔(dān)最大的責(zé)任。為籌措資金以支援發(fā)展中國家完成他們在這方面的責(zé)任，還需要進(jìn)行國際合作，在國與國之間進(jìn)行廣泛的合作，國際組織采取行動以謀求共同的利益。 可以說，以上七條原則不是泛泛而論如何加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的理念和意識問題，而是主張把環(huán)境保護(hù)與社會發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，正確處理好兩者的關(guān)系。同時，也強(qiáng)調(diào)各國政府應(yīng)當(dāng)采取積極而有效的行動，加強(qiáng)國際間的合作，共同努力應(yīng)對環(huán)境危局。當(dāng)然，這次大會還未能達(dá)成一些具體的、具有指導(dǎo)性的原則和意見，但畢竟已經(jīng)認(rèn)識到了環(huán)境問題的緊迫性和嚴(yán)峻性，起到了一定的宣傳和警示作用。 1983年12月，聯(lián)合國成立了“世界環(huán)境與發(fā)展委員會”，三年后出版了該委員會的研究報告《我們共同的未來》，提出了“從一個地球到一個世界”的總的觀點(diǎn)。報告意在突破以往對于環(huán)境問題研究的狹隘視閾，主張立足于使環(huán)境資源庫能夠得以持續(xù)和發(fā)展的政策，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)、社會發(fā)展及國家間的合作三者的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步發(fā)展共同的認(rèn)識和共同的責(zé)任感。

編輯推薦

《環(huán)境社會學(xué)理論與方法》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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