羅爾斯政治哲學(xué)中的理性觀念研究

內(nèi)容概要

《羅爾斯政治哲學(xué)中的理性觀念研究》(作者趙亞瓊)對理性觀念的具體解讀詳細(xì)而深入，指出對羅爾斯的理性觀念要結(jié)合具體實踐以及關(guān)于社會和人的基本理念來理解，這基本理念就是隱含于民主社會公共政治文化中的兩個基本理念：公平合作系統(tǒng)的社會理念和自由且平等的公民理念。

作者簡介

趙亞瓊　女，河南洛陽人，1982年3月生。2000年至2004年在吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)并獲得學(xué)士學(xué)位，2004年至2006年在南開大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)并獲得碩士學(xué)位，2006年至2009年在南開大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)并獲得博士學(xué)位。2007年至2008~前往美國圣路易斯大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)習(xí)，2009年9月至今于南開大學(xué)哲學(xué)院工作，現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)教研室講師。主要著述包括《政治哲學(xué)“理論品格”的定位——以馬克思和羅爾斯為例的考察》、《簡析羅爾斯思想研究的兩種視角》等。

書籍目錄

導(dǎo)論
　第一節(jié)　羅爾斯思想的自身發(fā)展概覽
　第二節(jié)　羅爾斯思想研究的兩種視角
　第三節(jié)　本書的論證主題與基本結(jié)構(gòu)
第一章　羅爾斯式理性觀念的理論來源
　第一節(jié)　羅爾斯式理性觀念的界定
　一　不同于理性(reason)和合理性(rationality)
　二　“理性的”和“合理的”　
　第二節(jié)　羅爾斯式理性觀念的理論來源
　一　理論來源之一：康德
　二　理論來源之二：西布里
　第三節(jié)　羅爾斯式理性觀念的發(fā)展
　一　1980年之前的著作
　二　1980年之后的著作
第二章　羅爾斯式理性觀念的語境分析
　第一節(jié)　原初狀態(tài)中“理性的”條件限制
　第二節(jié)　“理性的”正義觀念
　一　“理性的”而非“真的”　
　二　“理性的”正義觀念
　第三節(jié)　“理性的”完備性學(xué)說與“理性的”人
　一　理性的完備性學(xué)說與理性的人的關(guān)系
　二　“理性的”強(qiáng)弱意義
　第四節(jié)　一些補(bǔ)充說明
第三章　羅爾斯式理性觀念的內(nèi)涵解析
　第一節(jié)　羅爾斯式理性觀念的特點
　一　羅爾斯武理性觀念是作用于政治領(lǐng)域的
　二　羅爾斯式理性觀念是政治證成的標(biāo)準(zhǔn)
　三　羅爾斯式理性觀念表達(dá)了民主公民的政治德性
　第二節(jié)　羅爾斯式理性觀念的規(guī)范性內(nèi)容
　一　規(guī)范性內(nèi)容的來源
　二　規(guī)范性內(nèi)容的構(gòu)成
　三　區(qū)別干寬容主義和懷疑主義
　第三節(jié)　羅爾斯式理性觀念的幾種具體理解
　一　理性的完備性學(xué)說
　二　理性的政治正義觀
　三　理性的主張或論證
第四章　羅爾斯式理性觀念的作用闡發(fā)
　第一節(jié)　理性觀念之于政治正義觀念
　一　政治正義觀念的特點
　二　理性觀念與政治正義原則的建構(gòu)
　第二節(jié)　理性觀念之于重疊共識
　一　重疊共識的含義解析
　二　理性觀念與穩(wěn)定性問題
　第三節(jié)　理性觀念之于公共理性
　一　公共理性的含義解析
　二　理性觀念與政治合法性原則　
第五章　羅爾斯式理性觀念的局限和意義
　第一節(jié)　理性觀念在實踐中遇到的問題
　第二節(jié)　羅爾斯式理性觀念之于其政治哲學(xué)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   三理性的主張或論證 在羅爾斯的政治證明當(dāng)中，公民在決定哪些是“理性的”信念和判斷方面起著重要的作用，而且在具體確定哪些可以同時被其他人認(rèn)為是“理性的”信念和判斷方面也起著重要的作用。理性的公民對提供和評價基于其他人會接受為理性的主張和論證之上的政治證成負(fù)責(zé)任。因此，理性觀念的內(nèi)容一部分依賴于公民自己的判斷。 在公共政治論壇中，受到公共理性限制的公民提出的主張和論證，如何判斷它們是否是理性的？關(guān)于這個問題，羅爾斯在其著作中沒有像他談?wù)摾硇缘耐陚湫詫W(xué)說或理性的政治正義觀念那樣明確地提出來。實際上，羅爾斯并沒有提供任何有關(guān)公共論壇中理性的主張和論證的解釋，他只是指出公共理性中的這些主張和論證應(yīng)該建立在一種理性的政治正義觀念基礎(chǔ)上。然而，對于公共政治論壇中在面臨有關(guān)憲法根本和基本正義問題時，羅爾斯的建議有一些作用。通常公民在公共論壇中的主張和論證除了訴諸政治正義觀念的基本價值之外，還訴諸其他內(nèi)容。他們會參考其他社會目標(biāo)和理想以及經(jīng)驗的、科學(xué)的判斷。還會考慮到可行性和有效性問題，除了考慮到政治價值之外還要衡量其他價值的多樣性。甚至當(dāng)基本政治價值如自由、平等和機(jī)會處于爭議中時，公共理性爭論的方向會指向如何決定有關(guān)這些價值的解釋是“理性的”。理性的公民大概會贊成具體給出每種形式的自由之運用范圍的政治正義觀念。對于政治自由主義的思想來說，不可避免要將理性觀念直接運用于公共理性當(dāng)中的主張和論證。這些主張和論證同時還要符合相互性標(biāo)準(zhǔn)，而有關(guān)相互性標(biāo)準(zhǔn)的說明已經(jīng)包括對于理性觀念的雙重訴求：公民必須理性地認(rèn)為他們?yōu)檎芜x擇所提出的理由可以被其他人理性地接受。所以，這就意味著公民的主張和論證不僅是他們自己認(rèn)為是“理性的”，而且還可以被其他人接受為“理性的”。也就是說，這些主張和論證是否是“理性的”，不僅取決于給予理由的主體，也取決于這些主張和論證給予的受體。 我們來看理性觀念的標(biāo)準(zhǔn)是如何運用于給予理由的主體的主張和論證的，例如公共理性中的公民。斯坎隆在其有關(guān)“理性的”論述中指出：“關(guān)于哪些（行為）對于一個人來說是理性的，這一提法設(shè)定了相關(guān)信息和理由的范圍?！鳖惐人箍猜〉倪@種說法，我們可以說一個理性的論證也將會采用并預(yù)先設(shè)定一定的信息或者對理由給出一個范圍。那么公共理性當(dāng)中的主張和論證預(yù)設(shè)的信息或理由的范圍很明顯是我們上述討論過的理性觀念的規(guī)范性內(nèi)容：尋找公平的合作條件；具有基本道德能力的人的自由和平等；判斷的負(fù)擔(dān)。一個理性的公民假定這些理念應(yīng)該被所有的公民共享，而且這些理念限定了一個理性的論證可以具有的前提和結(jié)論。

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《羅爾斯政治哲學(xué)中的理性觀念研究》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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