胡塞爾的意義理論

內(nèi)容概要

鄭辟瑞等編著的《胡塞爾的意義理論》的研究主要集中在胡塞爾的前期現(xiàn)象學(xué)，它所涉及的胡塞爾原著包括《邏輯研究》、《1908年夏季關(guān)于意義學(xué)說(shuō)的講座》和《觀念Ⅰ》，這一方面是作者的興趣和力圖將問(wèn)題集中的意圖所使然，另一方面，我們也可以說(shuō)，這一階段是胡塞爾意義理論最主要、成果最豐富的時(shí)期。

作者簡(jiǎn)介

鄭辟瑞，男，江西井岡山人，1977年1月生。1993至1997年在廈門大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1997至2000年，在北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2001至2005年在北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院外國(guó)哲學(xué)教研室副教授。主要著作包括論文《胡塞爾的意向性倫理學(xué)——以“意向”和“充實(shí)”為線索》、《內(nèi)在與超越——胡塞爾〈邏輯研究〉中的還原思想》等。曾榮獲2006年度熊偉青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章  意向性的意義理論
  第一節(jié)  非意向性的意義理論
  第二節(jié)  意向性的意義理論
第二章  意義的觀念性與指稱理論
  第一節(jié)  意義的觀念性
  第二節(jié)  意義與對(duì)象
第三章  意向本質(zhì)與語(yǔ)力理論
  第一節(jié)  意向現(xiàn)象與非意向現(xiàn)象
  第二節(jié)  描述內(nèi)容與意向內(nèi)容
  第三節(jié)  意向?qū)ο?br />  第四節(jié)  語(yǔ)力理論：對(duì)非客體化行為的表述
第四章  小結(jié)：《邏輯研究》中意義理論的困境
  第一節(jié)  意義的本體論地位與意向?qū)ο?br />  第二節(jié)  內(nèi)在主義的意義理論與確定的指稱
第五章  意向相關(guān)項(xiàng)與視域
  第一節(jié)  現(xiàn)象學(xué)還原與構(gòu)成
  第二節(jié)  胡塞爾的意向相關(guān)項(xiàng)理論
  第三節(jié)  雙重視域理論
第六章  走向可能世界語(yǔ)義學(xué)
  第一節(jié)  物候?qū)W的意義與現(xiàn)象學(xué)的意義
  第二節(jié)  意向相關(guān)項(xiàng)的意義與X
  第三節(jié)  視域與可能世界
第七章  意向性的意義理論及其困難
  第一節(jié)  雙重意義的意義理論
  第二節(jié)  胡塞爾論確定摹狀詞的兩種用法
  第三節(jié)  索引詞與內(nèi)在主義意義理論的困境
參考文獻(xiàn)
后  記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   不過(guò)，仍有許多哲學(xué)家持一種溫和的見(jiàn)解，達(dá)米特是其中最有影響力的哲學(xué)家。根據(jù)這種溫和的見(jiàn)解，哲學(xué)的恰當(dāng)目的仍然是分析思想的結(jié)構(gòu)，與傳統(tǒng)哲學(xué)不同的是，分析哲學(xué)堅(jiān)持，分析思想的唯一途徑是分析語(yǔ)言，只有通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的說(shuō)明才能獲得對(duì)思想的說(shuō)明。 基于此，達(dá)米特認(rèn)為，在思想和語(yǔ)言的在先性問(wèn)題上，我們必須區(qū)分時(shí)間上的優(yōu)先和解釋次序上的優(yōu)先。在他看來(lái)：思想在解釋次序上，而非獲得的次序上優(yōu)先于語(yǔ)言。前者的優(yōu)先性包括，為了解釋語(yǔ)詞和句子具有它所具有的意義是什么，這需要求助于和說(shuō)者用它們來(lái)表述的思想相關(guān)的概念，或者和它們?cè)诼?tīng)者心中喚起的思想相關(guān)的概念。比如，根據(jù)這種觀點(diǎn)，除非以人們有關(guān)于這個(gè)對(duì)象的思想為基礎(chǔ)，否則我們無(wú)法解釋專名或指示短語(yǔ)指稱對(duì)象這一現(xiàn)象：因而“指稱”依據(jù)“思及”（think about）得以解釋。這樣，思想在解釋次序上對(duì)語(yǔ)言的優(yōu)先性要求我們可以解釋，具有某種思想，比如，思及一個(gè)具體的對(duì)象，這是什么——而不涉及思考者是否具有用語(yǔ)詞表述他的思想的手段。因此，它包含，對(duì)一個(gè)存在者而言，無(wú)須具有語(yǔ)言而有這樣的思想，這原則上是可能的。但是，這和以下論點(diǎn)是一致的，即設(shè)定，一個(gè)個(gè)體獲得使用語(yǔ)言的能力總是在時(shí)間上優(yōu)先于他獲得組織成熟的思想的能力，或者說(shuō)，這確實(shí)適用于整個(gè)人類。有可能只是因?yàn)楂@得表述思想的手段，這才引發(fā)我們組織思想的能力如此明確。類似的東西也是弗雷格的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，人類只能將思想把握為用語(yǔ)言和符號(hào)表述的東西，但是，假設(shè)有存在者，它把握和我們一樣的思想，而不用感性形式包裹它們，這是不矛盾的。

編輯推薦

《胡塞爾的意義理論》主要是關(guān)于上個(gè)世紀(jì)七十年代初，關(guān)于意義理論，英美分析哲學(xué)界出現(xiàn)了內(nèi)在主義和外在主義之爭(zhēng)，他們圍繞著“意義是否足以確定指稱”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。在這兩個(gè)陣營(yíng)中都有一些非常重要的哲學(xué)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    胡塞爾的意義理論 PDF格式下載

---