基督教的柏拉圖主義

內(nèi)容概要

　　《西方古典哲學研究叢書·基督教的柏拉圖主義：亞歷山大里亞學派的邏各斯基督論（第2版）》介紹公元前二三世紀基督教的亞歷山大里亞學派的主要思想，包括它的基督論、三一論和人論。亞歷山大里亞學派是基督教歷史上影響深遠的學派之一，主要思想家包括亞歷山大里亞的克萊門和奧利金等人，《西方古典哲學研究叢書·基督教的柏拉圖主義：亞歷山大里亞學派的邏各斯基督論（第2版）》還介紹了其思想形成的歷史根源、群體形像以及后世影響。

作者簡介

　　章雪富，男，浙江大學哲學系教授。主要從事希臘化哲學和早期基督教研究，出版有這一領域的若干著作和論文。與其他學者合作主編有“兩希文明哲學經(jīng)典譯叢”、“西方古典學論叢”、“基督教經(jīng)典譯叢”、“歷史與思想譯叢”以及“希臘化和中世紀早期著作集成”等大型叢書。

書籍目錄

縮略語表
致謝
導言
第一章 亞歷山大里亞：兩種傳統(tǒng)（雅典與耶路撒冷）匯聚之處
第一節(jié) 希臘化時期的亞歷山大里亞
第二節(jié) 猶太人的散居、希臘化以及綜合主義
第三節(jié) 斐洛：亞歷山大里亞學派的思想預備
第四節(jié) 基督教正統(tǒng)的形成與邏各斯基督論
第二章 亞歷山大里亞學派素描
第一節(jié) 亞歷山大里亞學派的興起
第二節(jié) 亞歷山大里亞學派群像
第三節(jié) 亞歷山大里亞學派的圣經(jīng)釋義學基礎——新約
第四節(jié) 亞歷山大里亞學派神學的哲學基礎——柏拉圖主義
第三章 克萊門：文化綜合主義和基督教的諾斯底主義
第一節(jié) 基督教神學視野下的文化綜合主義
第二節(jié) 基督教的諾斯底主義
第三節(jié) 救贖與諾斯底主義者（真智慧人）
第四節(jié) 克萊門、柏拉圖主義與護教者的希臘傳統(tǒng)
第四章 奧利金的神學思想
第一節(jié) 三一神學
第二節(jié) 靈魂論
第三節(jié) 自由意志、罪和恩典
第五章 亞歷山大里亞學派與同時代的社會思潮
第一節(jié) 亞歷山大里亞學派與諾斯底主義
第二節(jié) 新柏拉圖主義與亞歷山大里亞學派
第三節(jié) 亞歷山大里亞學派與德爾圖良
第六章 亞歷山大里亞學派的遺產(chǎn)
第一節(jié) 亞歷山大里亞學派及奧利金的成就
第二節(jié) 亞歷山大里亞學派與兩希文化的結(jié)合
主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　一　　在《論首要原理》第三卷第1章和第2章中，奧利金系統(tǒng)論述了自由意志問題。他的論述分為三個層次：第一，罪是因為自由意志，自由意志是人的內(nèi)在因素。第二，反駁那些否定圣經(jīng)包含自由意志的觀點。第三，討論自由意志與恩典的關系?！　∠葋砜纯词裁词亲杂梢庵?。奧利金認為，在一切運動的事物中，有些事物運動是出于自身的原因，例如，動植物和凡由本性和靈魂構(gòu)成的事物，有些則出于外力的推動。有生命的事物由自己推動，這是因為它們身上會產(chǎn)生出一種愿望。例如，蜜蜂有產(chǎn)蜜的愿望就產(chǎn)生出蜜來，蜘蛛因為有織網(wǎng)的欲望就織出網(wǎng)來，所有這些行為都是由內(nèi)在的而非外力的推動?！叭欢?，理性動物除了這種本能之外，還具有理性。理性可以判斷幻想所產(chǎn)生的欲望，并可以否決一些事，而接受另一些事，好叫那動物的行為有所適從。既然理性本性有沉思善惡的傾向，那么我們在觀察了善惡之后，就可以有所取舍。我們?nèi)粜猩凭偷觅澝?，若作惡，就得懲罰。”決定人們趨善抑或向惡的，就是人里面的理性特權(quán)。人在面臨各種選擇時，理性既可能促使他們?nèi)崿F(xiàn)良善而正當?shù)脑竿部赡芡苿铀麄內(nèi)プ分鹦皭旱脑竿?。同理，人類渴望食物，并非由于魔鬼的暗示，乃是出于自然的本能。奧利金認為，即使沒有魔鬼的誘惑，人也不可能遵守如此偉大的節(jié)制原則，因為人只有在長期的習慣和經(jīng)驗中學會了這樣做之后，才會在分享食物的時候不超越適當?shù)脑瓌t。出于同樣的原因，貪婪、憤怒悲傷以及所有超越節(jié)制界限的縱欲來自于種種本能的活動?！耙虼宋覀冇写_切的理由認為，正如在良善之事中，人由于自身的意志不軟弱，不能成就任何良善之事（只有借助于神的幫助，才能成就每一件事的完滿），照樣，在與本性敵對的事中，我們從那些依據(jù)其本性使用的事物中，接受了一些最初的元素，就是罪惡的種子。我們一旦放縱這些種子，讓它們超越適當?shù)姆秶蛘卟豢酥谱畛醯膭訖C，任其縱欲，那么敵對勢力必抓住這些最初的背離，想方設法引誘我們，迫使我們心剛硬，又盡其可能為我們?nèi)祟愄峁┓缸锏臋C會和開端，企圖把我們的罪擴張到更廣闊的領域，如若可能，甚至超越一切界限?！薄　　?/pre>




編輯推薦
《基督教的柏拉圖主義--亞歷山大里亞學派的邏各斯基督論(第2版)/西方古典哲學研究叢書》編著者張雪富。    本書探討猶太一基督教與希臘文化的相遇及結(jié)合。在基督教思想史上，亞歷山大里亞學派是希臘化羅馬帝國時期兩希文化融合的杰出代表，是早期基督教積極吸收希臘文化的典范。亞歷山大里亞學派神學內(nèi)容豐富，主題精彩紛呈，它們幾乎已經(jīng)提出了后世基督教神學的幾乎所有話題，例如三一神學、基督論、神智論、自由意志論、靈魂一身體救贖論和寓意解經(jīng)等，同時其所有這些思想的方面，幾乎都表現(xiàn)著希臘文化的特性。邏各斯是亞歷山大里亞學派神學思想的概念基礎，邏各斯基督論則是亞歷山大里亞學派神學思想的脈絡。亞歷山大里亞學派構(gòu)成基督教思想史家們判斷公元2至4世紀各種神學思潮走向的參照，也是公元2世紀至4世紀各種基督神學的共同根源。





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